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        新材料作文導寫 愛好的度

        2019-07-01 02:23:39王淦生
        作文周刊(高考版) 2019年19期
        關鍵詞:蘇軾精神作文

        王淦生

        模擬文題

        閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

        人人都應有一種深厚的興趣或愛好,以豐富心靈,為生活添加滋味。

        ——卡耐基

        智勇多困于所溺?!獨W陽修

        對于愛好,你有什么樣的看法?綜合以上材料,自定立意,自擬題目,自選文體(詩歌除外),寫一篇不少于800字的文章。

        思路導航

        愛好,人人皆有,且必須有。明代文學家張岱曾說過:“人無癖不可與交,以其無深情也?!薄榜焙谩痹趶堘费壑校耸恰吧钋椤钡耐庠诒憩F(xiàn),是一個人可以交往的前提,可見興趣愛好在這位文豪心目中的崇高地位。美國作家卡耐基的名言“人人都應有一種深厚的興趣或愛好,以豐富心靈,為生活添加滋味”則從精神層面闡述了興趣愛好對人全面發(fā)展的重要意義。興趣愛好,可以陶冶我們的情操,培養(yǎng)我們的人格,豐富我們的精神世界。

        但是,發(fā)展興趣愛好必須把握一個“度”字,可以說,興趣愛好,有度“健體”,無度“傷身”。文學家、史學家歐陽修有一句名言:“禍患常積于忽微,智勇多困于所溺?!边@是歐陽修在總結(jié)了歷史上多少帝王的得失成敗之后傾吐的飽含血淚的箴言。君不見中外歷史上,多少英雄豪杰、平民百姓正因為“溺”于某種愛好——甚至包括那些常人看來極高雅的愛好——而荒廢了自己的“主業(yè)”,最終身敗名裂甚至國破家亡。如迷戀書畫的宋徽宗、沉湎詩詞的李后主、醉心木工的天啟帝……無不是誤將愛好當主業(yè),直玩得國破家亡。

        由此可見,興趣愛好是一把鋒利無比的雙刃劍,“適度”的愛好可以怡情健身,滋潤心靈;“溺”于愛好則會貽誤我們從事的事業(yè),甚至荒廢大好前程。所以,把握好興趣愛好的“度”,是讓興趣愛好成就自己而非毀了自己的不二法門——歷史已證明這一點。

        這篇作文的文體選擇面比較寬,可以以古今中外的各種實例、警句作為論據(jù)來論證“愛好有度”的重要,寫成一篇內(nèi)容豐富、說服力強的議論文;也可以對我們?nèi)粘I钪兴娝劦幕钌墓适逻M行整理加工,撰寫出生動而深刻的記敘文,揭示出對各種“雅好”要做到“愛”而不“溺”的道理。作文材料中兩則材料的使用,可以以某一則為重點,但最好二者兼顧。

        佳作展示一

        毋溺于物

        溫偉良

        愛好,人皆有之??v是那深居簡出的隱士,亦有采一枝綻放籬邊的秋菊、飲一樽封藏已久的佳釀的閑情。美景佳釀,讓人陶醉其中。然而,萬事皆有“度”,一旦將“所愛”上升為“所溺”,則會適得其反,它帶來的不是享受,而是無盡的禍患。

        古人云:“冬不欲極溫,夏不欲窮凉。”萬事萬物皆須遵循適度的原則。度,猶如秩序的鎖鏈,約束著人們無盡的欲望。

        嗜欲者,逐禍之馬也。欲望會蒙蔽人們的雙眼,讓人沉溺于身外之物。古人云:“溺愛者不明,貪得者無厭?!辈幻魉悦曰螅曰笏猿聊?。失去自己的思想和判斷能力,就只能陷入所溺而無法自拔。

        歐陽修的《伶官傳序》中有言:“智勇多困于所溺?!比艘坏┠缬谒鶒?,他的理智、思想都會變得不堪一擊。殷紂王曾“以酒為池,懸肉為林”,但是他只有一個與常人無異的胃;秦始皇構筑阿房宮,“東西五百步,南北五十丈”,但他自己卻只有五尺之軀……人為何要沉湎于追求自己永遠享受不盡的奢華?那些已經(jīng)完全超出其生理需求范圍的奢侈,除了滿足一個人可憐的虛榮心,又有什么意義?

        再看看那些沉溺于追求窮奢極侈的物質(zhì)生活的人最終的下場:商武王伐紂,牧野之戰(zhàn)中紂王之師無力對戰(zhàn),潰不成軍,紂王終成商朝亡國之君;秦始皇苦心經(jīng)營的宏大建筑阿房宮難逃“楚人一炬,可憐焦土”的命運,自謂“功高三皇,績蓋五帝”的始皇怎么也躲不過后世的唾棄……由是觀之,人一旦成為欲念的奴隸,終將難逃被歷史淘汰的結(jié)局。

        物質(zhì)與意識往往相伴而行,過于注重物質(zhì)上的享受,必然會以精神上的缺失為代價。雖說唯物主義將物質(zhì)歸集為萬物之源,但精神修養(yǎng)才是做人之本。

