叢培業(yè)

中國(guó)農(nóng)歷每年的五月五日，是傳統(tǒng)人文節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日，也是流行于中國(guó)以及漢字文化圈不同國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，謂五月五日也。俗重是日，與夏至同?！睆摹墩f文解字》看：“端，物初生之題也?！薄岸恕庇虚_頭、初始的意思，而我們祖先農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次到五月恰好為午，因此五月又稱為午月，所以，“端午節(jié)”就其文字本意當(dāng)可以詮釋為“五月初的節(jié)日”了。

就端午節(jié)的名稱而言，有資料統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中其叫法是最多的，有二十余種。比如，早在漢朝時(shí)，《大戴禮記》中記載“午日以蘭湯沐浴”，而有“浴蘭節(jié)”之稱。南北朝梁人宗懔編撰的《荊楚歲時(shí)記》中則有“端陽節(jié)”之謂。明代田汝成《西湖游覽志余》中，稱“端午為天中節(jié)”。明沈榜《宛署雜記》，“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)”。在《赤松子章歷》《云笈七箋》中，稱“五月初五名地臘”，而有“地臘節(jié)”之說。至于“重午節(jié)”“龍舟節(jié)”“當(dāng)五汛”“龍日節(jié)”“菖蒲節(jié)”“躲午節(jié)”“午日節(jié)”“五月節(jié)”……不同時(shí)代、不同地域，不同的文化習(xí)俗、不同的表征形式，令端午節(jié)的稱謂豐富多樣。

端午節(jié)起源于中國(guó)，是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，最遲可以追溯到南北朝時(shí)期，已經(jīng)有一千四五百年的歷史。如果從屈原投江算起的話，則有兩千年以上的歷史了。端午節(jié)之緣起，猶如其稱謂一樣眾說紛紜、莫衷一是。

聞一多先生在《端午考》《端午節(jié)的歷史教育》中說，端午節(jié)是古百越人舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日。古代的百越人是崇拜龍的，并認(rèn)為他們是“龍子”。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。把粽子投入江河水中，是為了祭祀龍神;競(jìng)渡則用的是龍舟，龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗也由此而來。特別是在漢魏以后，此項(xiàng)體育活動(dòng)與紀(jì)念詩人屈原相結(jié)合后，龍舟競(jìng)渡便被賦予新的思想內(nèi)容和民族特征而一代一代地流傳下來。

值得一提的是，龍舟競(jìng)渡活動(dòng)不僅在民間流傳，就連皇室貴族也不例外。歷史上宋、元、明、清各代都有帝王臨水觀競(jìng)渡的記載。

如我們知道的北宋創(chuàng)作《清明上河圖》的大畫家張擇端，就曾繪過《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，南宋還有《金明池奪標(biāo)圖》，元人又有《龍舟奪標(biāo)圖》，生動(dòng)描畫了龍舟競(jìng)渡的情景;明朝皇帝曾在中南海紫光閣觀看龍舟賽事;清代乾隆、嘉慶皇帝都曾觀看過龍舟競(jìng)賽的活動(dòng)。今天，它已經(jīng)成為我國(guó)體育活動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)激烈又富有詩意的項(xiàng)目，兼具民族特色與文化特質(zhì)。

再就是“歷史人物紀(jì)念”說，認(rèn)為端午節(jié)起源于對(duì)屈原的紀(jì)念。依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》，屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀悼懷念他，每逢此日，就以竹筒盛米投江，作為對(duì)屈原的祭祀。而事實(shí)上，在民間端午節(jié)紀(jì)念歷史人物的做法不僅僅是對(duì)屈原，還有伍子胥、曹娥、介子推等。

此外，在古人的觀念中，五月五日是“惡月”“惡日”，是一個(gè)不吉利的日子，或許我們可以說這是古人認(rèn)識(shí)上的偏見與局限。但是，古人以積極樂觀的心態(tài)，以及應(yīng)對(duì)天時(shí)的智慧，憑借適宜的選擇與活動(dòng)走出陰影，使生活充滿樂趣與希望。

至于端午節(jié)始于何時(shí)，又因何而起，目前尚無共識(shí)、定論，但是端午節(jié)為了驅(qū)邪辟疾、增進(jìn)健康則是它的重要內(nèi)涵之一?！断男≌份d：“此日（五月五日）善采眾藥，以蠲除毒氣?！笨梢?，早在夏代，先民們已形成了五月五日去野外采藥除邪的習(xí)俗。時(shí)至今日，在端午節(jié)，百姓人家往往必備艾草、菖蒲，有的掛，有的插，有的佩，有的戴，同時(shí)，也有熏蒼術(shù)、白芷等草藥，打掃房間、整理庭院、清除垃圾，還要“蓄蘭沐浴”。這一切，都是源于辟邪祛災(zāi)，增進(jìn)健康，而古人所選擇的策略則深植于人與自然的和諧，取自然之精華，養(yǎng)身體之健碩。在端午節(jié)，古人還有制作、贈(zèng)送和佩戴香包的習(xí)俗。特別是在香包里面放進(jìn)白芷、川穹等中草藥，取其芳香宜人、驅(qū)蟲防病之效。

2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是中國(guó)第一個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

可以肯定地說，正是由于端午節(jié)為我們遺留下來的社會(huì)習(xí)俗之存續(xù)與傳承，使構(gòu)成端午節(jié)的諸多元素產(chǎn)生綜合作用，才有這樣的結(jié)果。如端午節(jié)出現(xiàn)的時(shí)間與緣起，也包括如今我們可以看得見的習(xí)俗，如包粽子、門上插艾或菖蒲、佩香囊、纏五彩繩、賽龍舟、沐蘭湯等。

然而，端午節(jié)作為彰顯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要節(jié)日，我們認(rèn)為更應(yīng)該挖掘、體現(xiàn)出它的文化情懷、精神價(jià)值。在端午節(jié)，人們對(duì)屈原、介子推、曹娥、伍子胥所給予的紀(jì)念，當(dāng)引起我們的深度思考，并深刻認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含其間的人格高度與價(jià)值訴求。在端午節(jié)，紀(jì)念歷史人物，是因?yàn)榍遒F高潔，為國(guó)殉難;是因?yàn)槲樽玉阒怯律畛?，力行忠?是因?yàn)榻樽油浦倚墓⒔?，淡泊名?是因?yàn)椴芏馂楦竿督⒘x節(jié)烈……他們是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)美德形成的示范者，也是傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐履者。

在端午節(jié)，道一句珍重，祝一聲安康，彰顯了對(duì)生命的關(guān)愛，讓我們發(fā)現(xiàn)生命的意義、人生的價(jià)值。在端午節(jié)，誦一首長(zhǎng)詩，唱一曲挽歌，讓我們沉浸于對(duì)歷史的追憶，感悟靈魂的純凈、人格的高貴。在端午節(jié)，讓我們走進(jìn)自然、親近自然，找尋人與自然之間的和諧互動(dòng)，為生命的成長(zhǎng)注入新的能量與活力。