王文麗 王崧舟

【教學(xué)實錄】

一、回顧導(dǎo)入

師：送別，自古以來就是人生當中很重要的一個話題。如果把人生比作樂曲或者歌曲，送別就是其中一段不可缺少的旋律。想一想，你在小學(xué)的學(xué)習(xí)中，是否積累了關(guān)于送別的古詩呢？

生：《送元二使安西》。

生：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

師：如果我沒有記錯的話，這兩首詩是我們四年級時學(xué)的。

生：《九月九日憶山東兄弟》。

師：可能你記錯了，這首詩不是送別詩，是思鄉(xiāng)詩、思親詩。

生：《賦得古原草送別》。

生：《贈汪倫》。

師：好，接下來請同學(xué)來讀讀這幾首詩，注意讀詩要有節(jié)奏、有韻律。

（生讀畢《贈汪倫》）

師：李白只是在說潭水深嗎？

生：表面說潭水深千尺，其實是在說和汪倫的情意深。

（生讀畢《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

師：詩中說的“滾滾流動著的涌向天邊的長江水”其實就是什么呢？

生：是對孟浩然的情意。

師：是的，是李白對好友綿綿不絕的情意。你發(fā)現(xiàn)這兩首詩在表達情意的時候有什么共同特點了嗎？

生：都是用水來表達情意之深。

師：如果你細讀古詩，就會發(fā)現(xiàn)古詩中有很多這樣的意象。至于什么叫意象，你可以暫時不理解，有這種感覺就很好。

（生讀畢《送元二使安西》）

師：王維這首詩是送給誰的？

生：元二使安西。（笑聲）

師：聽起來，王維送的好像是個日本人。（笑聲）他送的這個人叫“元二”。“使”是什么意思呢？

生：去的意思。

師：去哪里呢？

生：去安西。

師：所以這個題目應(yīng)該怎么讀呢？

生：送/元二/使/安西。

師：很好?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”在古人的送別詩中，常常會提到“酒”，常常會以酒相送，不信你們再來看這一首。

（出示《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。）

（生齊讀）

師：你在這首詩里找到酒了嗎？酒藏在哪兒了呢？

生：藏在玉壺中。

（出示《山中送別》：山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸？）

（生個別朗讀）

師：誰知道這首詩王維是送給誰的呢？

生：送給他的王孫。（笑聲）

師：他以為王孫是一個人的名字。是嗎？

生：我覺得是對一個朋友的稱呼。

師：“王孫”指的是青年男子，是個統(tǒng)稱。在這首詩里，詩人沒有明確告訴我們他是誰，我們只知道他的這位朋友是個青年男子。

（評析：好的導(dǎo)入，一在“定調(diào)”，王老師說，“送別，自古以來就是人生當中很重要的一個話題。如果把人生比作樂曲或者歌曲，送別就是其中一段不可缺少的旋律”。這是為全課的內(nèi)容和情感定調(diào)。二在“筑基”，無論是有節(jié)奏、有韻律地朗讀送別詩，還是“水”“酒”這些典型的送別意象的激活，都為新課學(xué)習(xí)構(gòu)筑了一塊穩(wěn)固的基石。三在“啟智”，當學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩首送別詩都是用水來表達情意之深時，王老師不失時機地引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生新的閱讀期待：“古詩中有很多這樣的意象，至于什么叫意象，你可以暫時不理解，有這種感覺就很好?！毙兴斝校顾斨?，好課需要這樣的分寸感。）

二、初讀感知

師：剛才我們一起回顧了在小學(xué)階段學(xué)過的或者自己在課外閱讀中積累的關(guān)于送別的古詩。今天我們來學(xué)習(xí)一首詩歌，這首詩歌介于古詩和現(xiàn)代詩之間。因此，它的語言既有古文的韻味，又有現(xiàn)代的色彩。請你們自己先來讀一讀。

