□ 陳思雨（北京體育大學(xué) 北京 100084）

1、身體素養(yǎng)一詞的產(chǎn)生背景

在國(guó)際研究領(lǐng)域，關(guān)于“身體素養(yǎng)”這一名詞最早的提出時(shí)間無統(tǒng)一定論。從相關(guān)文獻(xiàn)看，1884年美國(guó)一名陸軍工程隊(duì)成員首次提出這一術(shù)語，并在20世紀(jì)上半葉的美國(guó)學(xué)術(shù)界得到了廣泛應(yīng)用，只是一直未對(duì)這一名詞進(jìn)行專門的哲學(xué)界定。1969年，美國(guó)學(xué)者莫里森首次提出對(duì)這一概念的全面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為一個(gè)有身體素養(yǎng)的人不僅辦事更有效率，而且極具創(chuàng)造性和熱情，把身體素養(yǎng)描述為人類能力體現(xiàn)的一種傾向。直到21世紀(jì)初，英國(guó)貝福德郡大學(xué)客座教授Whit ehead基于體育教育和社會(huì)發(fā)展過程中共同面臨的問題，于2001年首次把身體素養(yǎng)作為哲學(xué)概念提出，并且認(rèn)為不應(yīng)把身體素養(yǎng)簡(jiǎn)單視為一種存在狀態(tài)，而是應(yīng)該當(dāng)成整個(gè)生命過程中開發(fā)和維護(hù)的一種能力。至此，關(guān)于身體素養(yǎng)的討論在國(guó)際社會(huì)不斷展開。

2、Whitehead的身體素養(yǎng)理念

2001年，Whitehead對(duì)身體素養(yǎng)提出了一個(gè)初步描述，他承認(rèn)與其他人提出的身體素養(yǎng)概念相似。Whit ehead(2001)關(guān)于體育的主張，可以看作是20世紀(jì)50年代“新體育運(yùn)動(dòng)”理念的延續(xù)?！靶麦w育運(yùn)動(dòng)”是通過體育活動(dòng)進(jìn)行教育的方式，“充分考慮到人類成長(zhǎng)、發(fā)展和行為的價(jià)值”。這些想法隨著時(shí)間的推移而繼續(xù)存在，并通過Ar nol d(1979)、Kir k(1988)等人的工作在概念上得到了澄清?！靶麦w育運(yùn)動(dòng)”面臨的挑戰(zhàn)是明確體育對(duì)全人教育的貢獻(xiàn)。Whitehead(2004)提出“教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)受過身體教育的年輕人，而是確保每一個(gè)離開義務(wù)教育的學(xué)生在他們身體維度的運(yùn)動(dòng)方面獲得了素養(yǎng)能力”。

2005年，Whitehead提出了身體素養(yǎng)的定義，以配合對(duì)身體受過教育的個(gè)體的這一描述，并對(duì)身體素養(yǎng)的描述進(jìn)行了擴(kuò)展。Whitehead(2005)也主張?bào)w育目標(biāo)應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭顾腥硕寄塬@得體育知識(shí)，使所有人獲得身體素養(yǎng)。身體素養(yǎng)進(jìn)一步擴(kuò)張的意義和效用呈現(xiàn)在Whitehead(2007)的定義和描述中，是課程的進(jìn)步，這將促進(jìn)身體素養(yǎng)的發(fā)展。然而，Whit ehead(2013)斷言，你不教身體素養(yǎng)，身體素養(yǎng)不是一個(gè)教育模式，但身體素養(yǎng)是身體活動(dòng)的價(jià)值的證明。結(jié)合定義重構(gòu)，我們看到的是身體素養(yǎng)從一種教育哲學(xué)演變?yōu)橐幌盗邢嚓P(guān)屬性所確定的體育的結(jié)果。因此，也許身體素養(yǎng)與體育的不同之處在于，體育與一般和特定能力的開發(fā)相關(guān)而身體素養(yǎng)與動(dòng)機(jī)相關(guān)。

