魏竺彧

摘要：云南隴川縣弄彥村是一個傳統(tǒng)的傣族村寨，村寨有著豐富的傣族文化歷史，筆者通過田野調(diào)查，試圖了解傣族村寨的日常生活，并更深入地了解傣族村寨社區(qū)教育以及其影響，包括內(nèi)心倫理道德的教育、維護村寨和諧建構(gòu)的思想、傳承傣族優(yōu)秀文化三方面。

關(guān)鍵詞：傣族 傣族村寨 社區(qū)教育

中圖分類號：C95 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0226-02

弄彥村是傳統(tǒng)的傣族村寨，據(jù)弄彥老人口述，弄彥至今已有300多年建寨歷史。因村寨所在地自然條件不錯，所以很早就有人在此地居住。因村寨周邊曾經(jīng)有豐富的水源，有許多“龍?zhí)丁保嗜∶麨椤芭獜?。“弄彥”在傣語中就是“一灘水”的意思?，F(xiàn)弄彥村全村近九成的村民為傣族，村民的姓氏有刀、楊、蔡、莫、尹、相、石等。弄彥村民主要以耕種為生，主要種植甘蔗、草煙和玉米，其中以甘蔗為主。弄彥村全民信仰南傳上座部佛教，同時也保留著傣族村寨中對寨神“召賀曼”的信仰。筆者有幸走進這個傳統(tǒng)的傣族村寨，以了解傣族村寨中的社區(qū)教育。

一、云南隴川縣傣族村寨中的社區(qū)教育內(nèi)容

1.傣族村寨中的傣文夜校教育

一個民族的語言和文字，是這個民族作為一個民族存在和發(fā)展的根本。為了更好地傳承傣族民間信仰和歷史文化，弄彥村開辦傣文夜校以吸引村民學(xué)習(xí)傣文。弄彥村的傣文夜校創(chuàng)建于2005年，由弄彥村村委會開辦。開辦傣文夜校意在宣講傣族倫理道德和傣族傳統(tǒng)文化作品，有一個集中的場所以供學(xué)習(xí)新傣文。傣文的學(xué)習(xí)分為老傣文和新傣文兩部分，老傣文的學(xué)習(xí)由奘噶負(fù)責(zé)，新傣文的學(xué)習(xí)由村委會專門請老師來教。學(xué)習(xí)老傣文是為了能夠讀懂經(jīng)書，更好地傳承傣族民間信仰和歷史文化。因為祖輩傳下來的經(jīng)書和村寨歷史的記載簿都是用老傣文寫的，只有學(xué)習(xí)了老傣文才能將經(jīng)書中佛的故事和傣族祖輩的故事延綿不斷地傳給后輩，也讓后輩了解村寨的歷史。而學(xué)習(xí)新傣文是由于現(xiàn)在許多傣族節(jié)慶活動中使用的大都是新傣文，它能幫助村民更好地了解現(xiàn)代社會。

2.傣族村寨節(jié)慶活動中的教育

潑水節(jié)是傣族人重要的節(jié)日之一，也是傣族最著名、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。潑水節(jié)，亦稱“浴佛節(jié)”，潑水節(jié)最初的意義是傣族人民征服干旱、火災(zāi)等自然力的樸素愿望。近年來，隴川縣政府開始舉辦鄉(xiāng)村潑水節(jié)以促進當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，這一舉措給弄彥村帶來了很多變化。以前村寨舉行潑水節(jié)節(jié)慶的時候，來參加節(jié)日活動的大都是村寨的婦女和兒童，而現(xiàn)在很多中青年也加入進來，積極參加村寨的儀式活動。為了更好地體現(xiàn)弄彥村的特色，村寨定制統(tǒng)一的傣族服裝以體現(xiàn)弄彥村的團結(jié)和凝聚力。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)提及鄉(xiāng)村潑水節(jié)的時候，村落里的男女老少都是一臉自豪和躍躍欲試的表情，可見鄉(xiāng)村潑水節(jié)讓村民們更加重視對自己民族文化歷史的傳承。

此外，弄彥村所在的章鳳鎮(zhèn)經(jīng)常舉行村寨之間的傣族舞比賽，勝者可代表章鳳鎮(zhèn)去緬甸參加跨國節(jié)慶活動，村民都覺得是一種榮幸，可以代表祖國去緬甸展現(xiàn)我國傣族的優(yōu)秀文化。這種比賽活動在促進國家間交往的同時，也加強了政府與少數(shù)民族村落之間的交流，在比賽中展現(xiàn)了本民族文化和民間信仰的精華，增強了傣族人的民族自信心。

