劉潔

“百家姓”干百年來(lái)一直是中國(guó)人婦孺皆知的姓氏百科手冊(cè)，它不僅是一本蒙學(xué)讀物，更是中國(guó)老百姓心中尋根意識(shí)的最樸素呈現(xiàn)。中華文明在公元前1000年前的商周時(shí)期就已經(jīng)深深埋下姓氏文化的基因，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月演變，直到今天形成了枝繁葉茂的各大姓氏族裔。

不久前，在國(guó)家典籍博物館舉辦的“問(wèn)祖尋根：姓氏文化主題展”上，通過(guò)展示國(guó)家圖書(shū)館深藏千年的甲骨遺存，湖北隨州、河南襄陽(yáng)和南陽(yáng)出土的商周時(shí)期青銅器銘文以及歷代典籍文獻(xiàn)，帶領(lǐng)觀(guān)眾一同探尋中華姓氏起源和發(fā)展演變的歷史足跡。

族微拓片講述姓氏起源

“禮”是中華文明綿延千年的重要特征，聯(lián)絡(luò)著各階層之間的關(guān)系、調(diào)和階層矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)等級(jí)分明下的和諧?！捌饕远Y藏”說(shuō)明禮器是禮樂(lè)制度的重要承載物，青銅器在此扮演了重要角色?，F(xiàn)在能看到的青銅器多為隨葬禮制的代表，“禮祭，天子九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五，元士三也”的列鼎制度在周代表現(xiàn)得尤為明顯，而墓葬中出土的簋、豆、敦、卣等類(lèi)型青銅器的數(shù)量也說(shuō)明了墓主人的家族地位。家族的階層和地位也使得喪葬制度中具有鮮明的家族特征，如何表明這些隨葬品的物權(quán)歸屬，充分說(shuō)明墓主人生前的身份和地位呢？展覽中專(zhuān)門(mén)選出了與氏族形成相關(guān)的青銅器進(jìn)行展示，呈現(xiàn)了神秘而頗有趣味的族徽銘文，這是商周時(shí)期氏族在青銅器上留下的獨(dú)特印記。

族徽一般有兩種基本的形式，一種是單一符號(hào)，另一種是組合符號(hào)。單一基本符號(hào)一般反映了封國(guó)、命姓、授氏等血緣族親信息，也是和姓氏文化起源最緊密相關(guān)的;而組合符號(hào)可能同結(jié)盟和聯(lián)姻有關(guān)，其實(shí)也是獲得姓氏的一種方式，畢竟一開(kāi)始并不是每個(gè)人都可以擁有姓氏，也不是每個(gè)人_生或世代都不改變姓氏。在這些族徽符號(hào)中，或可見(jiàn)山川河流，也有人與生產(chǎn)生活場(chǎng)景的呈現(xiàn)，還有一些動(dòng)物形象的抽象表達(dá)。今人盡管無(wú)法獲得其確切的含義，但可以肯定的是，它們充分說(shuō)明了漢字初文的造字方式的演變，即由象形到指示、會(huì)意的過(guò)程。

青銅銘文寄托永續(xù)愿景

在展現(xiàn)封國(guó)和宗族意識(shí)這一功能上，展品中的幾件青銅器不容忽視。如戈父辛爵，上書(shū)銘文“戈父辛”即是一族的符號(hào)。曾太保簋腹部飾有竊曲紋和瓦紋，蓋、器內(nèi)均鑄有銘文四行二十六個(gè)字“曾太保區(qū)用吉金自作寶簋，用享于其皇祖文考，子子孫孫永用之”，可見(jiàn)墓葬中的青銅器寄托了祖先希望自己的族裔可以將之傳與后代的期待，此簋銘文有刮磨痕跡。

展線(xiàn)末端我們還能見(jiàn)到一件造型大方美觀(guān)的泈叔壺，該壺出土于均川劉家崖一號(hào)墓，上有六瓣蓮花蓋，頸飾三角云紋和環(huán)帶紋各一周，肩部有明文一行十二個(gè)字：“擇厥吉日丁，泈叔尊壺，永用之?！?/p>

稀見(jiàn)姓氏前所未見(jiàn)

如果說(shuō)青銅器是中國(guó)禮制和姓氏文化的物質(zhì)載體，那么典籍中的文字記錄則對(duì)宗族發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。在國(guó)家圖書(shū)館豐富的館藏中，漢文古籍的數(shù)量可謂大得驚人，其中藏有大量姓氏族譜。在展覽中我們不僅可以看到關(guān)于罕見(jiàn)姓氏的趣味解釋?zhuān)热缬妙伾餍?、以職業(yè)作姓，還能見(jiàn)到從未展出過(guò)，且刻印質(zhì)量上乘的稀見(jiàn)姓氏族譜，如《宦氏族譜》《滕縣生氏族譜》《虞南須氏宗譜》《漓陽(yáng)操氏宗譜》《吳中貝氏族譜》《花氏宗譜》《西溪於氏宗譜》等。

或許每位走進(jìn)展廳的觀(guān)眾心中都帶有這樣那樣的疑問(wèn)：“我的姓很普通，難道還有什么歷史傳承？上古時(shí)代的人和我們今天的姓有一樣的嗎？”當(dāng)展覽將中華姓氏的萬(wàn)花筒擺在你的眼前時(shí)，這一切將迎刃而解。