（出示《送別》，生自由練習(xí)朗讀。師指名讀，生讀錯了“觚”“濁”的讀音，師引導(dǎo)其看圖理解“觚”的字義）

生：“觚”是酒杯的意思。

師：誰知道“濁酒”的“濁”和哪個字是相對的呢？

生：和“清”相對。

師：是的。濁酒和清酒的區(qū)別在于它們制作時使用的食材不同。我還有個問題想問大家，“今宵”是什么意思？

生：就是“今天晚上、今天夜里”的意思。

師：是所有的夜都叫“宵”嗎？

生：月圓之夜才叫“宵”。

師：你是怎么知道的？

生：比如元宵節(jié)就是月圓之夜。

師：你們還有不懂的地方嗎？

生：“知交半零落”是什么意思？

師：我們先來看“知交”，誰能從這兩個字的字面上大致判斷出是什么意思？

生：“知交”和“知己”差不多，就是很好的朋友。

師：你為什么這么認為？

生：“知”就是知己，“交”就是交流、交往。

師：兩個知己在一起交往、交流，彼此惺惺相惜，就好比我們學(xué)過的《伯牙絕弦》中的鐘子期和俞伯牙，他們就可以稱之為“知交”。至于什么叫“半零落”，我們先不講，一會兒你自己來體會，因為詩歌的意思很多時候就是只可意會不可言傳的。

生：“別夢寒”是什么意思？

師：那你知道“別”是什么意思嗎？

生：就是離別、分別吧。

師：是的。我想“夢”的意思不用講，關(guān)于“寒”是什么意思，仍然留待你們等會兒再來體會?，F(xiàn)在我們已經(jīng)把這首詩歌讀正確、讀通順了，請你們再來讀，思考：如果把這首詩歌分為兩部分，你會怎么分呢？

（生朗讀）

生：第一部分從開始到“夕陽山外山”，剩下的是另一部分。

師：同意的請舉手?？磥泶蠹叶纪猓l能說說這樣分的理由？

生：第一部分和第二部分的字數(shù)和格式相同。

生：第一段講的是離別之前，第二段講的是離別之后。

師：差不多，有點這個意思，但是還沒說準。想一想：第一段中的長亭、古道、芳草、柳樹，這些都是——

生：這些都是環(huán)境描寫，都在寫作者看到的景物。

師：（板書：環(huán)境）那第二部分呢？

生：講的是作者的心情，觸景生情。

師：（板書：景情）作者在環(huán)境描寫里都寫到了哪些景物呢？請你把它們標出來。（根據(jù)生匯報板書：長亭、古道、芳草、晚風(fēng)、柳、笛聲、夕陽、山）

師：我們把這些景物集中地放到詩歌當中，你會有什么感受呢？（指名讀）

生：很美。

生：有點凄涼。

師：如果把他們兩個說的意思合并在一起說，你會嗎？

生：凄美。

生：憂愁。

生：不舍。

生：復(fù)雜。

生：傷感。

生：孤獨。

（師根據(jù)生的發(fā)言板書）

（評析：同樣是初讀，同樣是感知，這樣的初讀感知卻只能屬于詩歌，尤其屬于古典詩歌。如果初讀的是小說，整體感知通常指向人物印象;如果初讀的是神話，整體感知通常指向故事梗概;如果初讀的是散文，整體感知通常指向行文思路。而古典詩歌，正如王老師所問：“我們把這些景物集中地放到詩歌當中，你會有什么感受呢？”是的，指向情緒基調(diào)。這才是詩歌教學(xué)在初讀環(huán)節(jié)要著力引導(dǎo)學(xué)生感知的內(nèi)容。體裁不同，讀法各異，好課需要這樣的文體感。）

三、品讀意象

師：同學(xué)們，到此時為止，沒有人給你們講這首詩歌是什么意思，也沒有人一個字一個詞地幫你們分析，可是你們卻能感受到其中（與生合作，看著板書小結(jié)）有凄美，有傷感，有作者無盡的憂愁，有一個人的孤獨，也有朋友之間離別的不舍，還有那么多不可言說的復(fù)雜情感……這是為什么呢？請你打開手中的資料，自己閱讀4～5分鐘來尋找答案。

