張晶 陳霜 谷秾

摘 要：在對國內(nèi)馬克思主義人學(xué)視域下“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)相關(guān)理論進行概括梳理的基礎(chǔ)上，首先，嘗試分析我國當(dāng)代馬克思主義人學(xué)觀新特征，得出了持續(xù)性、全面性、實踐性的新特征;其次，針對三個新特征，嘗試從“雙創(chuàng)”主體、“雙創(chuàng)”環(huán)境以及“雙創(chuàng)”專業(yè)人士三個角度去提出我國雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的基本維度;最后，通過系統(tǒng)分析馬克思主義人學(xué)觀與我國“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的辯證關(guān)系，提出對我國“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的有益啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)觀;雙創(chuàng)人才培養(yǎng);新特征

中圖分類號：A81 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）06-0031-02

2014年提出“雙創(chuàng)”理念，“雙創(chuàng)”在國內(nèi)的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多的模式?！半p創(chuàng)”其根源是對人發(fā)展的規(guī)劃，那么從人的本質(zhì)、人的存在、人的發(fā)展規(guī)律等角度出發(fā)，“雙創(chuàng)”要培養(yǎng)的是怎樣的人才？又應(yīng)該如何培養(yǎng)？此文嘗試從當(dāng)代中國馬克思主義人學(xué)觀特征入手，去探討問題。

一、當(dāng)代中國馬克思主義人學(xué)觀新特征

馬克思主義人學(xué)貫穿馬克思主義哲學(xué)，并且依然不斷地隨著時代發(fā)展而做出改變。隨著“雙創(chuàng)”理念在我國人才培養(yǎng)中的應(yīng)用和探索，馬克思主義人學(xué)觀被其賦予更多的時代價值，并呈現(xiàn)出以下的新特征。

1.馬克思主義人學(xué)觀“持續(xù)性”發(fā)展

人類是自然界物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)世界中的每一種形態(tài)都不是恒存的，而是不斷變換發(fā)展的。恩格斯指出：“一切人，作為人來說，都有某些共同點，在這些共同點所及的范圍內(nèi)，他們是平等的?！盵1]原始社會的奴隸制、封建社會的等級制、近代社會人性的蘇醒、當(dāng)代社會憲法中的“人人”平等，這是對人的追溯。

這種持續(xù)性主要表現(xiàn)在三個方面，第一，學(xué)術(shù)界對其的不斷學(xué)習(xí)以及理論認識的不斷深化。馬克思主義人學(xué)觀廣泛分布在馬克思著作中，學(xué)界眾多學(xué)者在探究馬克思主義理論的同時亦是對馬克思主義人學(xué)的不斷思索，不斷認識人的重要性，深化對人的思考。第二，實證研究的持續(xù)發(fā)展。馬克思所述未來社會是人自由而全面的發(fā)展，我國社會發(fā)展證明馬克思主義理論及中國化的馬克思主義理論是正確且具有現(xiàn)實意義的，是值得繼續(xù)研究的。第三，人作為主體的不斷突顯。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！敝饕艿霓D(zhuǎn)變顯現(xiàn)出人作為主體，物質(zhì)層面需要逐漸轉(zhuǎn)化為精神層面需要，在不同的歷史條件下，人需要的不同，所尋求的內(nèi)在發(fā)展亦是有區(qū)別的，主體自我認知的轉(zhuǎn)變，隨著社會、時代背景等發(fā)展變化而做出的轉(zhuǎn)變。

