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        經典文化典籍的歷史智慧

        2019-06-27 19:15:48王愛軍
        人民論壇 2019年17期
        關鍵詞:傳承文明

        王愛軍

        【摘要】經典文化典籍內涵豐富、意蘊深遠,是中國五千年文明的結晶,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要深入挖掘經典文化典籍中的人文精神,具體而言,可從治國方略、道德規(guī)范、家庭建設、人才培養(yǎng)、生態(tài)文明等方面入手,傳承其思想精華,展現其價值主張。

        【關鍵詞】文化典籍 思想智慧 傳承文明 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

        習近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國人思想和精神的內核,對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?!苯浀湮幕浼畠群S富、意蘊深遠,是中國五千年文明的結晶,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體,要繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就必然要大力發(fā)掘文化典籍中所蘊含的深層智慧。

        經典文化典籍中的治國方略

        經典文化典籍中蘊含著諸多治理國家的智慧?!睹献印贰独献印贰兑捉洝贰秴问洗呵铩返鹊浼?,從不同的角度闡釋了興國安邦的策略。

        以民為本的民本思想。《孟子》以民生為天下之根本,提出民貴君輕的政治觀念,將民、社稷置于君主之上,闡述百姓、國家與君主三者之間的關系。設立以王道為核心的政治理想,為國家發(fā)展提供了一種合理而有效的模式?!豆讶酥趪病芬晃模謩e從衣食住行四個方面解釋了王道的含義。以百姓的安居樂業(yè)作為王道之始,主張建立一個幼有所依、老有所養(yǎng)的大同社會。

        與時俱進、銳意革新思想?!断缔o傳》提出“垂衣裳而天下治”的治國思想,認為黃帝、堯、舜所主政的時代,之所以能夠達到天下大治,原因有三:一則通曉民情,適時變革;二則根據現實需求,制定適宜的政策;三則勇于進取,決不固步自封。此三點都顯示出實事求是、與時俱進的睿智。同樣,《呂氏春秋》也極力批判墨守成規(guī)的愚昧與危害,積極倡導開拓求變的改革精神。正是在革新思想的指導下,秦人歷經數代人的努力,終于達到國力的巔峰,建立了中國第一個大一統(tǒng)的封建王朝。

        求同存異、正道治國思想。作為道家思想的源頭,《老子》是哲學思辨與現實關懷的結合體。行“無為而治”的政治主張閃耀著智者的光芒,“戰(zhàn)勝以喪禮處之”的思想是愛好和平的體現?!爸未髧?,若烹小鮮”“其政悶悶”的理政觀念,體現了治國理政舉重若輕的大智慧。西漢初年,正是在黃老思想的主導下,漢朝逐步恢復生產、走向興盛,奠定了漢朝數百年基業(yè)。

        經典文化典籍中的道德規(guī)范

        《孝經》《論語》《中庸》等典籍,為古代社會的道德規(guī)范提出了不同要求。

        《孝經》是儒家的經典倫理著作,以“孝”為基核,闡述了孝對于國家治理、修身養(yǎng)性、家庭和睦等方面的重要作用。中國歷來有忠孝傳統(tǒng),求忠臣于孝義之家,乃是古代選拔人才的依據之一。子孝于親,必當盡忠于國,古代社會忠孝文化體系的構建,使愛國精神蔚然成風,使民族凝聚力空前增強。

        《論語》作為儒家的經典書籍,明確提出“仁義禮智信”的道德要求?!睹献印芬孕臑楸倔w,對于如何發(fā)揚儒家道德作出了回答。孟子認為,人生而有惻隱心,可以之萌生出仁;人生而有羞恥心,可以之萌生出義;人生而有辭讓心,可以之萌生出禮;人生而有是非心,可以之萌生出智。道德規(guī)范的另一個標準就是善?!兑捉洝窂募彝ヅd衰的角度來解釋行善的益處與作惡的危害,認為積善會令家興旺,積惡會令家敗亡。釋家對善更為推崇,倡導“諸惡莫作,眾善奉行”的人生準則,這是對于個人修養(yǎng)與社會文明建設而言。《中庸》融合了儒家道德思想的精髓,既有現實層面的具體要求,又有哲學層面的至高理想。將道德的起點歸結為“誠”,為世人提供了一種睿智通達的處世態(tài)度。