閱讀資料一：

什么是詩歌中的意象

古人創(chuàng)作詩歌十分講究含蓄、凝練。詩人往往不是直接抒發(fā)情感，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。所寫的景物就是“象”;寄托在景物之上的情感就是“意”。景物被賦予了情感，就被稱作“意象”。詩人的聰明和文采往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”來含蓄地抒發(fā)自己的情感。

閱讀資料二：

送別詩歌中常見的意象有哪些

長亭——送別之所。

秦漢時期在鄉(xiāng)村大約每十里設(shè)一亭，負責(zé)給信使提供館舍、給養(yǎng)等服務(wù)，后來也成為人們郊游駐足和分別相送之地。特別是經(jīng)過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。有一定中國古代詩歌修養(yǎng)的人，只要看到“長亭”“短亭”的意象，眼前便會自然地浮現(xiàn)出在長亭古道、衰柳斜陽的背景下古人設(shè)宴餞行的情景。

古道——本義為古舊的道路，后用來強調(diào)時光流逝，世間滄桑。

芳草——凄凄離情。

綠遍天涯的萋萋芳草將人們的情思引向遠方，碧草連天，寄托著詩人對遠方親友的思念，也寄托了送別親友時依依惜別的深厚情誼。“萋萋”與“凄凄”同音，因此“萋萋芳草”即為“凄凄離情”。

折柳——送別之意。

因為“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相贈，有“挽留”之意。再者柳樹生命力頑強，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿，柳枝那搖擺不定的形體，又能夠傳達出親友離別時那種依依不舍之情。

笛聲——懷念友情。

民族樂器竹笛，吹盡了文人的心曲。笛聲在不斷的演繹中被賦予懷念友情、傷時感懷、關(guān)塞思鄉(xiāng)等豐富的情感內(nèi)涵。

（生自學(xué)，同桌交流5分鐘，師組織匯報）

生：作者借景抒情。

師：怎么借這些景物就能抒情呢？你能舉例說嗎？

生：長亭在古時候是給信使提供餐飲和住宿的地方，后來人們都到這里來送朋友，久而之久就成了送別的地方。

師：是的。古人每十里設(shè)一長亭，每五里設(shè)一短亭。因此李白留下了這樣的詩句。

（PPT出示：何處是歸程，長亭更短亭）

（生個別朗讀）

師：送了十里又送五里，送了五里再送十里，難舍難分。柳永也留下了這樣的詩句。

（PPT出示：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇）

（生個別朗讀）

師：我們發(fā)現(xiàn)，長亭不是簡單的地點，它代表了分離，代表了送別。

生：古道是指破舊的道路，用來表示時間流逝。

師：我們在五年級的時候?qū)W過馬致遠的《天凈沙·秋思》。

生：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

師：看來這也是寫送別的，難舍難分，以至于比作斷腸。

生：綠遍天涯的萋萋芳草將人們的情思引向遠方……因此“萋萋芳草”即為“凄凄離情”。

師：這名同學(xué)是照著資料念的。如果能夠用自己的話，說出對“芳草”的理解就更好了。

生：用“萋萋芳草”代表“凄凄離情”，一是因為同音，二是因為芳草處處都有，象征著思念和陪伴的感情一直在朋友身邊，哪怕到了天邊。

師：你們讀過《賦得古原草送別》這首詩嗎？

生：讀過。

師：我小的時候只讀過前四句，題目就叫《草》。

生：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

師：如果只讀這幾句，你覺得“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”指的是什么呢？

生：草的生命力特別頑強。

師：那么，如果再讀后四句——

生：遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

師：注意啊，這里又出現(xiàn)了“王孫”。還記得“王孫”指什么人嗎？

生：青年男子。

師：加上這幾句，你覺得“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”還是在講草生命力旺盛嗎？

生：是講友誼的生命力特別頑強。

師：讀到這里，我們似乎明白了，像長亭、古道、芳草這樣的字眼，不是我們看到的表面上的意思，古人把自己的情感、情意寄托在這樣的景物上，這些景物就有了一個新名字，叫“意象”。關(guān)于這個名詞，你今天知道就可以了。這首詩中恐怕不止這三個意象。讓我們再來讀讀這首詩，看已有的意象你能否讀好，未知的意象你能否發(fā)現(xiàn)。（指名讀詩）