2.馬克思主義人學(xué)觀“全面性”應(yīng)用

全面性不僅僅指涉及范圍廣，更多的是對各方面的問題不斷挖掘，持續(xù)保證全面性并使之最終達到理想目的。

首先，學(xué)界解讀馬克思主義人學(xué)觀主要從人的本質(zhì)、人的發(fā)展、人的自由、人的需要、價值等方面進行解讀，因此馬克思主義人學(xué)觀本身就是對人個體的全面闡述。其次，我國馬克思主義人學(xué)觀在結(jié)合中國實際情況基礎(chǔ)上所闡釋出的有關(guān)人學(xué)觀內(nèi)容，包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、醫(yī)療、就業(yè)等，經(jīng)濟上，堅持扶貧，提高整體生活水平;文化上，注重國際交流，打造人才強國;以上都是馬克思主義人學(xué)觀在我國多領(lǐng)域的顯現(xiàn)。最后，人作為“雙創(chuàng)”的主體，享有社會賦予的條件及保障，在社會環(huán)境下尋找機會通過實踐去追尋自身的價值。人與社會的聯(lián)系是緊密而多重的，人所具有的創(chuàng)造力亦是無法估量的。

3.馬克思主義人學(xué)觀“實踐性”突顯

馬克思主義人學(xué)觀是一種理論基礎(chǔ)，較于傳統(tǒng)人學(xué)觀其實踐性不僅僅體現(xiàn)在對問題的關(guān)注與思索，更多的是對問題的解決。

當(dāng)代人學(xué)超越傳統(tǒng)人學(xué)關(guān)鍵在于對人現(xiàn)實生活的關(guān)懷?！半p創(chuàng)”的主體是人，人是一種有理想的存在物，實踐是其理想的實現(xiàn)方式。馬克思曾指出：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵2]教育是促進人全面發(fā)展的途徑之一，而將理論付諸實踐則是推動社會發(fā)展的重要形式，這是馬克思主義人學(xué)觀新實踐性體現(xiàn)之一。其二，如前文所述，馬克思主義人學(xué)觀在我國政治、經(jīng)濟、文化等多方面的體現(xiàn)亦是具體落實，馬克思主義人學(xué)觀與中國實際的結(jié)合，許多舉措得以實現(xiàn);另外，“雙創(chuàng)”理念的提出讓更多的人從內(nèi)在關(guān)注自己的需求與發(fā)展，“雙創(chuàng)”的實施更是馬克思主義人學(xué)由理論上升為實踐的成果體現(xiàn)。其三，新的實踐性不僅在我國國內(nèi)得以實現(xiàn)，在國際上，我國的“一帶一路”倡議，證明實現(xiàn)人的價值不只是內(nèi)在滿足感獲得，更多的是貢獻，自身作為存在物的貢獻，為全人類的貢獻。

二、當(dāng)代中國“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求

我國對于“雙創(chuàng)”人才的培養(yǎng)還在探索、實踐的道路上，國家、企業(yè)、學(xué)校、個人作為不可缺少的一部分都在發(fā)揮著自身的作用。根據(jù)創(chuàng)造學(xué)家奇凱岑特米哈衣提出的“涌流”理論，人的創(chuàng)造性并非僅僅是個人的洞見，而是由專業(yè)、業(yè)內(nèi)人士、個人共同創(chuàng)造的組成的系統(tǒng)[3]，因此，嘗試總結(jié)對“雙創(chuàng)”人才的培養(yǎng)相關(guān)方面的要求具有重要意義。

1.“雙創(chuàng)”主體培養(yǎng)提高“人的能力”

馬克思主義人學(xué)觀關(guān)注人的成長、發(fā)展。人的成長是一個發(fā)展的過程，針對不同階段要做到具體問題具體分析，首先是外界認知，在孩童時期要培養(yǎng)其創(chuàng)新型思維以及堅持不懈、專注如一的意志力，注重成長階段的思維發(fā)展及認知變化，感知基礎(chǔ)上注重能力的培育，成長階段這種變化體現(xiàn)在成長過程中，人所屬的類特性的表現(xiàn)：包括創(chuàng)造性的實踐及勞動，通過勞動實踐過程及時發(fā)現(xiàn)并對培養(yǎng)模式做出改變。

