李培迪

摘 要：鄧初民作為馬克思主義的理論先驅(qū)之一，為傳播和構(gòu)建中國馬克思主義政治理論體系做出了重大貢獻(xiàn)。鄧初民研究政治現(xiàn)象時(shí)，以唯物辯證法和階級(jí)分析法為基本研究方法，以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)政黨的起源、產(chǎn)生、消亡的過程進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，探究了政黨的內(nèi)涵。鄧初民的政黨思想帶有鮮明的特點(diǎn)，如階級(jí)性、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一以及堅(jiān)定的愛國情懷和政治立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：鄧初民;政黨;馬克思主義;階級(jí)

中圖分類號(hào)：D051 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）06-0057-02

政黨制度起源于西方，西方民主制度的關(guān)鍵就是政黨政治，政黨政治是西方民主中最具迷惑性的一環(huán)，極大地掩蓋了政黨的本質(zhì)問題。鄧初民在研究政黨問題時(shí)，繼承了馬克思主義理論中重要的階級(jí)理論，把階級(jí)作為理論起點(diǎn)，從政黨的概念、產(chǎn)生、消亡出發(fā)，揭示了政黨的本質(zhì)。鄧初民的思想理論是馬克思主義中國化的典范，滌蕩了當(dāng)時(shí)混沌的民國政治學(xué)理論界，同時(shí)也對(duì)中國的政黨制度建設(shè)提供啟示。

一、鄧初民政黨思想的理論內(nèi)涵

階級(jí)論是鄧初民以及馬克思主義思想中的重中之重，鄧初民在《新政治學(xué)大綱》中較為詳細(xì)地闡發(fā)了階級(jí)論的相關(guān)思想。鄧初民在論述政黨相關(guān)思想時(shí)，便以階級(jí)論為理論前提。在鄧初民的階級(jí)理論中，生產(chǎn)關(guān)系是所有社會(huì)關(guān)系的基本關(guān)系，規(guī)定著所有社會(huì)關(guān)系的特質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系又是階級(jí)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)，因此階級(jí)關(guān)系規(guī)定了社會(huì)關(guān)系進(jìn)而規(guī)定了政治關(guān)系。

階級(jí)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有其內(nèi)在的歷史必然性。自從人脫離了動(dòng)物，開始了分工協(xié)作，社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，人類就逐漸進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。階級(jí)斗爭(zhēng)作為階級(jí)社會(huì)的基本矛盾，隨著資本主義社會(huì)的到來而逐漸激烈。近代社會(huì)工業(yè)革命、機(jī)器大生產(chǎn)出現(xiàn)，使得資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展從而可以承擔(dān)復(fù)雜多樣的上層建筑，比如政黨、議會(huì)等。政黨是資本主義到來后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的矛盾反映到階級(jí)矛盾上來，階級(jí)之間矛盾白熱化后的產(chǎn)物。一切為了利益而進(jìn)行的社會(huì)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)，政治斗爭(zhēng)的最終形態(tài)就是政黨斗爭(zhēng)。當(dāng)某一階級(jí)為了本階級(jí)利益而進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，并建立起政治的組織，形成指導(dǎo)思想、政綱、政策、策略戰(zhàn)術(shù)，這種政治的組織，就是政黨。

政黨的形成根源于階級(jí)自覺。政黨的形成過程并不是說一有階級(jí)就有政黨，也不是說某個(gè)階級(jí)自覺的組成某個(gè)政黨，而是隨著階級(jí)意識(shí)的逐漸覺悟而慢慢產(chǎn)生的。并且是由階級(jí)中最有階級(jí)覺悟、最能團(tuán)結(jié)、最勇于為階級(jí)利益奮斗的精英組成的。某一個(gè)階級(jí)是社會(huì)的一部分，而政黨又是該階級(jí)中一部分精英。鄧初民將其總結(jié)為“所謂政黨，是一定階級(jí)之一部分，且是全階級(jí)中最有階級(jí)覺悟、最能團(tuán)結(jié)，又最勇于為本階級(jí)利益奮斗之一部分。概括言之，它便是由全階級(jí)中之先進(jìn)分子結(jié)集而成之指導(dǎo)社會(huì)斗爭(zhēng)的組織?！盵1]209而這個(gè)政黨的產(chǎn)生過程便是階級(jí)由“自在的階級(jí)”進(jìn)展到“自為的階級(jí)”的歷史過程。當(dāng)階級(jí)依然存在但缺乏階級(jí)意識(shí)時(shí)便是“自在的階級(jí)”，隨著階級(jí)矛盾的激烈和深刻，自發(fā)的階級(jí)和不自覺的階級(jí)逐漸自覺，最終成為“自為的階級(jí)”，這個(gè)過程中必然形成為本階級(jí)利益服務(wù)和戰(zhàn)斗的組織，這個(gè)組織就是政黨。但是一個(gè)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)經(jīng)常被行會(huì)組織、幫派、團(tuán)體等意識(shí)所蒙蔽，無法同時(shí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)意識(shí)的覺醒，這就會(huì)有先覺的分子引導(dǎo)后覺分子，逐漸實(shí)現(xiàn)階級(jí)意識(shí)覺醒的過程和必要。所以由先進(jìn)精英組成的政黨擔(dān)負(fù)為本階級(jí)利益服務(wù)的同時(shí)，也有教育群眾喚醒階級(jí)意識(shí)的重任。