師：剛才我們明白了長亭、古道、芳草的意思，誰還能接著往下講？

生：笛聲能夠勾起回憶，讓人感到傷感。

師：你能夠在你讀過的詩里找到依據(jù)嗎？

生：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

師：這是王之渙的《涼州詞》，沒錯，詩人正是借助笛聲來表達離情。

生：酒也是用來表達離情的。

師：古人常常以酒相送，例如我們剛剛讀過的詩里就有，你們還記得嗎？

生：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

生：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

生：還有這一首詩歌里的“一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒”。

師：那你猜猜，古人為什么常常以酒相送呢？

生：“酒”和“久”同音，代表了他們的情意也會長長久久。

生：喝完酒就會忘記一切煩惱，就會變得輕松愉快。（笑聲）

師：你喝過酒嗎？

生：沒有。但是我家里人遇到煩惱的時候就會喝酒，可以說是借酒澆愁。

師：那么我們是不是可以這樣理解：酒和離別的愁緒是分不開的。

生：是的。

生：人在喝酒之后常會向別人傾訴自己的心聲，常會和朋友一起回憶美好的往事。

師：這就是人們常說的“酒逢知己千杯少”，假如兩個人是知交、知己，喝多少好像都不嫌多?？磥恚娙速x予“酒”太多的情感。

生：“柳”代表柳樹，“柳”和“留”是諧音，說明詩人想挽留他的朋友。

師：是的，古人講究折柳相送，借此表達挽留的意思?！傲边€有別的意思嗎？

生：柳樹生命力頑強，代表朋友的友誼天長地久。

師：所以《詩經(jīng)》中有“雨雪霏霏、楊柳依依”這樣的說法。除了這些，晚風(fēng)、夕陽又告訴了我們什么呢？

生：象征了他們即將離別，夕陽是即將要下山的太陽。

師：隨著太陽的落山，意味著什么來臨？

生：意味著黑夜即將來臨，預(yù)示著作者的心情低落、惆悵。

（評析：以詩讀詩，以詩解詩，這樣的教學(xué)，才能獲得詩的三昧。古典詩歌的語言，不是邏輯的語言，而是意象的語言。對此，王老師可謂深諳此道。第一步，學(xué)生閱讀補充資料，初步認識詩歌意象，這是“扶”;第二步，學(xué)生聚焦課文的典型意象，進一步理解詩歌意象的內(nèi)涵，這是“半扶半放”;第三步，學(xué)生掃描詩中的其他意象，鞏固和強化對意象作用的認識，這是“放”。疏密有致，扶放有度，好課需要這樣的節(jié)奏感。）

四、體會意境

師：所以你們發(fā)現(xiàn)了嗎？這首詩歌的每一個字、每一個詞，作者都不是隨意寫下的，而是有其用意的，都是用來表達自己的感情的。就像你們剛才體會到的這些（指板書），那么，這首詩本身的文字里有表達這種感情嗎？（讀詩）

生：“別夢寒”的“寒”。這一句的意思就是說詩人很怕和朋友分離，分離后夢到知己會很難過。

師：我記得一開始我就告訴大家，詩歌的意思是只可意會不可言傳的，你越想講明白它是什么意思，往往就越講不明白。你就來說說這里面哪個字給你帶來了凄美、孤獨和苦悶的感覺呢？

生：寒。

生：還有“笛聲殘”的“殘”。

師：聽起來是笛聲殘，其實是心里的孤單、傷感在蔓延。

生：還有“盡余歡”的“余”。詩人所剩的快樂不多，幾乎就隨著這杯離別的酒干下去了。（掌聲）

師：你們真了不起！同學(xué)們（指板書），一開始我們以為這些詞語是在描寫環(huán)境，后來我們借助資料讀懂了，作者還賦予它們離別的情意，此時，這個環(huán)境就又有了一個新名字——意境。（板書：意境）

