肖迪

【摘 要】非物質文化遺產(chǎn)涉及領域從文學到藝術再到民間信仰等多方面，可窺見我國政策風向引導一批學者從民族主義出發(fā)，積極發(fā)掘非物質文化遺產(chǎn)寶藏，另一方面，也不乏有一些人借以政治傾向做一些既得利益的事情。雖然很多民間舞蹈從地下走到地上，被廣大群眾所知曉甚至參與其中，但非物質文化舞蹈遺產(chǎn)從本土生態(tài)環(huán)境漸漸走出來，走上舞臺，進入活動表演，而更多的是趨于社會現(xiàn)代化的一種形式。這種發(fā)展趨勢對于非遺舞蹈的傳承是利是弊應給予思考。

【關鍵詞】非物質文化遺產(chǎn);傳承;陜北民間舞蹈

中圖分類號：J722.2 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0107-01

非遺領域成為一個跨學科整合的典范，而非遺舞蹈在一定程度上屬于民間舞蹈的范疇，是以口口相傳的形式記錄百姓生活的，因為歷史的記錄更多是以上層政治為基準的，所以民間的藝術生活方式更多就是以這種言傳的形式流傳下來，而對于非遺舞蹈更多是去發(fā)掘這種言傳形式的藝術作品。聯(lián)合國教科文組織對“非遺”保護工作，有一些指導性的原則，其中最為基本的原則是非遺物質的真實性和完整性。

一、非物質文化舞蹈遺產(chǎn)所面臨的挑戰(zhàn)

在政府的大力支持下，一部分非遺舞蹈逐漸走上舞臺，進入生活，走進校園，但也正是在這種政策大力保護下非遺舞蹈的發(fā)展出現(xiàn)了錯綜復雜的情況，這種看似復蘇的保護形式帶來的非遺舞蹈的真實性和完整性還需要眾多學者有待考證和研究。

筆者本科時期在所處的地方學過4年的陜北民間舞蹈，其中包括安塞腰鼓，當時安塞腰鼓已經(jīng)是國家級非物質文化遺產(chǎn)了，其普及程度非常樂觀，整個延安地區(qū)從市級到縣級再到鄉(xiāng)級，凡是公立學校以及規(guī)模大一點的私立學校，都有以安塞腰鼓為課間活動的情況，不論是市級還是鄉(xiāng)級，每年也都會有校園藝術節(jié)這樣類似的活動，安塞腰鼓和陜北秧歌是必不可少的;除了校園和社會大眾中，延安還有這樣的習俗，即每年過年時都會有上百人的大型鬧秧歌活動，其陣勢十分壯觀。民間舞蹈本身就是一種自娛性的藝術活動，起初是因為當?shù)厝讼矚g逢年過節(jié)鬧秧歌便漸漸流傳下來，早期這種鬧秧歌的活動是無償?shù)倪€是有償?shù)模P者并沒有仔細去研究和深入考察過，但目前延安這樣大型的鬧秧歌活動則演變成為一種高價投資性活動，只要能排好一場秧歌就可以，但這個好的定義與我們所要保護的非遺舞蹈元素是否相輔相成呢？在活動中參與的舞者也是有相應的報酬的，在這種利益的驅使下，安塞腰鼓和陜北秧歌獨特的民族風格也只是存在于極少部分人之中，在這種膨脹式的大環(huán)境下真正去研究陜北民間舞蹈所固有的舞蹈風格元素也是微乎其微的，那隨著時間的流逝，這些少數(shù)群體所掌握的非遺舞蹈的精髓極有可能會流失。

筆者在學校里曾當過一段時間的舞蹈老師，需要給孩子們編排一個腰鼓舞蹈，在筆者看來這一定很簡單，因為當時認為他們普及程度如此之好肯定都會跳安塞腰鼓，并且一定會跳得原汁原味，可事實并非如此。孩子們口中所說的安塞腰鼓是極為簡單化的腰鼓舞蹈動作，而且安塞腰鼓所自有的那種因地域環(huán)境形成的黃土厚重感是根本沒有的。筆者所說的這些可能不只是存在于陜北民間舞蹈之中，也有可能是非遺舞蹈所面臨的問題和挑戰(zhàn)，對于非遺舞蹈的保護和傳承，作為國家和相關方面研究這個領域的學者應該去尋找一個平衡點，從科學理性的角度來保護我們的寶藏。

二、民族學與非遺舞蹈的碰撞

非遺舞蹈也是民間舞蹈的一種，民間舞蹈也是中國民族文化的一部分，在筆者看來從民族學的視角探索和研究非遺舞蹈或許會有更多新的發(fā)現(xiàn)。非遺舞蹈則是從勞動中、戰(zhàn)爭中、豐收節(jié)慶等活動中衍生出來的一種藝術形態(tài)。筆者認為，民族學研究的范疇和非遺舞蹈的保護有著密不可分的關系。安塞腰鼓發(fā)源地延安溝壑縱深，延河流淌，因為其獨特的歷史地理環(huán)境所致，在古時期可算是戰(zhàn)爭之地，傳說在秦漢之時，人們?yōu)榱朔烙鶖橙藙t會擊鼓明示，或在戰(zhàn)爭之前為鼓舞士氣則進行打鼓武舞。后在歷史進程中逐漸演變成人們祈求神靈，保佑豐收，歡度節(jié)日的民俗性活動，漸漸流傳至今。這里所說的祈求神靈這樣的行為和民族學中宗教信仰的研究，筆者認為同屬一類。那么對于民族學探索一個民族起源的時候，不論是從人類自身的本能行為還是從地域環(huán)境所造就不同個性的有差別人類出發(fā)，把握這個民族人類獨有的風格和人文素質，這和我們所研究的非遺舞蹈中把握舞蹈獨具特色的風格特征是一脈相承的。非物質舞蹈遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展就是在保護這類民間舞蹈自身所固有的風格特點和民間元素，就安塞腰鼓這個非遺舞蹈目前出現(xiàn)的一些文化商業(yè)化和文化簡化等現(xiàn)代化問題，我們是否可以通過民族學的方法對民間舞蹈進行檢驗和考證，或者說是否能夠還原民間舞蹈的真實性和完整性呢？這只是筆者提出的不夠成熟的想法，但當下非物質文化舞蹈遺產(chǎn)所面臨的挑戰(zhàn)和問題是每一位該領域學者都應該去思考和探究的。

參考文獻：

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