一切的社會(huì)事物在歷史發(fā)展演變的過程中，必然會(huì)經(jīng)歷漸變——突變——肯定——否定——否定之否定的過程。政黨也不例外，既然階級(jí)是政黨的決定性因素。那么，階級(jí)的變化也必然會(huì)帶來政黨的變化。由于階級(jí)的不同性，不同的階級(jí)會(huì)有代表其不同利益的政黨，階級(jí)內(nèi)部階層的不同也會(huì)分出不同派別。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)日益單純化，政黨之間的差異也會(huì)日漸彌合，政黨也因之單純化，最終隨著階級(jí)的消亡而消亡。

鄧初民先生不僅分析了政黨的概念、形成、消亡，還重點(diǎn)介紹了政黨中領(lǐng)袖的重要性。政黨是階級(jí)利益的代理人，是社會(huì)矛盾白熱化的產(chǎn)物，同時(shí)扮演著階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者、捍衛(wèi)者和群眾啟蒙者的角色。而且還是進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具。政黨在承擔(dān)如此重任的同時(shí)，就產(chǎn)生了一種必不可少的要求，那就是統(tǒng)一和指導(dǎo)政黨行動(dòng)的領(lǐng)袖。因?yàn)檎h如同階級(jí)一樣并不是均質(zhì)的、同一的，無法隨時(shí)選出能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，指揮行動(dòng)的人。因此就需要一個(gè)常任的領(lǐng)袖，這一領(lǐng)袖需要統(tǒng)一黨員內(nèi)部的意志與思想，排除不同性，從而能夠正確地執(zhí)行黨的路線方針。政黨內(nèi)部的不同性、不均質(zhì)，就是政黨需要領(lǐng)袖的必要原因。

二、鄧初民政黨思想的理論特點(diǎn)

（一）鮮明的階級(jí)屬性

鄧初民的政黨思想始終以階級(jí)為邏輯起點(diǎn)，這一特點(diǎn)貫穿了整個(gè)的思想脈絡(luò)。鄧初民在利用相關(guān)理論分析政黨時(shí)，將政治關(guān)系的規(guī)律建諸社會(huì)的階級(jí)對(duì)立上，并把階級(jí)矛盾作為政治關(guān)系的基本內(nèi)容。在對(duì)政黨理論的闡述中，鄧初民從一開始就反復(fù)強(qiáng)調(diào)政黨的階級(jí)性，分別從政黨的定義、產(chǎn)生、地位和作用等方面來論證政黨的實(shí)質(zhì)。也只有從政黨的本質(zhì)出發(fā)，才能避免種種看似客觀實(shí)則浮于表面的觀點(diǎn)。比如西方政黨理論中紛繁復(fù)雜的政黨派別，很容易迷惑研究者的大腦。鄧初民便以階級(jí)為主要?jiǎng)澐忠罁?jù)進(jìn)行分析，政黨的存在是為了維護(hù)階級(jí)的利益，那么不同的階級(jí)也便會(huì)產(chǎn)生不同的政黨，因此政黨應(yīng)當(dāng)劃分為布爾喬亞政黨、普羅列塔利亞政黨和小布爾喬亞政黨。這就一下厘清了西方理論中繁復(fù)的政黨名目與派別，使得理論簡(jiǎn)潔而有力。