師：這首詩歌的作者是誰呢？

生：李叔同。

生：弘一法師。

師：真不簡單。說起李叔同，可能大家有點陌生，但是我說一個人你們肯定知道，我們學(xué)過他的文章《白鵝》。

生：豐子愷。

師：是的。李叔同是豐子愷的老師（配樂出示圖片、文字，師旁白），是著名的音樂家、美術(shù)教育家、書法家，戲劇活動家，中國話劇的開拓者之一。他做過老師、編輯，后來出家為僧，后人尊稱他為“弘一法師”。你們看他的眼神平靜祥和，傳遞出一種人情的溫暖。他為什么要寫這首詩歌，要把它送給誰呢？據(jù)說，李叔同19歲的時候，只身一人從天津來到上海。上海有個城南文社，有一群文人在這里研究詩詞歌賦，李叔同就這樣結(jié)識了許幻園。許幻園對李叔同充滿了欣賞，兩個人經(jīng)常對酒當歌，感慨相見恨晚。在當時，還有另外三個人與他們兩個很要好，被稱為“天涯五友”。其中，李叔同和許幻園關(guān)系最好。后來，許幻園就請李叔同搬到自己家里來，愿意時時刻刻相知相交。過了一段時間，由于社會的動蕩，許幻園家道沒落，不得已離開家鄉(xiāng)。據(jù)說他走的那天，大雪紛飛，李叔同望著許幻園遠去，站在雪地里很久很久，回到房間含著淚寫下了這首詩歌。后來，李叔同還給這首詩歌配了曲，就有了我們現(xiàn)在聽到的這首歌曲，歌的名字就叫《送別》。為什么李叔同能寫出這樣的送別詩呢？

生：因為他經(jīng)歷了這些，有自己的真實感受，所以才能夠?qū)懗鰜怼?/p>

師：是的，他在借文字表達自己的心情，講述自己的心路歷程。這就叫“心境”。（板書：心境）假如沒有這樣的經(jīng)歷和感受，怎么能夠?qū)懗鲞@樣的詩句呢？這首詩問世有近百年的歷史了，這首歌在今天也廣為流傳。這說明什么呢？

生：好的作品、好的文字、好的音樂都會永遠留存下來的。（有感情地朗讀這首詩歌）

（評析：由意象到意境，再由意境到心境。不同的意象，統(tǒng)一于相同的意境。顯于詩歌外在的意境，折射的卻是作者內(nèi)在的心境。如孟子所言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，王老師的課堂，一如登山，帶領(lǐng)學(xué)生拾級而上，不斷攀升，最終抵達詩的巔峰。步步深入，環(huán)環(huán)遞進，好課需要這樣的層次感。）

五、類比拓展

師：剛才我們一起走近李叔同，走進了他的《送別》，那么，現(xiàn)代人有沒有送別呢？

（出示汪國真的《送別》：送你的時候/正是深秋/我的心像那秋葉/無奈飄灑一地/只把寂寞掛在枝頭/你的身影是帆/我的目光是河流/多少次想挽留你/終不能夠/因為人世間/難得的是友情/寶貴的是自由）