        經典文化典籍中的齊家智略

        中國自古以來就極為重視家庭建設,《大學》《易經》《顏氏家訓》《朱子家訓》等典籍,囊括了家庭建設的具體思路。

        “家庭和睦則社會安定,家庭幸福則社會祥和,家庭文明則社會文明?!奔沂菄幕窘M成單位,家庭建設的水平直接影響著社會的發(fā)展水平?!洞髮W》系統(tǒng)闡述了個人、家庭與天下的關系。將治家置于重要的位置,認為個人修身的用意在于齊家,齊家是為了治國,治國是為了平天下。家庭成員自身的修養(yǎng)關系著家道的興衰,也就是說,治家要從提高個人素養(yǎng)入手?!洞髮W》將齊家作為治國的前提,揭示了家道建設與國家治理之間唇齒相依的關系。《易經》提倡以善治家,認為只有堅持行善的家庭才會代代相承,長存不衰。以家節(jié)來制約家人的言行,以勤儉來保持家道的延續(xù),以相愛來協調家人的關系,以睦鄰來維護家族的安寧。

        以《顏氏家訓》《朱子家訓》等為代表,流傳下來的家訓數不勝數。以時間而論,從西周到清朝,歷史跨度長達兩千余年,綿延不絕。以內容而言,大到治國,小到修身,從處理國政到鄰里關系等內容廣泛。家訓家規(guī)成為家庭建設的重要依據,是規(guī)范家庭成員的行為準則。

        經典文化典籍中的育人智慧

        《禮記》《詩經》《荀子》等典籍,涵蓋許多教育思想,包括傳授知識、規(guī)定科目、培育邏輯思維、訓練演講口才等內容。

        注重人才的全面發(fā)展。《荀子》引導人們積極學習,《四書五經》著眼于人格培養(yǎng),《禮記》以六藝為教育核心,注重文武全才的培養(yǎng)。在這些思想的指導下,歷史上誕生出無數文韜武略的奇才,曹操、李白、辛棄疾等人,不僅文藝出眾,而且武功不凡?!赌印肪哂杏掠谔剿?、積極實踐的科學精神,在世界上首次揭示了小孔成像原理?!饵S帝內經》是中國最早的醫(yī)學典籍,在其熏陶之下,涌現出大量醫(yī)學英才,扁鵲、孫思邈、張仲景、李時珍等人,皆為一時良醫(yī)。

        熏陶人才的擔當意識,注重發(fā)揮家庭教育的作用?!吨芤住ぜ胰素浴穼iT闡述家庭倫理的建設,認為只要父母承擔起治家的責任,嚴格管教子女,令每個家庭成員皆能擺正自身的位置,扮演好各自的角色,如此就可以使家道步入正軌。家道一旦步入正軌,天下才會安定昌盛。

        經典文化典籍中的生態(tài)文明思想

        《孟子》《墨子》《老子》等典籍,從不同方面闡釋了生態(tài)文明建設的重要內容。

        可持續(xù)發(fā)展的主張?!睹献印纷⒅匾詴r而發(fā)的作用,勸導統(tǒng)治者不違背農時,以保證有足夠的糧食來生活;不竭澤而漁,以保證有足夠的魚類來食用;不濫采亂伐,以保證有足夠的木柴來使用。此一主張充滿睿智的謀略,具有長遠的眼光,構建起農業(yè)、漁業(yè)和林業(yè)協同發(fā)展的生產體系,全面考慮自然與社會的整體配合,使社會發(fā)展進入到良性循環(huán)的狀態(tài),自然生態(tài)系統(tǒng)完好運轉,從而保障人類社會的長久繁榮。

        崇尚節(jié)儉的精神。《墨子》極為重視節(jié)儉的品德,對統(tǒng)治者與百姓分別提出了不同的要求。統(tǒng)治者應當“去其無用之費”,凡是有損百姓的奢靡行為都必須停止。對于百姓而言,應當“量腹而食,度身而衣”。如此,統(tǒng)治者就不會形成驕奢淫逸的惡習,百姓就會養(yǎng)成節(jié)儉的習慣,整個社會就可出現物盡其用的風氣,國家就會安定富足,自然界就可避免過度開采的危機。

        萬物平等、關愛生命的意識?!疤斓刂蟮略簧保恰兑捉洝分厣枷氲捏w現。釋家典籍以殺生為戒,《莊子》高唱“物無貴賤”的論調,皆顯示出對于天地萬物的仁愛之心,對于生命的敬畏之情?!独献印氛J為,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,將人與自然統(tǒng)一于一處。釋家主張萬物一體,彼此交融,相互依存,相互成就。這些思想的存在,對于孕育生態(tài)文明體系,實現人與自然的和諧共生有重要的積極作用。

        我國經典文化典籍內涵豐富,歷久彌新,擁有取之不盡的智慧財富,是中華民族的精神寶藏,需要我們世代傳承和發(fā)揚光大。

        (作者為陜西師范大學文學院博士研究生)

        【參考文獻】

        ①《家庭文明則社會文明》,《人民日報》,2016年12月13日。

        ②《習近平:舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務》,新華網,2018年8月22日。

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