3.傣族村寨中的民間信仰的教育

弄彥村流傳一個關(guān)于“寨神”回天的故事。傳說“寨神”當(dāng)年“回”的時候，他的妻子、女兒都不在身邊，是村寨的男性后輩在他身邊照顧他。直到他要“回”的那天，他說：“既然我在世的時候她們不在我身邊，那以后每年祭拜我的時候她們也就不用來了”。正是這個故事警示弄彥子孫們必須贍養(yǎng)老人。關(guān)門節(jié)和開門節(jié)是傣族的重要節(jié)慶。在節(jié)日到來的時候，弄彥奘噶?xí)谵史繌姆鸬钠斩缺娚墓适麻_始講述，再具體講述佛在世時的善舉行為，傳授做人的基本準(zhǔn)則，再來強調(diào)對老人的尊重，最后是對村寨祝福。

二、云南隴川縣傣族村寨中社區(qū)教育的影響

1.有利于傣族優(yōu)秀文化的傳承

以“夜?！钡男问絹韨鞒写鲎鍍?yōu)秀文化，在傣族村寨中已經(jīng)十分常見，傣族村寨夜校的開辦是傳承保護傣族優(yōu)秀文化的重要手段。傣文老師在教傣文的時候，常常會講授傣族的倫理道德和傣族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在講述佛經(jīng)內(nèi)容時，經(jīng)常講解佛在世的故事。其中就蘊含著豐富的南傳上座部佛教的教義，比如尊老愛幼，關(guān)心他人，勤勞勇敢，熱愛家庭等內(nèi)容。這些都在潛移默化地影響著傣族人的生產(chǎn)活動，并通過夜校這個場所傳承給傣族子子孫孫，也使得傣族優(yōu)秀文化可以持續(xù)保存。

近年來隴川縣政府提供了良好的環(huán)境，使得更多人了解傣族歷史文化，也為傣族村寨創(chuàng)造機會去展現(xiàn)本民族文化。正如鄉(xiāng)村潑水節(jié)的舉行，整個潑水節(jié)節(jié)慶活動充滿了濃厚的傣族文化色彩和傣族藝術(shù)氣息，承載著豐厚的傣族歷史文化，是傣族歷史文化的集中展示。

2.促進和諧村寨生活的建設(shè)

傣族節(jié)慶活動的開展，一方面有利于傣族優(yōu)秀文化歷史的傳承，另一方面也促進和諧村寨生活的建設(shè)。傣族特有的節(jié)慶活動和儀式充實著弄彥村的日常生活。這些節(jié)慶和活動不僅增強弄彥村民作為傣族的民族自信，更能喚起整個村寨的團結(jié)一心。節(jié)慶儀式活動進一步密切了村寨的人際關(guān)系，從而使弄彥村的人際關(guān)系更加和諧，村寨秩序更加穩(wěn)定。

傣族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動是傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族意識和民族凝聚力的重要體現(xiàn)，民族節(jié)慶活動的推廣更提升了傣族對自身文化的自豪感，激發(fā)了傣族建設(shè)家園的主動性和積極性，發(fā)揮主人翁精神。鄉(xiāng)村潑水節(jié)的舉行既是傳承傣族的風(fēng)俗節(jié)慶的重要手段，同時也提升了弄彥村民的“團圓”意識，使得更多的村民參與到村寨的節(jié)慶活動中，增強了凝聚力。每年參加鄉(xiāng)村潑水節(jié)弄彥村都要集體定制全新的傣族服飾，可見村寨是十分重視鄉(xiāng)村潑水節(jié)這一節(jié)慶活動的。

3.有利于傣族村民內(nèi)心倫理道德的構(gòu)建

信奉寨神是傣族村寨中重要的、穩(wěn)定持續(xù)的文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)和阻禁著村民的行為，傳承著傣族傳統(tǒng)的村規(guī)民約，包含著祖祖輩輩傳下來的倫理規(guī)范。

弄彥傣族村民對“寨神”信仰是具有強大的凝聚力的，它能將個人、家庭、家族、族群聯(lián)系在一起，是傣族社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的支柱。寨神“召賀曼”回天的故事使得尊重、孝敬并贍養(yǎng)家中長輩的道德傳統(tǒng)深深扎根在一代代弄彥村民的內(nèi)心，約束著他們的行為。祖祖輩輩中不敬老、不養(yǎng)老的現(xiàn)象很少見。

加之南傳上座部佛教對傣族人的影響，這些內(nèi)容都是在教導(dǎo)村民做人真誠、做事向善，與人和睦相處，在潛移默化地影響著弄彥村民，從外在行為到內(nèi)心修養(yǎng)，以非強制性的方式約束著傣族人的行為和內(nèi)心，使其身心都接受著佛教的洗禮。使得傣族村民內(nèi)心倫理道德不斷健康發(fā)展，并讓筆者看到了現(xiàn)在弄彥傣族村民的淳樸真誠。

三、結(jié)語

弄彥村是一個十分和諧的傣族村寨，和諧的村寨生活為村寨的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。在有序的村民分組下，弄彥村和諧的公共生活清晰地呈現(xiàn)出來。弄彥村和諧的村寨生活也促使村民做事向善，與人友好相處，進而促進村寨的構(gòu)建，形成和諧村寨的生活。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：孫瑤