李彥

【摘要】伴隨著全球化、現(xiàn)代性和城市化進(jìn)程，中國(guó)國(guó)家形象的發(fā)展和傳播模式發(fā)生了巨大變革。新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象傳播應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話來(lái)建構(gòu)更加完整、系統(tǒng)的自我認(rèn)知和主體形象，展現(xiàn)中國(guó)在大國(guó)崛起中負(fù)責(zé)任的國(guó)家形象，傳達(dá)獨(dú)特而感性的歷史文化與民族精神，形成文明間的互惠理解。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家形象 跨文化傳播 傳播能力 【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

國(guó)家形象既關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的自我認(rèn)知，也會(huì)影響國(guó)際社會(huì)對(duì)于該國(guó)的綜合認(rèn)知評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記多次論及國(guó)家形象，如塑造負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等。面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化等多方面因素帶來(lái)的挑戰(zhàn)，需要我們進(jìn)一步提升中國(guó)國(guó)家形象的跨文化傳播能力。

不同歷史時(shí)期中國(guó)的國(guó)家形象

中國(guó)有5000多年的文明史，是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就，在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)綜合國(guó)力遙遙領(lǐng)先于世界上其他國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)期的國(guó)民生產(chǎn)總值在最高峰時(shí)占世界總量近80%，明朝時(shí)期的國(guó)民生產(chǎn)總值占世界比重平均約為45%，到清朝時(shí)才顯現(xiàn)滑落。古代中國(guó)的強(qiáng)大源自多方面因素，如廣闊的地域、龐大的人口、強(qiáng)大的軍事技術(shù)、發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易、安定的文化氛圍等共同造就了古代中國(guó)的文明，形成了強(qiáng)盛輝煌的古代中國(guó)國(guó)家形象。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)由獨(dú)立自主的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏?guó)家，長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)給中國(guó)造成了較西方難以彌補(bǔ)的差距。1949年新中國(guó)成立結(jié)束了被侵略的歷史，成為獨(dú)立自主的國(guó)家，一方面西方對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)和政治制度持有偏見(jiàn)，另一方面新中國(guó)通過(guò)建立新的政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序，贏得了國(guó)內(nèi)外的普遍認(rèn)同?，F(xiàn)代中國(guó)國(guó)家形象主要是通過(guò)國(guó)家儀式和歷史書(shū)寫的方式進(jìn)行塑造和表達(dá)的。

黨的十八大以來(lái)，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)家治理卓有成效，全球受訪者對(duì)中國(guó)國(guó)民的印象普遍是正面積極的，好感度穩(wěn)定上升，中國(guó)提出的“一帶一路”倡議贏得廣泛贊譽(yù)，中國(guó)在金磚國(guó)家合作機(jī)制中的作用備受期待。海外研究中國(guó)的人數(shù)不斷增加，形成了“海外中共學(xué)”這樣一門世界“顯學(xué)”，美國(guó)大學(xué)和智庫(kù)超過(guò)3000人研究中國(guó)問(wèn)題；加拿大學(xué)者貝淡寧將中國(guó)模式解讀為賢能政治；德國(guó)左翼政黨學(xué)者米夏爾·布里提出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義3.0”最重要的誕生地；俄羅斯作家阿列克謝耶維奇認(rèn)為中國(guó)政治上的安定和經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，這一切都源于中國(guó)崛起所帶來(lái)的全球影響力。

國(guó)家形象對(duì)外傳播存在著對(duì)外傳播意識(shí)薄弱、文化被動(dòng)失語(yǔ)、形象焦慮等問(wèn)題

國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境紛繁復(fù)雜帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。從國(guó)際來(lái)看，世界政治、經(jīng)濟(jì)格局深度調(diào)整，特別是2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局處于大調(diào)整、大變局中，以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體在國(guó)際上迅速崛起，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了至關(guān)重要的帶動(dòng)作用。中國(guó)和美國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)總量的占比、力量此消彼長(zhǎng)，美國(guó)對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知也隨著這種力量的變化而產(chǎn)生鐘擺式的搖動(dòng)。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)過(guò)了幾十年經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，面臨著增長(zhǎng)回落、經(jīng)濟(jì)下行的壓力；中國(guó)地域廣袤、人口眾多，還存在著發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題；現(xiàn)代化進(jìn)程的中后期面臨著各種發(fā)展陷阱，如中等收入陷阱需要解決的利益公正分配問(wèn)題、塔西佗陷阱需要建構(gòu)信任的制度體系、阿喀琉斯之踵需要解決的創(chuàng)新難題等為國(guó)家形象塑造帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

他者對(duì)于中國(guó)形象的偏見(jiàn)或誤讀。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立、建立新中國(guó)、改革開(kāi)放到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，中國(guó)國(guó)際地位不斷提高，人民生活水平極大改善，基本解決了挨打、挨餓的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上如何解決挨罵問(wèn)題是中國(guó)政府面臨的新問(wèn)題。他者對(duì)于中國(guó)形象仍存在著刻板印象、認(rèn)知定勢(shì)、標(biāo)簽化定義等偏見(jiàn)或誤讀，妖魔化中國(guó)仍是西方一些主流媒體的報(bào)道主題，這些認(rèn)知和標(biāo)簽常常固化了以西方為中心的形象譜系。

