劉一林

摘 要：從20世紀(jì)中期開始，在“北有李可染，南有傅抱石”的帶動(dòng)之下，山水畫對現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)進(jìn)入新的階段。他們將都市生活與城市發(fā)展的景觀記錄下來，融入山水空間之中，作品具有鮮明的時(shí)代感。讓傳統(tǒng)水墨畫創(chuàng)作的題材從描繪自然山水轉(zhuǎn)向都市生活，可以說，這是我國水墨畫前所未有的突破。

關(guān)鍵詞：李可染;水墨新語言;自由精神

一、李可染的都市生活水墨畫

李可染先生自幼喜愛繪畫。他在49歲左右，開始進(jìn)行寫生，游歷創(chuàng)作的生活使他對都市生活題材的表現(xiàn)方法感悟頗深，創(chuàng)作出《夕照中的重慶山城》《從枇杷山公園望重慶山城》等一大批描繪都市生活以及都市風(fēng)景的當(dāng)代水墨畫。

范曾先生在談及李可染的時(shí)候，是這樣說的：“可染先生當(dāng)然是不世的天才，他的‘生而知之透露在他異乎常人的語言方式。這是一種只可有一，不可有二的語言方式，一種極具個(gè)性化的符號，它的存在表現(xiàn)了先生俯仰天地，浩然長嘆的襟懷，這不是每一個(gè)苦學(xué)者所可達(dá)致的。‘生而知之，我們可以在未來找到科學(xué)的答案，而這種天才的存在則是毋庸置疑的，因?yàn)檫@只屬于為數(shù)極少的人物?！?/p>

之所以有如此高的評價(jià)，是因?yàn)樵谛轮袊嫷母脑爝^程中，李可染明確提出了“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來，是我早年有心變革中國畫的座右銘”的觀點(diǎn)。中國水墨畫正是因?yàn)樵谥T如李可染這樣的有勇氣有信心繼承和發(fā)展傳統(tǒng)水墨畫的畫家的艱苦卓絕的探索和努力下，才走出了一條既不完全固守傳統(tǒng)技法，又不全然挪用西方繪畫語言的新的創(chuàng)作風(fēng)格之路，完成了在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良基因基礎(chǔ)的創(chuàng)新，在拓展與創(chuàng)新的同時(shí)更好地完成傳統(tǒng)的積極轉(zhuǎn)化?！叭粢褌鹘y(tǒng)文化中優(yōu)良部分加以發(fā)揚(yáng)，使它能適應(yīng)與反映目前的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)把現(xiàn)代西方繪畫的技法融化在傳統(tǒng)風(fēng)格中，使其表現(xiàn)力更加豐富，這就不簡單了?！睆闹锌梢钥闯隼羁扇镜哪康乃冢簩鹘y(tǒng)繪畫的深入程度就代表著創(chuàng)新意識(shí)的濃厚程度，如此這般可以更好地促進(jìn)中國當(dāng)代都市水墨畫的發(fā)展。

畫家李可染的一生中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其中，《上海街景》具有都市生活新水墨的代表意義。畫家李可染創(chuàng)意地“舊形式新運(yùn)用”，他將傳統(tǒng)的筆墨語言與前衛(wèi)的題材形式相結(jié)合，為我們展現(xiàn)了上海的別墅洋樓一角。其畫面結(jié)構(gòu)得當(dāng)，有三個(gè)部分：近景、中景與遠(yuǎn)景。李可染善于利用重墨來完成畫面內(nèi)容，并創(chuàng)造性地用勾勒、暈染等技巧描繪畫面之中的主角形象，這是畫面的實(shí)處。與此相反，遠(yuǎn)景處的樓房是畫面內(nèi)容的虛處，李可染在虛處則巧妙地用淡墨勾勒，虛實(shí)結(jié)合，交相呼應(yīng)。當(dāng)寫實(shí)建筑與自然景觀筆墨在畫家的整體繪畫修養(yǎng)和哲學(xué)思想觀照下完美地融合在一起時(shí)，觀者感受到了一種新的審美意境。