表1 Whitehead對(duì)身體素養(yǎng)的描述和定義

3、我國(guó)的體育素養(yǎng)概念研究

在我國(guó)，體育素養(yǎng)很長(zhǎng)時(shí)間以來一直被認(rèn)為是身體素養(yǎng)（physical l iter acy）的等同概念。體育素養(yǎng)這一概念在中國(guó)學(xué)術(shù)界也經(jīng)歷了將近30年的發(fā)展歷史，自20世紀(jì)80年代中期開始，學(xué)界就提出了“體育素養(yǎng)”的概念，在20世紀(jì)初開始將體育素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為操作化手段，并且明確提出體育素養(yǎng)應(yīng)成為體育教育的主要目標(biāo)。從實(shí)際研究看，中國(guó)學(xué)術(shù)界把“體育素養(yǎng)”定義為一種文化塑造和形成過程。其培養(yǎng)和發(fā)展過程可以總結(jié)為：掌握基本體育知識(shí)—培養(yǎng)體育意識(shí)—形成體育技能—發(fā)展體育個(gè)性—養(yǎng)成體育品德—塑造體育行為—促進(jìn)體質(zhì)水平；并且一致認(rèn)為，體育知識(shí)是基礎(chǔ)，體育意識(shí)是動(dòng)力，體育品德是靈魂，體育技能是重點(diǎn)，體育個(gè)性是關(guān)鍵，體育行為是目的，體質(zhì)水平是目標(biāo)。中國(guó)未把“體育素養(yǎng)”當(dāng)成一個(gè)哲學(xué)概念，而且正因?yàn)槿狈餐恼軐W(xué)基礎(chǔ)，未把對(duì)體育素養(yǎng)的追求作為一種現(xiàn)實(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為體育教學(xué)指導(dǎo)思想，從而導(dǎo)致教學(xué)所追求的所謂終身體育思想缺乏具體的可操作化手段。中國(guó)的體育素養(yǎng)與國(guó)外的身體素養(yǎng)的主要差異表現(xiàn)在理論認(rèn)識(shí)層面，中國(guó)化體育素養(yǎng)缺乏哲學(xué)基礎(chǔ)，更多認(rèn)同為一種文化塑造和發(fā)展過程，未將培養(yǎng)“具有體育素養(yǎng)的個(gè)體”作為實(shí)現(xiàn)終身體育這一目標(biāo)的可操作化手段。

表2 中外體育素養(yǎng)概念的對(duì)比

4、結(jié)語

為身體素養(yǎng)賦予一個(gè)明確、清晰且統(tǒng)一的概念是非常難的，它以具身認(rèn)知觀為指導(dǎo)，著眼于身體活動(dòng)與積極生活的關(guān)系，立足于人的整體發(fā)展，在情感、認(rèn)知和身體等相互關(guān)聯(lián)的多種維度上，激發(fā)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)能力，以促成終身參與身體活動(dòng)的行為習(xí)慣。這一理念不僅旨在解決因身體活動(dòng)缺失帶來的日趨嚴(yán)重的全球健康問題，而且有力地推動(dòng)體育融入生活，全面提高生活質(zhì)量。身體素養(yǎng)對(duì)既有的終身體育、學(xué)校體育、大眾體育和高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)等各領(lǐng)域的均有全面而深刻的影響，推動(dòng)了這些領(lǐng)域的改革，為體育的統(tǒng)合發(fā)展提供了改革的基礎(chǔ)。Physical Liter acy在我國(guó)學(xué)術(shù)界的時(shí)間較短，學(xué)界尚處于基礎(chǔ)的摸索階段，對(duì)這一概念的理解還需要深入的研究和思考。同樣，我國(guó)對(duì)體育素養(yǎng)的概念也處于發(fā)展認(rèn)識(shí)的階段，更需要進(jìn)一步系統(tǒng)探討。無論是Physical Liter acy還是我國(guó)本土的體育素養(yǎng)的概念，體育教育界對(duì)這兩個(gè)概念的探索仍需要系統(tǒng)而深入的研究，為后期的研究提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。