中國(guó)在走向全球化過(guò)程中的形象焦慮。中國(guó)在走向全球化過(guò)程中仍存在一定程度的形象焦慮：如協(xié)調(diào)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代元素之間的矛盾；國(guó)家表達(dá)的一元性與民族文化的多元性之間的矛盾；形象塑造的扁平化、同質(zhì)化與現(xiàn)實(shí)的立體化、差異化之間的矛盾；形象傳播的擬態(tài)環(huán)境與國(guó)家實(shí)體的真實(shí)性之間的矛盾；形象呈現(xiàn)的技術(shù)理性與民族精神的獨(dú)特感性之間的矛盾；形象表達(dá)的他者化與傳播主體性之間的矛盾；形象編碼與他者解碼的文化折扣之間的矛盾等。面對(duì)這些矛盾和問(wèn)題，從文化傳播的視角來(lái)看，需要從整體上制定國(guó)家形象的跨文化傳播策略。

建構(gòu)更加完整系統(tǒng)的自我認(rèn)知和主體形象，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任的國(guó)家形象

將國(guó)家形象塑造融入人類命運(yùn)共同體建設(shè)。在全球范圍內(nèi)，國(guó)家之間在各個(gè)領(lǐng)域的分工合作更加緊密、深度互嵌，在經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越多地相互依存。中國(guó)共產(chǎn)黨2018年舉辦了世界馬克思主義大會(huì)、世界政黨大會(huì)等具有廣泛影響力的國(guó)際會(huì)議，與世界其它政黨的對(duì)話、合作、交流日趨緊密，社會(huì)主義的向心力和影響力日漸提升。中國(guó)近年來(lái)提出“一帶一路”倡議、建立亞投行、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。國(guó)家形象的塑造在這一整體定位和框架下推進(jìn)，彰顯出中華民族“尚和合”“求大同”的人文精神，注重與其他國(guó)家、民族和地區(qū)建立和諧、文明、合作的關(guān)系，體現(xiàn)出對(duì)人類共同發(fā)展的追求，展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

運(yùn)用全媒體平臺(tái)傳播國(guó)家形象。在跨文化傳播中，一個(gè)國(guó)家的形象主要是通過(guò)各種媒介符號(hào)表征的文化產(chǎn)品來(lái)塑造的，因此能否有效地利用各種媒介符號(hào)進(jìn)行文化傳播，由此塑造積極正面的國(guó)家形象就顯得尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記十分重視新媒體平臺(tái)的建設(shè)運(yùn)用，提出新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)，要加強(qiáng)傳播手段創(chuàng)新、建設(shè)新型主流媒體、注重網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)等。在對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)輿情事件的宣傳引導(dǎo)方面，不僅要注重主流媒體的輿論引導(dǎo)，也應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖發(fā)揮的正能量作用，構(gòu)建全媒體的對(duì)話互動(dòng)機(jī)制、運(yùn)用全媒體創(chuàng)新國(guó)家形象傳播，滿足受眾細(xì)分化、多元化、個(gè)性化的社交需求。使國(guó)家形象不單單是被抽象化的指標(biāo)，而是可感知的文化心理事實(shí)；不是區(qū)隔化的形象譜系，而是在多元互動(dòng)中形成的認(rèn)識(shí)與理解；不是由少數(shù)精英或公司設(shè)計(jì)的，而是在日常交流中形成的形象對(duì)話。

拓展多維度的跨文化傳播渠道展現(xiàn)國(guó)家形象。國(guó)家形象是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，具有認(rèn)知、審美、情感等多個(gè)維度，由政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)、國(guó)民形象等多個(gè)指標(biāo)所構(gòu)成，僅僅依靠政府這一主體無(wú)法展現(xiàn)出多元化和多維度的國(guó)家形象，我們需要轉(zhuǎn)變單一的官方話語(yǔ)視角，動(dòng)員各種社會(huì)力量拓展多維度的跨文化傳播渠道。如大力培養(yǎng)國(guó)際公關(guān)人才，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際公關(guān)規(guī)律的研究，在對(duì)外交往中塑造良好的政府形象；在社會(huì)交往中培育和展現(xiàn)國(guó)民的良好素養(yǎng)；加強(qiáng)和改善城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、金融投資環(huán)境、企業(yè)溝通效率、產(chǎn)品質(zhì)量、制造水平等方面來(lái)提升國(guó)家吸引力；扎根中華文化獨(dú)特而感性的歷史特色與國(guó)民精神；面對(duì)不同國(guó)家和不同地區(qū)的受眾，實(shí)施差異化傳播策略；超越文化隔閡，增進(jìn)文化間的互惠性理解，加強(qiáng)國(guó)家形象跨文化傳播的對(duì)話溝通，展現(xiàn)出更加真實(shí)、全面、立體的中國(guó)國(guó)家形象。

（作者為中共深圳市委黨校講師）

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埨ィ骸独硐肱c現(xiàn)實(shí)：40年來(lái)中國(guó)國(guó)家形象變遷》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2018年第23期。

②張愛(ài)鳳：《媒介變遷與中國(guó)國(guó)家形象的嬗變》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2011年第11期。

③單波：《論國(guó)家形象跨文化轉(zhuǎn)向的可能性》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第5期。