其次，拋開遺傳因素、胎教因素等非現(xiàn)實人的因素，作為一名現(xiàn)實的人，接受第一教育是家庭教育，情感、精神上給予孩童的陪伴是他們接收的第一課，亦是成長過程中重要課程之一。創(chuàng)新思維需要培養(yǎng)，馬克思不否認人有自然需要，但認為它的表現(xiàn)以及實現(xiàn)方式是社會的，是有關(guān)現(xiàn)實的人的需要，“不是純粹的自然需要，而是歷史上隨著一定的文化水平而發(fā)生變化的自然需要”[4]，并且在人不同發(fā)展階段要做到適時，做好創(chuàng)新的銜接工作，在人的成長階段接受以社會教化為主的教育模式時，要給予自然屬性發(fā)揮的空間?！半p創(chuàng)”需要其主體保有自身發(fā)展空間，主動接受新知識。

2.“雙創(chuàng)”環(huán)境營造凸顯“人的價值”

除去家庭環(huán)境，在成長階段多數(shù)處于校園環(huán)境以及社會為背景的大環(huán)境當(dāng)中。從高校角度出發(fā)，其中一種是校園所賦予的“雙創(chuàng)”環(huán)境的熏陶;馬克思主義人學(xué)觀從人的多維角度出發(fā)保障人的發(fā)展，校園環(huán)境以一種潛移默化方式熏陶學(xué)生，在人的成長階段，在教育的過程中，首先要充分尊重學(xué)生的主體性地位，認識人自身價值，這不僅要側(cè)重培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，更要注重個人價值與社會價值的結(jié)合，培養(yǎng)健全人格的學(xué)生成長成才。

從社會角度出發(fā)，人才培養(yǎng)的質(zhì)量成了決定學(xué)校目標(biāo)市場大小的關(guān)鍵[5]。人才的培養(yǎng)與社會經(jīng)濟各方面發(fā)展有著緊密聯(lián)系，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“雙創(chuàng)”理念的發(fā)展為更多人提供發(fā)展平臺，另外在創(chuàng)業(yè)的道路上，亦是人在探尋自身價值的過程中，不僅僅是高校，而在涉及人成長過程中的教育系統(tǒng)中要注重未來就業(yè)導(dǎo)向的培育，要在潛移默化中按照市場發(fā)展規(guī)律傳遞主體的能動性，使人作為主體真正的接受，進而用實踐來實現(xiàn)，而非被動式接受。

3.“雙創(chuàng)”專業(yè)人士培育發(fā)揮“人的作用”

人除了自我內(nèi)部探尋，還要依靠外界力量，在人成長的過程中亦需要專業(yè)人士理論與實踐的雙重指導(dǎo)，一方面是高校“雙創(chuàng)”教師的培養(yǎng)。教師在培育人才的道路上充當(dāng)發(fā)現(xiàn)者和教育者一職，相關(guān)“雙創(chuàng)”教育人士的吸引與培養(yǎng)，不應(yīng)該僅是面向國內(nèi)，利用政策吸引國外學(xué)者或留學(xué)生歸國教學(xué)，擴大“雙創(chuàng)”人才的師資力量，堅實“雙創(chuàng)”教學(xué)的理論基礎(chǔ);在理論基礎(chǔ)上，更要及時與實踐相連接，發(fā)揮人的實踐作用，運用實踐檢驗理論，不斷拓展人的潛能，發(fā)揮人的作用。另一方面是社會“雙創(chuàng)”專業(yè)圈的擴大。我國現(xiàn)有“雙創(chuàng)”試點區(qū)域波及范圍有限，要逐漸擴大“雙創(chuàng)”的影響，提高大眾對“雙創(chuàng)”建設(shè)的認知度。

三、當(dāng)代中國馬克思主義人學(xué)觀與“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的辯證關(guān)系

當(dāng)代中國馬克思主義人學(xué)觀是我國時代精神的體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上對“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的方式、路徑進行探索，是從人的角度多維度對此問題進行實踐，兩者是相互依存、相互作用的辯證關(guān)系。