        古人將“立德,立功,立言”視為個人追求的至高境界,在圣人眼中,精神境界的提升所帶來的滿足遠不是物質(zhì)上獲得的歡愉所能比擬的。

        所以,圣賢之人都會有高雅而有節(jié)制的興趣愛好。賞奇花異草者,以梅蘭竹菊為友,悟其高雅潔凈之意,以其君子品行嚴于律己;品奇香異珍者,以沉檀龍麝為朋,嗅其幽婉溫醇之氣,以修自身超凡脫俗的氣質(zhì)。亦有隱逸山林者,采菊東籬下,舉杯邀明月,追求的是閑情逸致,崇尚的是心遠地偏,留下的是千古相傳的詩篇和清新脫俗的名節(jié)……

        仁人志士,雖有所好而不“溺”之,正如孔子所言的“君子好色而不淫”,任何愛好都要限之以度,借所愛之物修身養(yǎng)性。

        一個專注于精神生活的人,物質(zhì)生活必定是簡單樸素的。當你不拘泥于外物,一心追求精神的豐盈時,你的生命才會達到林清玄所言的“完成了對生命的化妝”的崇高境界。

        評析

        這篇作文寫得素樸雅致,展現(xiàn)出考生對追求精神生活的富庶、放棄對物質(zhì)生活的沉溺的古代仁人的仰慕與向往??忌罅吭斯糯说牡湫褪论E,引用或化用古之名士的名言警句,以證明自己的觀點,潤飾自己的語言,使作文讀來很有分量,且文采斐然。

        佳作展示二

        愛好無罪,溺者自誤

        蔣振遠

        興趣愛好,是人人都有的,它可以豐富我們的精神世界,讓我們的生活豐富多彩??墒侨绻藗兂聊缬谀撤N愛好之中無法自拔,這“興趣愛好”便會成為一匹脫韁的野馬,讓人無法掌控,甚至會影響人的正常生活。

        興趣的力量是巨大的,它能使我們永葆活力,讓我們的生活充實而富有情趣。蘇軾一生仕途坎坷,屢遭貶謫,正如其所言:“心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?!笨墒撬茉谳氜D(zhuǎn)漂泊的生命之旅中活得活色生香,正是得益于他廣泛的興趣愛好。他愛游山玩水,善吟詩填詞,能繪畫書法,甚至還能燒得一手好菜……縱然是枯燥乏味的日子,他也能過得妙趣橫生。這種“上得廳堂,下得廚房”的生活,既拯救了蘇軾,更滋潤了蘇軾,讓他成為中國文學史上千年難遇的奇才。

        但是,若是在興趣愛好上投入過多的精力,且這份愛好算不上高雅,于身有害,于心無益,那它就成了一種不良嗜好。譬如說,從古至今無數(shù)人沉溺在“財”“色”二字中難以自拔,結(jié)果白白斷送了自己的未來。帝辛本是商朝一代中興之帝,卻因他沉溺于對蘇妲己的愛戀中敗壞了綱紀,斷送了商朝,終將大好河山拱手送予了周武王。孰料八百年后,武王的子孫周幽王更甚于商紂王,只為博得寵妃褒姒一笑,便上演“狼來了”——一次次“烽火戲諸侯”。他怎么也沒想到,他下令在城樓上燃起的烽火,焚毀了諸侯對他的忠心與信任,也引燃了外族入侵的野心。

        相較于“色”,“財”字更是令許多人難以自持,從劉瑾、和珅到今天大大小小的“老虎”“蒼蠅”,他們中不乏人才,卻都在金錢的誘惑中迷失了本心。古人云:“君子愛財,取之有道?!睈圬敓o可厚非,但若是失去分寸,全身心沉溺于一個“錢”字,最終將變成金錢的奴隸甚至囚徒。

        愛好無罪,但須持之有度。那么什么是“度”?傳說蘇軾、王安石和宋神宗趙頊三人曾在一起研討如何看待“酒色財氣”四字,三人分別作了一首打油詩,王安石詩云:“無酒不成禮儀,無色路斷人稀,無財民不奮發(fā),無氣國無生機?!鄙褡谠娫唬骸熬浦Y樂社稷康,色育生靈重綱常,財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽?!边@兩首詩揭示了酒色財氣四個字在社會生活中的意義。而蘇軾的“飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高,不義之財不可取,有氣不生氣自消”則提出了面對“酒色財氣”必須把持的“度”,如果把握好了這個“度”,酒色財氣可以助人修身養(yǎng)性,可以使社會安定繁榮;反之則會傷人毀家,危害社會安定。

        我們很難給興趣愛好下一個善惡優(yōu)劣的定論,關鍵還在于人們能不能把握住合理的“度”。愛好,既能使人奮發(fā)向上,也會令人墜入深淵——你怎么對待它,它就會怎么對待你。

        評析

        作文以大量的文史資料為論據(jù),闡述了興趣愛好對個人和社會的意義。在考生看來,愛好無罪,溺者自誤。即便是令不少正人君子畏忌的“酒色財氣”四個字,也大有它的積極意義,關鍵是我們必須把握好對各種興趣愛好的度,“有度”,愛好可以使人修身養(yǎng)性;“無度”,則會令人萬劫不復。考生所引材料很值得稱道,有文化味,有說服力。

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