張子安

（南京工業(yè)大學(xué) 建筑學(xué)院，江蘇 南京 210000）

1 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念在自然方面的局限性

建筑是人類(lèi)最早的最基本的物質(zhì)生存需求之一。人類(lèi)為了遮風(fēng)避雨、防寒避暑、防御野獸、抵抗敵侵，就自覺(jué)地尋求避所[1]。在地上挖一個(gè)洞穴，或者在樹(shù)上架一個(gè)棚架，這便是建筑的雛形了。以中國(guó)傳統(tǒng)建筑為例，中原地區(qū)的木建筑、西北地區(qū)的夯土建筑、游牧民族的帳篷式建筑等，大多是將惡劣的自然因素隔絕在外，創(chuàng)造適合人類(lèi)生存的居住空間。而鋼筋混凝土、玻璃等現(xiàn)代建筑材料的普及，建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)的進(jìn)步，改善了人類(lèi)居住空間的必要物質(zhì)條件。因此，從與自然的關(guān)系來(lái)看，建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)造空間，設(shè)計(jì)師是在恰當(dāng)?shù)牡胤綄?duì)環(huán)境進(jìn)行界定、圍合，根據(jù)使用功能、心理感受、美學(xué)等因素規(guī)定人們接觸自然的程度。

現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)，往往更關(guān)注建筑的功能、形式等問(wèn)題，二戰(zhàn)后雖然涌現(xiàn)出一些不同的建筑思潮，如后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、高技派等，但大都局限于建筑本身，無(wú)法脫離建筑自身空間限定的本質(zhì)，建筑依舊是人工地將自己圍合起來(lái)的構(gòu)筑物。當(dāng)現(xiàn)代主義建筑的“形式追隨功能”的思想發(fā)展到頂峰時(shí)，建筑的局限性開(kāi)始顯現(xiàn)。美國(guó)圣路易斯城帕魯特-伊戈（Pruitt-lgoe）住宅區(qū)，是一個(gè)低收入人群社區(qū)，經(jīng)濟(jì)合理，且設(shè)計(jì)上沒(méi)有一絲多余的裝飾，并曾獲美國(guó)建筑師雜志年度最佳高層建筑獎(jiǎng)。然而因建筑密集壓抑，環(huán)境冰冷沒(méi)有生機(jī)，原有居民紛紛外遷。社區(qū)逐漸衰落，淪為罪犯和流浪者之家，成為一顆社會(huì)毒瘤，政府不得不于1972年7月炸毀拆除后重建。

建筑，使人們遠(yuǎn)離自然的威脅，同時(shí)也遠(yuǎn)離了自然的美好。緊張忙碌的現(xiàn)代都市生活，兩點(diǎn)一線的生活路徑，高強(qiáng)度的工作制度讓人們壓力倍增。而絕大多數(shù)現(xiàn)代建筑，門(mén)窗密閉，強(qiáng)調(diào)形式與秩序，景觀設(shè)計(jì)只變成了單純的綠化。

2 景觀生態(tài)意識(shí)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的補(bǔ)充

與建筑不同的是，景觀園林從一開(kāi)始就是基于美，基于內(nèi)心的適宜而產(chǎn)生的。園林是人們理想中的天堂，建造園林就是在大地上建造人間的天堂?！熬坝^”一詞（landscape）最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為“nof”，從詞源上與“yafe”即美（beauiful）有關(guān)[2]?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，因工業(yè)化的環(huán)境破壞而興起，著力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。與以往的造園相比，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是健康的人類(lèi)家園，即對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的整體的生態(tài)考慮，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[3]。

景觀生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中重要的基礎(chǔ)理論之一，它于20 世紀(jì)70 年代后發(fā)展起來(lái)，以生態(tài)學(xué)理論框架為依托，吸收現(xiàn)代地理學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)之所長(zhǎng)，研究景觀和區(qū)域尺度的資源、環(huán)境經(jīng)營(yíng)與管理問(wèn)題，具有綜合整體性和宏觀區(qū)域性的特色。其中麥克哈格作為現(xiàn)代景觀的發(fā)起人，提出了“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”的口號(hào)。

如今建筑結(jié)合景觀設(shè)計(jì)的案例已越來(lái)越多，在建筑單體、群體乃至城市以及相應(yīng)的空間中均可有機(jī)融合，并在行為模式，時(shí)間維度等方面都有顯著創(chuàng)新。