（生自由讀）

師：在汪國真的這首詩中，有提到“長亭、古道、芳草”嗎？他是怎么表達自己的感情的呢？

生：他是直接抒情，例如“我的心像那秋葉，無奈飄灑一地”，直接告訴人們他對于分離的無奈。

生：還有“只把寂寞掛在枝頭”，“寂寞”也是表達作者內(nèi)心感受的詞語。

生：“多少次想挽留你，終不能夠”中的“挽留”也是。

師：看來，現(xiàn)代人在表達離別感受的時候不像古人那樣含蓄，比較直接。

生：也不像古人那樣沉重。

師：同樣是離別，為什么現(xiàn)代人不像古人那樣心情傷感、沉重？

生：現(xiàn)在有飛機，想見面的話直接飛過去就行了。

生：現(xiàn)代人都有手機，打個電話就可以聽見對方的聲音。

生：還可以關(guān)注朋友圈里朋友發(fā)的動態(tài)。

生：也可以視頻聊天，就和見面是一樣的。

師：是的，現(xiàn)代人今天嘴里道著“再見”，明天就可能真的再見了，而古人分離時拱手說著“后會有期”，卻可能常常是后會無期……茫茫人海，大千世界，我們相識、相知、相伴、相守，恐怕也要相分離。生命可以逝去，時光可以逝去，唯有文字可以永恒。李叔同的文字在近一百年后仍然被人們津津樂道，仍然被人們用來表達離情，我們現(xiàn)代人也不妨在繁忙的生活中，在停不下腳步的時候，拿起筆，用文字記錄下自己生命成長的歷程。再過幾個月，你們就要離開小學(xué)，面對人生中第一次與同學(xué)、老師的離別。那就用文字記錄你們的心境吧，讓友情繼續(xù)，讓美好繼續(xù)……

（評析：拓展汪國真的《送別》，出乎意料之外，入乎情理之中。出乎意料，是因為從課始的回顧鋪墊，到課中的品讀體悟，學(xué)生一直沉浸在一種古典情感中。這份古典情感是圓融的、完整的。因此，教學(xué)至此完全可以畫上圓滿的句號。入乎情理，是因為好的語文課不會漠視學(xué)生的存在。哪個學(xué)生沒有經(jīng)歷體驗過屬于他自己的離別情呢？拓展汪國真的《送別》，與其說是為了深化理解“送別”類的詩歌，毋寧說是在詩歌與人生之間做最后一次心靈擺渡。貼近生活，融入當下，好課需要這樣的時代感。）

【教學(xué)總評】

王老師執(zhí)教的《送別》，從閱讀教學(xué)的角度看，堅持學(xué)為中心、順學(xué)而導(dǎo)，充分體現(xiàn)了以生為本的教學(xué)理念;從詩歌教學(xué)的角度看，堅持以詩學(xué)詩、緣情悟詩，自覺彰顯了文體意識;從課程建設(shè)的角度看，堅持兒童視野、文化傳承，建立了詩歌與詩歌、詩歌與詩人、詩歌與學(xué)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，著眼于兒童詩意人生的涵養(yǎng)，帶給我們的啟示是多方面的。

一、觀照意象，讓詩歌的審美意義澄明

詩歌尤其是中國古典詩歌，有著與其他體裁迥然不同的特征。《滄浪詩話》指出：“詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也?！蹦敲?，詩之材是什么呢？是“意象”。詩之趣又是什么呢？是“情感”。古典詩歌的教學(xué)，必須兩手抓：一手抓“意象”的觀照，正所謂“采菊東籬下，悠然見南山”;一手抓“情感”的體悟，正所謂“仰頭看明月，寄情千里光”。對此，王老師的做法是這樣的。

1.在回顧讀詩經(jīng)驗中滲透“意象”。課的起始環(huán)節(jié)是回顧學(xué)生在小學(xué)階段讀過的送別詩，這是從題材的角度切入。但是，切入之后聚焦什么呢？王老師的做法，意圖鮮明、胸有成竹。我們看，回顧《贈汪倫》，引導(dǎo)學(xué)生觀照“潭水”這一意象;回顧《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，引導(dǎo)學(xué)生觀照“長江水”這一意象。在此基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩首詩在意象選擇和運用上的共同特點。最終，讓學(xué)生的感覺駐留在“意象”上。

2.通過提供認知背景幫助學(xué)生理解“意象”。在學(xué)生直覺感受到《送別》的情緒氛圍時，王老師不失時機地為學(xué)生提供了理解詩歌“意象”的認知支架：“古人創(chuàng)作詩歌十分講究含蓄、凝練……詩人的聰明和文采往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的‘意象來含蓄地抒發(fā)自己的情感?！比绻f，之前學(xué)生對“意象”的理解尚停留于感性具象的認識，那么，此時學(xué)生通過這一支架的學(xué)習(xí)，對“意象”的把握已經(jīng)上升到理性抽象的境界。這是學(xué)習(xí)上的一次躍升。