1.當(dāng)代中國馬克思主義人學(xué)觀是“雙創(chuàng)”這一時代精神的體現(xiàn)

在當(dāng)代社會，國際關(guān)系不斷發(fā)生變化，經(jīng)濟全球化的展開，在此范圍內(nèi)的跨越式發(fā)展都是為了造福人類，帶領(lǐng)人類邁入更高水平的生存領(lǐng)域。放眼國際，部分國家在開展創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃，從兒童時期開始進行培育，逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新思維模式，應(yīng)用獨立的思維模式指導(dǎo)社會實踐，以更開放的眼界看待未來發(fā)展，當(dāng)代國際的競爭即人才的競爭，馬克思主義人學(xué)觀是一種不斷豐富的哲學(xué)思想。當(dāng)前，雖然中國人才總量居世界第一，但高層次新型人才比重偏低[6]。中國在2014年提出“雙創(chuàng)”理念與國際創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式相接軌，這正是時代的召喚，是這一時代精華濃縮的體現(xiàn)。

2.當(dāng)代中國馬克思主義人學(xué)觀為“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)奠定理論基礎(chǔ)

“雙創(chuàng)”理念是時代發(fā)展的成果，馬克思主義人學(xué)觀與我國當(dāng)代的“雙創(chuàng)”相結(jié)合，這是將理論用于指導(dǎo)實踐的應(yīng)用，目前我國“雙創(chuàng)”理論處于成長階段，實踐需要理論指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)其他國家先進理論的同時，我們還要深入挖掘馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容，特別是馬克思主義人學(xué)觀，逐漸探索發(fā)現(xiàn)“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的具體模式，為“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)提供新方向，這亦是對“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)理論本身的極大豐富，也是一種理論上的創(chuàng)新。將“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)付諸實踐亦是對馬克思主義人學(xué)觀理論的豐富?，F(xiàn)在，隨著國家間緊密聯(lián)系，國際間的競爭也逐漸突出，國家發(fā)展依靠人才，因此國際競爭是人才的競爭，研究馬克思主義人學(xué)，保障人才充分發(fā)揮自身作用，滿足其自我需要，對于實現(xiàn)人的價值具有重要現(xiàn)實意義。因此，通過馬克思主義人學(xué)觀從人的角度多維度對“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)進行研究有著深遠影響。

3.在“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)過程中不斷完善、發(fā)展馬克思主義人學(xué)觀

哲學(xué)隨著時代變化而不斷更新發(fā)展，應(yīng)用馬克思主義人學(xué)觀指導(dǎo)中國“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)方式，本身是通過實踐對馬克思主義人學(xué)觀進行檢驗，所得方法理論經(jīng)時代檢驗，又是在不斷地豐富當(dāng)代馬克思主義人學(xué)觀。堅持應(yīng)用馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)。黨的十八大報告提出“造就規(guī)模宏大、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊伍，推動我國由人才大國邁向人才強國”。黨的十九大報告強調(diào)“人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源”，對于人才培養(yǎng)再次上升到戰(zhàn)略地位。人學(xué)思想經(jīng)過幾代人不斷探討、豐富，人學(xué)逐漸凸顯其重要地位，依靠社會的可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)人的價值，這就需要轉(zhuǎn)變物質(zhì)“絕對”的思維模式，反思人類自身思想和行為模式，發(fā)揮人的創(chuàng)造力，“雙創(chuàng)”理念在實踐的過程中在逐漸全面考慮人的發(fā)展、人的價值，多角度對人展開探索，人自身認識自己，才會真正走向“人才化”的道路，用創(chuàng)新思維代替?zhèn)鹘y(tǒng)思維，創(chuàng)造發(fā)展機會，人才可以追逐目標(biāo)，理想才能夠得以實現(xiàn)，社會進入更高層次的發(fā)展空間，而與此同時，應(yīng)運而生的哲學(xué)時代產(chǎn)物亦會在此過程中不斷汲取養(yǎng)分，見證一個時代的偉大實踐。

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