鄧婷

林語堂的作品中女性形象的描述極其成功。無論是《京華煙云》中的理想女性姚木蘭，還是《朱門》善良勇敢的杜柔安，林語堂小說中女性形象多姿多彩，由此，對其呈現(xiàn)出的女性形象、女性觀等研究如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。然而對于其小說中男性形象的分析還是為數(shù)不多，本文將從《朱門》著手，淺談林語堂男性形象的構(gòu)建。

男性社會意義上是推動社會進(jìn)步創(chuàng)造社會財富的重要力量;在家庭意義上男性是父親、兒子和丈夫，所以對作品中的男性也是從這幾個角度進(jìn)行分析的。

首先我們來談?wù)劇案赣H角色”中國的家庭是以父子關(guān)系傳承關(guān)系，中國的文化即是以這種父子軸的家庭關(guān)系為出發(fā)而發(fā)展形或的。父親的角色定位會對子女的教育方式及生活態(tài)度產(chǎn)生潛移默化的影響。父親在一個大家庭里就像一棵大樹的根，在家這顆大樹上生出什么枝、結(jié)出什么果，全要取決于父親這棵根。據(jù)此我們可以看出父親作為傳統(tǒng)文化的代表對整個家庭命運(yùn)的影響，林語黨本人也曾提出。

《朱門》中杜忠與社范林兄弟二人同為“大夫感”的繼承人，杜忠是位做過翰林的大學(xué)者，是位?；庶h人，他秉承儒家正統(tǒng)文化，政治上推崇君主立憲，堅持?；省２怀姓J(rèn)新政權(quán)，最后才剪掉辮子：在參加張大帥的復(fù)辟失敗后，?；实膲粝胍脖愀屏蚜?，于是退隱到甘肅南部的喇聊廟里過著精神獨(dú)立信仰自由的生活：他一方面筑信佛教，相信普惡自有報，極力阻止侄兒為謀私利而危及到回民的生存。另一方夠又堅守儒家傳統(tǒng)，是一位家族榮譽(yù)維護(hù)者，想盡辦法讓他弟弟杜范林放棄修閘堵水，到死都為維護(hù)家族榮譽(yù)而努力，“你們年輕的一代，我要你們記住祖父的榜樣。他給大家留下這家屋子，這份地位以及杜家的好名聲，別忘了，他給我們最珍貴的遺產(chǎn)不是財物面是名望、學(xué)問和榮譽(yù)，你們不能玷污辱這份好名聲，你們要......”作為柔安的父親，他又是一位不失開明的家長，能接受女兒的自有戀愛，并且還親自安排柔安和李飛二人訂婚。杜忠教育女兒不要違反“人心的法則”，“和鄰居和平相處”，繼承先人傳統(tǒng)。他將獨(dú)家的未來寄托于柔安和春梅，這也反映了林語堂的女性治家理想。林語堂曾說過“我心中的理想女人是愛數(shù)學(xué)也愛化妝品的，是比女權(quán)主義者更有女人的性格的。讓她們用她們的化妝品吧，如果他們還有余力（孔子不一定會這樣說）”。

我們說在父系的家庭結(jié)構(gòu)中，父親的精神指導(dǎo)事實(shí)上不僅僅是權(quán)威，而是這個家庭得以維系下去的精神支柱，杜忠一直秉承祖父遺訓(xùn)維護(hù)家族榮譽(yù)，他的死實(shí)際上就是杜家的倒塌，得以延續(xù)的男性家長血脈宣告終結(jié)。