（二）理論與實(shí)踐的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思曾經(jīng)說過，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2]6。馬克思主義從誕生的那一瞬間，就富有強(qiáng)烈的改變世界的動(dòng)機(jī)。鄧初民在進(jìn)行馬克思主義中國化的過程中，繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并與當(dāng)時(shí)的中國國情相結(jié)合，以筆為武器參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變革。始終將研究的關(guān)注點(diǎn)聚焦于社會(huì)變革、政治的變革上，并以實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)和發(fā)展政治理論。所以從一開始鄧初民就沒有把自己的理論當(dāng)作一般的政治學(xué)來研究，而是當(dāng)作政治家、革命家的政治的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略或革命的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略來處理。就其政黨理論來說，政黨任務(wù)更被看作為了領(lǐng)導(dǎo)被壓迫階層與被壓迫民族以群眾的力量取得政權(quán)、保障千百萬人民生命的一種政治運(yùn)動(dòng)。

（三）堅(jiān)定的愛國情懷和政治立場(chǎng)

老一輩學(xué)者在引進(jìn)西方先進(jìn)理論經(jīng)驗(yàn)時(shí)，無不帶有濃厚的赤子之情和強(qiáng)烈的愛國情懷，希望借學(xué)術(shù)來爭(zhēng)取民族獨(dú)立，振興中華。所以鄧初民在闡發(fā)政黨理論時(shí)，始終旗幟鮮明地運(yùn)用馬克思主義來解釋和解決中國的問題。政黨是近代社會(huì)階級(jí)對(duì)立尖銳化的產(chǎn)物，任何民族國家的歷史一走入近代，必然因階級(jí)分化日趨明顯、斗爭(zhēng)日趨激烈，而誕生政黨。因此鄧初民還專門介紹了當(dāng)時(shí)中國政黨的發(fā)展歷史，不僅介紹了孫中山建立并改組的國民黨，還重點(diǎn)介紹了力主抗日的共產(chǎn)黨以及全國救國聯(lián)合會(huì)。鄧初民希望各黨派精誠合作，摧毀當(dāng)時(shí)日寇的侵略勢(shì)力，建立新中國。

三、鄧初民的政黨理論對(duì)于當(dāng)今政黨建設(shè)的啟示

（一）加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終是中國社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

在鄧初民的政黨理論中，政黨作為階級(jí)利益的捍衛(wèi)者，是最有覺悟、最能團(tuán)結(jié)和最勇于為階級(jí)利益奮斗的組織。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的利益。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，便最能為也最勇于為人民的利益而奮斗。因此，只有堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，才能實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最根本的政治要求就是堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

（二）人民是歷史的創(chuàng)造者，人民領(lǐng)袖始終把人民放在心中最高的位置

鄧初民提出，政黨本身不能指導(dǎo)作戰(zhàn)，即政黨內(nèi)部的分子不能隨時(shí)隨地選出適當(dāng)?shù)娜嘶蚣瘓F(tuán)以擔(dān)任一切行動(dòng)的指導(dǎo)，或彼此輪流著擔(dān)任行動(dòng)的指導(dǎo)。這樣一種常任指導(dǎo)的人物——政黨的領(lǐng)袖——就成為必要。領(lǐng)袖的任務(wù)，就在于統(tǒng)一個(gè)體黨員的意志，排除其不同性從而正確執(zhí)行黨的政治路線。同時(shí)領(lǐng)袖也必須以階級(jí)、政黨的全部利益為出發(fā)點(diǎn)，才能完成他的任務(wù)。習(xí)近平總書記作為人民領(lǐng)袖，作為新時(shí)代的領(lǐng)路人，全面深化改革，始終為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，始終以人民為中心。人民領(lǐng)袖的為民情懷，也激發(fā)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的無限力量。

（三）加強(qiáng)組織建設(shè)，黨要管黨，從嚴(yán)治黨

鄧初民認(rèn)為，政黨需要肅清黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義分子才能鞏固起來。一些黨員思想蛻化，破壞了黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決地把他們肅清出去，這并不是削弱了黨的力量，削弱了革命，反而是增強(qiáng)了黨的力量，增強(qiáng)了革命。這與習(xí)近平總書記的黨建思想相吻合，腐敗是社會(huì)的公害，不但破壞了政治生態(tài)損害了人民利益，還損害了執(zhí)政黨的威信。只有堅(jiān)決地同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，剔除黨內(nèi)不良分子，才能樹立黨在群眾中的威望。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨要管黨，才能管好黨;從嚴(yán)治黨，才能治好黨。組織工作必須認(rèn)真貫徹黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針。我們黨把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度來認(rèn)識(shí)，是深刻總結(jié)古今中外的歷史教訓(xùn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧初民.新政治學(xué)大綱[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.