摘要：本文通過(guò)對(duì)城市、景觀設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)以及可持續(xù)發(fā)展的了解，闡述了在城市景觀設(shè)計(jì)中，如何去做正確的、順應(yīng)自然，順應(yīng)人類發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)。使人們認(rèn)識(shí)到在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)，尤其是城市景觀設(shè)計(jì)，不能只考慮當(dāng)前的利益，要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，做可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：城市景觀;設(shè)計(jì)結(jié)合自然;可持續(xù)發(fā)展;方法

中圖分類號(hào)： TU986.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI編號(hào)： ? 10.14025/j.cnki.jlny.2019.02.054

1 城市與可持續(xù)發(fā)展的含義

在歷史長(zhǎng)河中，城市見證著人類從野蠻社會(huì)到文明社會(huì)的發(fā)展歷程。城市景觀①和形象隨著城市的誕生應(yīng)運(yùn)而生。每個(gè)時(shí)期的城市景觀和形象都直接或間接地受到政治經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、文化思想的影響，這就出現(xiàn)了景觀思想與景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的多樣化。新時(shí)代下的可持續(xù)發(fā)展要求人類與自然和諧相處，不能有“我是大自然的主人”的這一想法。大自然真正的主人是其自己，而人類在依靠大自然而存在與發(fā)展，正如晝夜交替而產(chǎn)生的“日出而作，日落而息”，四季交替時(shí)人們添衣縮衣都是臣服于大自然的有力證據(jù)。

2 城市景觀設(shè)計(jì)的目的和原則

為了使景觀設(shè)計(jì)更為準(zhǔn)確與科學(xué)，其必須遵守一定的原則，根據(jù)城市景觀設(shè)計(jì)的為人類服務(wù)的本質(zhì)特點(diǎn)，在堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路上，促進(jìn)當(dāng)下與未來(lái)的共同發(fā)展，要求設(shè)計(jì)師遵循以下原則。

2.1 以人為本原則

以人為本，一切都是為了人類而產(chǎn)生和發(fā)展的。做服務(wù)于人類的景觀，做貼近人類生活的景觀，在規(guī)劃上滿足人類的需求。

2.2 發(fā)展原則

具體問(wèn)題具體分析，人類社會(huì)是在不斷進(jìn)步著的，必須堅(jiān)持正確的道路，發(fā)展社會(huì)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，如果走到錯(cuò)誤的道路上，則會(huì)產(chǎn)生社會(huì)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的倒退。

2.3 整體性原則

城市作為一個(gè)整體，在規(guī)劃景觀時(shí)應(yīng)該與城市整體規(guī)劃一起布局。城市的整體規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)與建筑規(guī)劃是不可分割的②。

2.4經(jīng)濟(jì)性原則

經(jīng)濟(jì)性是人們?cè)谝?guī)劃景觀時(shí)總要考慮到的問(wèn)題，這就導(dǎo)致了“預(yù)算”這一職業(yè)的興起與發(fā)展。

3 大自然與城市景觀設(shè)計(jì)相融合

從在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的問(wèn)題上人們更應(yīng)該思考的是如何將景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)代社會(huì)相融合。城市景觀設(shè)計(jì)并不是單純的追求功能的使用與藝術(shù)的美感，更要協(xié)調(diào)好人與自然與城市的關(guān)系，現(xiàn)在的社會(huì)上已經(jīng)有更多的人去關(guān)注景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，但還是有一少部分人認(rèn)識(shí)到做景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將其與城市的整體規(guī)劃與建筑規(guī)劃相結(jié)合。

城市是人類與大自然共同進(jìn)步的產(chǎn)物，是人類文明社會(huì)發(fā)展到一定程度的象征，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度來(lái)看，城市的發(fā)展來(lái)源是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而早期的城市就被定義為經(jīng)濟(jì)交換中心。城市在社會(huì)歷史不斷發(fā)展的階段中，產(chǎn)生了大量的物質(zhì)、信息與能量，早期社會(huì)中人們渴望得到生活水平的提高，這一渴望促使人類在發(fā)展中需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易，增強(qiáng)了人類對(duì)城市的向往性。

4 結(jié)語(yǔ)

在做城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，考慮宏觀的規(guī)劃，就需要認(rèn)識(shí)到在新時(shí)代快速發(fā)展的節(jié)奏中，景觀設(shè)計(jì)必須結(jié)合大自然，與大自然融為一體，正確利用大自然;并且通過(guò)推動(dòng)城市景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，改善城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，滿足廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)及精神層面的需求。

注釋

①城市景觀（Urban landscape）一詞最早出現(xiàn)于1944年1月出版的名為《建筑評(píng)論》（The Architecture Review）的期刊，其標(biāo)題為“外部空間的裝飾：塑造城市景觀的藝術(shù)（Exterior Furnishing or Sharawaggi：The Art of Making Urban landscape）”，討論了城市家具與鋪裝。之后，例如1961年戈登·卡倫（Cordon Cullen）的《城鎮(zhèn)景觀》（Townscape）和埃沃德·沃爾夫（Ivorde Wolfe）的《意大利城鎮(zhèn)景觀》（Italian Townscape）中討論了視覺景觀和人的行為、心理等，這些理論的出現(xiàn)使城市景觀涉及了更廣闊的領(lǐng)域。

② “Landscape Architecyure”一詞在1858年由美國(guó)建筑師奧姆斯特德（F·L·Ommsted）提出，直白的翻譯是“景觀設(shè)建筑學(xué)”、日本及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將其翻譯成“造園”，還有“風(fēng)景園林”、“景園”等說(shuō)法。當(dāng)代更為妥帖的翻譯則是“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”。由于人類社會(huì)的快速發(fā)展，風(fēng)景園林傳統(tǒng)的范疇已不適用，現(xiàn)代更多的景觀設(shè)計(jì)則是圍繞城市整體的規(guī)劃來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)?！癓anscape Architecyure”應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求而發(fā)展自身的含義。

參考文獻(xiàn)

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[2]王其鈞.城市景觀設(shè)計(jì)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社.2011.3.

[3]彼得·庫(kù)克森·史密斯.可持續(xù)發(fā)展和城市——重新開創(chuàng)城市的新紀(jì)元：可持續(xù)性和建造環(huán)境[J].建筑科學(xué)及技術(shù)，1997，（07）.

作者簡(jiǎn)介：邵薇，在讀本科生，研究方向：風(fēng)景園林。