3.結(jié)合課文的具體語境感悟“意象”。如果對“意象”的學(xué)習(xí)止于抽象認識的話，那么，第一，這樣的認識是不完整的，第二，這樣的學(xué)習(xí)是非詩性的。所謂“不完整”，指的是只有超越理性抽象思維，上升到理性具象思維，才算真正實現(xiàn)了對意象的全面認識;所謂“非詩性”，指的是對于意象的理解，不能止于概念和邏輯，而是要上升到詩性思維、詩性智慧，在直覺靜觀中了悟意象的內(nèi)涵。王老師的教學(xué)，達成了“完整”和“詩性”。

二、伏延文脈，為兒童的詩意人生奠基

之所以將《送別》的教學(xué)放在六年級，置于小學(xué)即將畢業(yè)這一生活語境下，我想，王老師是有其良苦用心的。

學(xué)習(xí)中國詩詞，最終乃是要成就自己的詩意人生。一代又一代中國詩人，正是以他們的詩意抒寫確證著各自的詩意人生;一首又一首中國詩詞，也正是以它們的精妙意象和博大意境，傳承著生命和宇宙無盡的詩意。

所有的詩歌，最終要回到學(xué)生身上;所有的詩意，最終要滋養(yǎng)學(xué)生的生命。從過去到今天，從古典到現(xiàn)代，讀詩學(xué)詩，終極目標只有一個——為了當下的我們看見并活出人生的詩意。

1.從古典送別詩，到近代送別詩，再到現(xiàn)代送別詩，這是一種文脈的伏延。王老師的教學(xué)，只有一節(jié)課，只有一首詩。但是，我們從課的設(shè)計來看：一節(jié)課，穿起小學(xué)六年所學(xué);一首詩，貫通中國千年文脈。

《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《賦得古原草送別》《贈汪倫》《芙蓉樓送辛漸》《山中送別》，這是一組古典送別詩，送別人物不同，送別地點不同，送別場景不同，送別心緒不同，但有一點是相同相通的——重情重義;課的主體內(nèi)容是近代文化巨擘李叔同的《送別》，長亭、古道、芳草、晚風(fēng)、暮柳、殘笛、夕陽、遠山、濁酒……不同意象的反復(fù)疊加，只為抒發(fā)一種人生的信念——重情重義;課上拓展的是現(xiàn)代詩人汪國真的《送別》，雖然融入了現(xiàn)代人的“自由”意識，但身影之帆、目光之河依然抒寫著永恒的價值守望——重情重義。

重情重義，是中華民族的精神基因;重情重義，是我們這個民族代代相傳的文脈。所有的送別詩，都是對這一文脈的確證和傳承。

2.從古人的送別情，到作者的送別情，再到兒童的送別情，這是一種文化的喚醒。如果說，意象的解讀，還只是一種讀詩的技術(shù)手段，屬于形而下的“器”，那么，情感的體悟，就是一種讀詩的價值導(dǎo)向，屬于形而上的“道”。王老師執(zhí)教的《送別》，道器不二、人詩合一，殊為難得。

我們聽這節(jié)課的起始：“送別，自古以來就是人生當中很重要的一個話題。如果把人生比作樂曲或者歌曲，送別就是其中一段不可缺少的旋律?！薄八蛣e是人生的一段旋律”，這是一種詩意人生的喚醒。

我們聽這節(jié)課的中間：“他在借文字表達自己的心情，講述自己的心路歷程。這就叫‘心境。假如沒有這樣的經(jīng)歷和感受，怎么能夠?qū)懗鲞@樣的詩句呢？”“沒有心境就沒有詩意”，這是一種詩意人生的濡染。

我們聽這節(jié)課的結(jié)束：“再過幾個月，你們就要離開小學(xué)，面對人生中第一次與同學(xué)、老師的離別。那就用文字記錄你們的心境吧，讓友情繼續(xù)，讓美好繼續(xù)……”“用文字記錄離別的心境”，這是一種詩意人生的奠基。

說到底，學(xué)以為己。但這個“己”，不是自然意義上的“己”，而是文化意義上的“己”。學(xué)生在送別詩的文化語境中，照見了一個重情重義的自己，并將通過自己的文字，抒寫并確證一個重情重義的自己。

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杭州師范大學(xué) ? 311121）