再看看杜忠的弟弟杜范林，曾做過西安市副市長，官場的老油條，道錦的偽君子，為人虛偽狡猾。專橫、貪婪、暴戾、腐化多種惡德于一體。虛偽奸詐，道貌岸然，口頭反對納妾，卻霸占婢女，違背倫理道德，寧愿亂了輩分也不愿承認(rèn);想要獨(dú)吞杜家產(chǎn)業(yè)，以敗壞家風(fēng)之名趕走未婚先孕的侄女;為了謀取利益不擇手段，不講人道蠻橫切斷湖水，犧牲回民利益，作為祖仁的父親，放任兒子胡作非為。這個一家之長的父親事實(shí)上都在做有違家庭穩(wěn)定延續(xù)的事，正如社忠生前所說“老天會懲罰我們杜家的……無理水遠(yuǎn)存在?！保ā吨扉T》第174頁）最后落了個死無葬身之地的下場。

說完父親一輩我們再來看看青年一代，小說主人公李飛，出身寒門，正直的知識分子，大學(xué)生出身，參加過北伐戰(zhàn)爭，離開軍隊(duì)在上海當(dāng)記者，被報社派回家鄉(xiāng)西安工作。在政治中他采取中間態(tài)度，但又富裕正義感，“對軍閥的作為覺得可笑或憤怒”，“相信中國必須要改變，否則無法在世界中立足”，他敢于在新聞報道中揭露丑陋的東西，李飛與柔安對杜忠談及寫文章傷及當(dāng)局二逃離西安時，“我寫那篇文章也許莽撞了一點(diǎn)”，李飛說，“不過總該有人說句話呀”“你做得對，我很高興你不是國民黨”，“當(dāng)然不是”，李飛生氣勃勃的說“我不搞政治”李飛也并未認(rèn)清國名黨的本質(zhì)，這只是表明他清高的政治態(tài)度。作為兒子，李飛和母親關(guān)系親密，非常孝順母親。作為丈夫，雖未能守護(hù)自己的妻兒，身處絕境卻未曾放棄一家團(tuán)聚的信念。

藍(lán)如水是李飛的好友，卻與李飛的性格完全不同。富有浪漫氣質(zhì)，他從法國留學(xué)回來，“帶回來滿肚子法國烹飪的學(xué)問和法國‘油煎蘋果的方法”“回到中國他堅信中國的生活方式優(yōu)于每一個國家，只是他說不出來所以然來”他應(yīng)李飛邀來西安看古都，可是住了住了一年還不走。他喜歡西安這種安定閑適，他和其他富家少爺一樣中日優(yōu)哉游哉但心地善良，“只希望在世界的一角擁有自由與平”“他一直追求生命中清新、真實(shí)的一切”，他被崔遏云的天真無邪和獨(dú)立精神所傾倒，熱烈追求又耐心等待，然而遏云并非他命中人，遏云自殺后，如水和浪漫多情的香華惺惺相惜，遠(yuǎn)走高飛。

祖仁，在小說中是與杜忠形成鮮明對比的人物，西學(xué)派代表，美國留學(xué)專攻“企業(yè)管理”，回國之后接管了父親的生意，憑著遠(yuǎn)見和“進(jìn)取的策略”不斷擴(kuò)張，很快就成為西安的杰出青年才俊之一。然而他厭煩西安的那股“懶散不求效率的調(diào)調(diào)”，對文學(xué)敬而遠(yuǎn)之，秦腔、大鼓等生活藝術(shù)，在他眼里是“原始”落后“半開化的玩意兒”，他認(rèn)為“干凈、進(jìn)步和水泥是他理想中的中國”，然而對于美、對于生活沒有一絲追求。在他妻子眼里他是一個相當(dāng)乏味的人，“他的腦袋似乎只炒一個方向發(fā)展”，那就是賺錢。為謀求利益，不擇手段，不顧底線。顯然，這樣的人物不適合推動西安的發(fā)展，所以小說里作者設(shè)計祖仁無后，且死于追逐利益的民間沖突。

方文博，樂于助人，有江湖人物的俠士氣，民間幫會頭子，超然于政治斗爭之外，雖面貌性格模糊，但的存在將柔安、遏云、如水等這一幫友人緊密聯(lián)系起到不可或缺的作用。