二、青年畫家水墨語言研究

經(jīng)過近二十多年的探索，在表現(xiàn)都市生活的當(dāng)代水墨畫領(lǐng)域中出現(xiàn)了眾多杰出畫家，他們大多數(shù)是中國當(dāng)代描述都市生活題材的水墨畫家，如盧沉、田黎明、紀(jì)京寧、劉慶和、王秋童、李孝萱、崔進(jìn)、王彥平、邵戈、周京新等。這批中青年水墨畫家站在時(shí)代的前沿，以主人翁的精神和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，開始在水墨實(shí)踐中進(jìn)行變革，用自己的想法與角度來描述自我視角中的都市變遷。透過畫家的筆墨，我們能感受到城市化進(jìn)程給人們帶來的驚奇、惶恐、焦灼和緊張。他們的繪畫語言鮮明地表明了創(chuàng)作者的態(tài)度：贊美與反思、擁抱與逃避、積極與消極等等。中國水墨在這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)不再是文人士大夫怡情明志的載體，更擔(dān)當(dāng)了對時(shí)代命運(yùn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深層思考。僅從這一點(diǎn)來看，石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)”觀點(diǎn)印證了中國水墨畫題材從傳統(tǒng)的封閉性到現(xiàn)在的開放性的無限可能性。

都市題材水墨畫一個(gè)顯著特點(diǎn)是作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)卻很少對現(xiàn)實(shí)作宏大的敘事，用日常生活的散點(diǎn)表現(xiàn)都市人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)及矛盾與沖突，包括那些剛剛從農(nóng)村進(jìn)入城市的邊緣人生存的尷尬和困境。

一般而言，當(dāng)代都市生活水墨畫的畫面內(nèi)容分為三個(gè)方面：第一主要是描寫都市生活中的人物形態(tài)，是通過對城市人群的冷靜旁觀與真實(shí)寫照來表現(xiàn)當(dāng)代城市化進(jìn)程及都市人群，表達(dá)都市生活世態(tài)炎涼，人心變遷的情感。這一部分占據(jù)了都市水墨的主體，也是都市水墨直指人心的藝術(shù)再現(xiàn)方式。第二是都市建筑，其是以描述歷史痕跡與都市成長軌跡為主，與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)新時(shí)代新面貌。第三都市山水，這是藝術(shù)家以都市生活大環(huán)境為視角出發(fā)，來觀照中國山水繪畫傳統(tǒng)之后的一種想象性表達(dá)，也是畫家個(gè)人對于水墨藝術(shù)中的自由精神的獨(dú)特的見解。

盧沉先生善于都市人物題材的水墨畫，人物精準(zhǔn)且生動(dòng)形象。他主張“傳統(tǒng)出新”，既要堅(jiān)持傳統(tǒng)，又要在此基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代繪畫。

畫家紀(jì)京寧是以都市女性視角對都市生活水墨畫的題材進(jìn)行創(chuàng)作的。她的筆墨語言與眾人不同，更多的是對當(dāng)代都市女性水墨人物畫的一種塑造。她以女性的目光關(guān)注日常生活，用母親般的慈愛包容生活的庸常和瑣碎，在她的筆下，平凡的生活處處呈現(xiàn)生機(jī)。她的作品主題少有現(xiàn)代水墨畫家內(nèi)心的沖突與對抗，更多贊美平凡人內(nèi)心的平靜和諧。所以在中國當(dāng)代水墨畫的探索中，紀(jì)京寧作品的個(gè)人特色和魅力，是一道獨(dú)特的風(fēng)景。

肖素紅曾在她的文章里寫道：“紀(jì)京寧將個(gè)人的生活經(jīng)歷和感受化為繪畫方式，敘說著她對周而復(fù)始的都市生活的熱愛，平常得不能再平常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在她看來都有著說不盡的表達(dá)，分不清是筆墨還是生活，是生活還是筆墨，她怡然自得地畫著，她筆下出現(xiàn)的人物也如同畫家本人一樣，自在自得。她堅(jiān)持不懈地畫著，厚重的積累，練就她厚重沉著的筆墨！”

正是因?yàn)榧o(jì)京寧將生活與筆墨高度貼合在一起，才有了今日的她。作品《每日的菜》看似運(yùn)用了最普通的方法，來描繪了家庭婦女例行的買菜這件小事，但所展現(xiàn)的卻是家庭婦女的真實(shí)姿態(tài)。畫家何韻蘭是這么評價(jià)的：“《每日的菜》是用水墨表現(xiàn)現(xiàn)代家庭生活的作品，畫里客觀地描繪了家的場景，又主觀地以虛幻的圖式擺布它們。她的線條和墨色看似散淡實(shí)際上韻味十足，有文人畫不求形似的灑脫又有現(xiàn)代個(gè)性情感的釋放。但最打動(dòng)人的，還是那種真性情在筆下不經(jīng)意的流露：一個(gè)有了家、有了孩子的年輕母親所面對的實(shí)際，瑣細(xì)、平凡、日復(fù)一日的操持，三代人各有自己的心思、有點(diǎn)疲憊、有點(diǎn)無奈又有些溫存……”紀(jì)京寧雖是一位典型的賢妻良母，但她不需要時(shí)髦女性所向往的時(shí)尚感、虛榮心和矯情心。一位普普通通的女性畫家，這也許是紀(jì)京寧的獨(dú)到之處，在平平淡淡中追求美，追求藝術(shù)中的自由精神。