2.1 意大利米蘭的垂直森林——生態(tài)的單體建筑

傳統(tǒng)的高樓大廈導(dǎo)致了自然生態(tài)結(jié)構(gòu)的破壞，使用者幾乎完全與自然隔絕，造成心理失衡等社會(huì)問(wèn)題。針對(duì)這樣的問(wèn)題，垂直森林給出了它的答案：兩座高度分別是110m 和80m 的高層塔樓，從下至上建造了相互錯(cuò)落的混凝土陽(yáng)臺(tái)，每個(gè)陽(yáng)臺(tái)上都種滿了樹(shù)木，一共包含500株大喬木、300株小喬木、6000 棵灌木和12000 棵地被植物，相當(dāng)于2 平方公里的森林。成倍增加了綠化率，從而降低了城市環(huán)境污染，并且減少了能源的消耗：垂直森林內(nèi)每個(gè)種植池中的喬木與灌木將灌溉水轉(zhuǎn)化成水蒸氣，這個(gè)過(guò)程會(huì)從周?chē)h(huán)境吸收熱，再加上陽(yáng)臺(tái)上的植物作為過(guò)濾器，使得室內(nèi)冬暖夏涼，節(jié)能環(huán)保。從遠(yuǎn)處望去，兩棟建筑被植被包裹，生機(jī)勃勃，不僅使建筑的使用者獲得了與自然親密接觸的機(jī)會(huì)，更使建筑成為城市一道獨(dú)特的風(fēng)景（圖1、圖2）。

圖1 垂直森林外景

圖2 垂直森林剖面圖

2.2 鄂爾多斯展覽廣場(chǎng)——自然文化的城市空間

“負(fù)建筑”的概念由日本建筑師隈研吾提出，他認(rèn)為建筑不應(yīng)是場(chǎng)地中拔地而起的入侵者，而是對(duì)場(chǎng)地友好的服務(wù)者，主張建筑應(yīng)當(dāng)是內(nèi)斂的、不強(qiáng)勢(shì)的、甚至是消失的，倡導(dǎo)尊重場(chǎng)地、環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕痆4]。

近年來(lái)將建筑與城市景觀一體化的案例屢見(jiàn)不鮮。將建筑與廣場(chǎng)、綠化等景觀元素結(jié)合的鄂爾多斯展覽廣場(chǎng)坐落在中國(guó)北部的蒙古草原上，占地面積4 公頃，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)融進(jìn)了四個(gè)主題：歷史、文化、工業(yè)和城市規(guī)劃，旨在讓這座廣場(chǎng)成為這個(gè)發(fā)展中城市的地標(biāo)性建筑。Kuanlu architects 的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出一個(gè)讓建筑與場(chǎng)地能夠和諧相融的一體式的連續(xù)流動(dòng)型結(jié)構(gòu)。

設(shè)計(jì)師充分考慮當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和蒙古文化因素，在屋頂和建筑的表層充分顯現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)建筑里外皆可供行走，屋頂由石頭和草坪交替鋪筑而成，草坪延展至整個(gè)屋頂?shù)乃袇^(qū)域，打造一個(gè)散步休閑、舒適宜人的自然之地，將自然景觀還給城市。在室內(nèi)，每五級(jí)階梯就有一個(gè)窗口帶，讓自然光線可以大量地充滿室內(nèi)空間，行走在建筑內(nèi)外，雖然在人工空間內(nèi)，但始終和自然保持著良好的接觸（圖3、圖4）[5]。

圖3 鄂爾多斯展覽廣場(chǎng)總平圖

圖4 鄂爾多斯展覽廣場(chǎng)透視圖

3 建筑中的景觀，景觀中的建筑

相比較上述案例，目前我國(guó)許多建設(shè)項(xiàng)目常見(jiàn)的做法是先制定規(guī)劃方案，然后建筑，最后是園林綠化，各專業(yè)之間分工明確且互不搭接。于是建筑設(shè)計(jì)就成為了單純的功能造型，景觀設(shè)計(jì)也常常成了規(guī)劃路網(wǎng)及建筑基底之間的填空，在功能組織、尺度比例、空間效果、材質(zhì)與綠化搭配等方面，建筑與景觀設(shè)計(jì)缺乏統(tǒng)一考慮，由此引起的兩者不協(xié)調(diào)比比皆是。

設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，其建構(gòu)的融合性已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)。景觀和建筑不應(yīng)是自然和人工兩種對(duì)立面的代名詞，而是要求不斷地融合貫通，才能表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代獨(dú)有的環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)主動(dòng)回歸自然才會(huì)創(chuàng)造更適宜現(xiàn)代人以及所有生命物種活動(dòng)的環(huán)境。

從當(dāng)代的“景觀城市主義”理論出發(fā)，景觀位于建筑和城市的更上層,建筑既以其為背景，又最終融入其中，成為它的一個(gè)組成部分[6]。兩者緊密融合的結(jié)果是：建筑是景觀中的建筑，景觀則是建筑所在的景觀，這也是建筑師和景觀設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。