吳秋發(fā) 吳雋童

1987年出生的馬文超，老家在甘肅省平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。他刻苦鉆研，不斷的繼承傳統(tǒng)與自主創(chuàng)新，以嫻熟細(xì)膩的筆法，沉穩(wěn)冷靜的性格形成了自己獨(dú)有的繪畫風(fēng)格。擅長(zhǎng)陶瓷釉上粉彩山水、新彩工筆花鳥、人物兼寫意花鳥竹石。

墨彩是瓷器釉上彩的一種，是以艷黑為主，兼用礬紅、本金等彩料在白釉面上描繪圖案，經(jīng)彩爐烘烤而成。墨彩為五彩、琺瑯彩、粉彩瓷器中常見色彩之一。墨彩始見于清朝康熙中期，流行于雍正、乾隆朝并一直延續(xù)至清末、民國(guó)時(shí)期。墨彩瓷的燒制方法是在燒成白中泛青的瓷釉上繪畫上水墨彩，然后經(jīng)低溫?zé)伞?/p>

冬季那種大雪皚皚，白色干凈的世界，沒有喧鬧，像是仙境夢(mèng)幻般的世界。景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫特別深受大家的喜愛，而四季山水中唯有粉彩雪景獨(dú)立分出一個(gè)旁支。景德鎮(zhèn)粉彩雪是頗具觀賞性的陶瓷藝術(shù)品，以描繪山水雪景的貌，來表達(dá)心中的情，通過筆墨的濃淡、虛實(shí)及陶藝工藝的特點(diǎn)去創(chuàng)作荒寒淡泊、意境幽深的陶瓷雪景。馬文超的雪景作品《家鄉(xiāng)》運(yùn)用墨彩表現(xiàn)形式，這幅雪景作品不同于許多景德鎮(zhèn)藝術(shù)家畫的雪景，有一種看不見但能夠感受到的氣場(chǎng)，這種氣場(chǎng)也被稱作山水畫的“氣勢(shì)”，是山水的靈魂。對(duì)于陶瓷藝術(shù)家來說，雪景山水畫的創(chuàng)作不僅是構(gòu)圖、用筆等藝術(shù)形式上的要素，還需要把握整個(gè)畫面的氣勢(shì)。這幅作品表達(dá)作者離家十年對(duì)西部家鄉(xiāng)的思念及改革開放給家鄉(xiāng)帶來的巨大變化。觀賞馬文超的雪景作品，如此簡(jiǎn)單的畫面，卻能讓你感覺到藝術(shù)家所獨(dú)特的藝術(shù)觀感的制造能力，那是體驗(yàn)的積累，厚積薄發(fā)所產(chǎn)生的那種力量性的美。

陳繼儒 《小窗幽記》說：“古之君子居無友，則友松竹;行無友，則友云山。予無友，則友古之友松竹，山云者也?！比酥挥眩浑x趣味二字，先人以松竹云山為友，甚至一方案頭賞石，亦能成為絕塵疏離之友。先人由外尋而內(nèi)觀，尋找一方安養(yǎng)性靈之境地。人若能逃離物欲的藩籬，依空而立，生命之境便能空靈如煙霞。而今城市喧囂，熙攘往來，世人或媚言于名，或巧舌于利，乃至聲色充盈，初心不復(fù)，逐漸失去本來的面目。馬文超的另外一幅墨彩作品《云山高隱》注入了鮮明的中國(guó)畫的筆墨精神與韻味，在陶瓷載體上創(chuàng)造出中國(guó)水墨藝術(shù)視覺效果和高雅悠遠(yuǎn)的情致。

民國(guó)初期墨彩描金技藝失傳，民國(guó)后期周湘甫先生偶得一塊墨彩描金碎瓷片，遂潛心研究，以新彩顏料反復(fù)配制繪畫試燒，經(jīng)不斷探索，終于將古法墨彩描金技藝與現(xiàn)代粉彩工藝巧妙結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)新墨彩描金技藝，使這種技法得以拯救。因?yàn)槟拭杞鸺挤ㄙM(fèi)時(shí)多、難度大、成本高昂，故涉及墨彩描金技法的藝術(shù)家比較少，在市場(chǎng)上的作品珍貴而少。墨彩描金作品《明鏡新妝圖》是馬文超2018年6月參加國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目“墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)”高研班時(shí)創(chuàng)作的，出自唐代溫庭筠的《菩薩蠻·鳳凰相對(duì)盤金縷》 ：鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(zhǎng)。畫樓相望久，欄外垂絲柳。音信不歸來，社前雙燕回。畫面運(yùn)用寄意于象的藝術(shù)手法，寫女子曉妝，寄托女子情思，隱約婉轉(zhuǎn)，暗示她的期待。把新妝美人的痛苦、無奈，及她對(duì)美好愛情的渴盼與執(zhí)著表現(xiàn)的細(xì)致入微。馬文超希望傳承景德鎮(zhèn)原有的技藝技法，使自己在陶瓷繪畫作品中靈活多樣。

馬文超立志堅(jiān)守匠人精神，意圖創(chuàng)作出更多意境優(yōu)美與意義深遠(yuǎn)的陶瓷繪畫作品。

編輯：沈海晨 ?mapwowo@163.com