王秋童，作為現(xiàn)代都市水墨畫的探索者，他用詩一樣的水墨，對都市建筑進(jìn)行描繪。無論是《九龍佐頓道》《不夜城》《節(jié)日街頭》《花花世界》《紅綠燈》還是《小巴站》《斑馬線》《煙雨蒙蒙》，其作品富有當(dāng)代都市生活的時(shí)尚感，與時(shí)俱進(jìn)，但也不缺乏詩情意蘊(yùn)。王秋童都市水墨畫中更強(qiáng)調(diào)以形寫神的中國傳統(tǒng)畫重意的精神特質(zhì)及水墨畫中的特殊性：典雅、古樸、飄然?？梢哉f，王秋童寫意之趣表現(xiàn)出對客觀世界的初印象。

在杰出的青年畫家們中，田黎明作品風(fēng)格獨(dú)特又清新，用色純凈。相對于直接解構(gòu)都市人命運(yùn)和內(nèi)心的作品而言，田黎明繪畫則體現(xiàn)出另外一種理想。以作品《正午的陽光》為例，在田黎明的作品中，沒有城市的摩天高樓、時(shí)髦女人，沒有強(qiáng)烈的欲望以及欲望無望后的失落，畫面中明媚的田野、衣著樸素的農(nóng)村女孩陽光般透明的雙眸還不曾被世俗功利熏染，這一切完成了田黎明對高速發(fā)展的城市、急功近利、生態(tài)和心靈雙重污染的出離態(tài)度。在其特殊的繪畫語言表現(xiàn)之下的是他內(nèi)心的安靜祥和，是突破式地表現(xiàn)另一種都市生活與都市的筆墨。

在田黎明的作品中，不僅有中國傳統(tǒng)文化中天人合一的美學(xué)概念，還有其人與自然和諧相處的內(nèi)心獨(dú)白。畫家田黎明向我們展示了不同于以上兩種畫家的第三類風(fēng)格，即在平淡的藝術(shù)中找尋自我。

在表現(xiàn)當(dāng)代都市生活的水墨畫中，由于地域發(fā)展、個(gè)人行為方式、生活情趣的不同，藝術(shù)家們的專注點(diǎn)有很大的差異。有些畫家是描述當(dāng)代都市生活的壓迫與燈紅酒綠的都市夜景，有些畫家則與其相反，更多地是在快節(jié)奏的都市發(fā)展中找尋自我，可以看出，這類畫家如田黎明對都市生活有著平淡、天真的別樣體驗(yàn)。與燈紅酒綠的都市熱鬧生活對比，看似平淡，卻細(xì)致入微的都市情結(jié)，讓觀者對都市生活所描述的場面感同身受。田黎明說：“我想畫都市，但并不想去畫那些躁動(dòng)的東西，而是想畫經(jīng)過心性調(diào)整后的對人生狀態(tài)的一種思考，一種體會(huì)，更多的是在面對矛盾，面對浮躁、脆弱的都市感覺中，用很平靜的眼光來觀察、對待它。這樣的方式比較適合我這個(gè)人的性格?！?/p>

畫家田黎明的藝術(shù)追求與其人生態(tài)度相符，這一點(diǎn)深得評論家的稱道。殷雙熹就說過：“將生活作為一種氣象而不只是一種形象，是田黎明中國畫藝術(shù)中整體性的來源”;“他用‘體天下之物的情懷去回歸自然，在自然中感受自己的人生境況，在自然中自由地呼吸成長” 。

三、結(jié)語

可見，從傳統(tǒng)水墨語言到當(dāng)代都市水墨的語言切換，從李可染的寫生藝術(shù)到青年畫家們的形式創(chuàng)新，水墨藝術(shù)在當(dāng)今不只是畫家們竭力突破過去固守封閉的語境，還以開放的心態(tài)繼承傳統(tǒng)中不斷尋找變革的可能性?？傮w來看，中國都市生活水墨畫的題材有所轉(zhuǎn)變，不再是表現(xiàn)恢弘壯麗的敘事性場景，也不再是帶著強(qiáng)烈的英雄主義主體性繪畫，而是對當(dāng)下的社會(huì)變遷的關(guān)注，對都市生活的體驗(yàn)，甚至于是個(gè)人情感的表達(dá)。如此新式的語言，真正體現(xiàn)了藝術(shù)中的自由精神，同時(shí)也是一種從美術(shù)本體出發(fā)的價(jià)值回歸。

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院