柯龍

〔摘 要〕藝術(shù)是文化形式的一種，直接源于人與人之間的對話互動。20世紀末至21世紀初，文化藝術(shù)與經(jīng)濟活動處于一種互逆互存的狀態(tài)中，藝術(shù)領(lǐng)域最富于活力的互動形式是藝術(shù)的演練、觀摩、學(xué)習(xí)和交流，文化中存在的兩個自然極點，讓復(fù)制中的藝術(shù)原則占主導(dǎo)地位，不同文化的對話和融合有助于縮小社會文化空間中“我們的”和“外國的”之間的距離，必然出現(xiàn)新的藝術(shù)創(chuàng)造形式和文化實體，藝術(shù)對話是“作者-旁觀者”關(guān)系的體現(xiàn)，藝術(shù)行為本身就是一個對話的過程，對話是通過藝術(shù)作品，識別藝術(shù)作品領(lǐng)域的過程，識別作者和觀眾的一種方式，藝術(shù)互動的過程是文化之間對話的一種特殊形式。21世紀的社會發(fā)展及新思想、新觀念、新知識和新技術(shù)的積累，文藝展示活動已經(jīng)被證明是一種比較理想的媒介形式。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)；對話；互動；藝術(shù)原則；藝術(shù)行為；藝術(shù)作品；文藝會展

藝術(shù)是文化眾多形式里的一種，直接源于社會中人與人之間的對話互動。文化是一個發(fā)展的過程，是人類有意識或無意識的活動創(chuàng)造出來的結(jié)果，是社會人直接或間接在互動空間中創(chuàng)造出來的精神價值。學(xué)習(xí)文化的最佳方式是通過軸心學(xué)的方法，去理解人道主義在社會人的互動活動中所形成的精神和美學(xué)價值。而藝術(shù)恰恰是這種人道精神和美學(xué)價值的集中體現(xiàn)和呈示。

20世紀末至21世紀初，經(jīng)濟的全球化進程在越來越廣泛地開展，在全球所有的公共空間都有很明顯的發(fā)展趨勢，藝術(shù)領(lǐng)域自然不能超然于外。由于區(qū)域個體文化空間的保持、傳承和發(fā)展有其獨特性，相關(guān)的區(qū)域性文化藝術(shù)卻與全球化進程產(chǎn)生互逆的發(fā)展傾向，于是經(jīng)濟的全球化和文藝的區(qū)域化，既互逆，又互存。經(jīng)濟與文藝的互逆互存產(chǎn)生了新的論題。不同的地域、民族、國家的人們，必然要面對、理解并實踐各自地域、民族、國家的文化藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展，在互逆互存的有效互動中，應(yīng)對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，在競爭中發(fā)展各自的文化藝術(shù)。

這個問題不僅體現(xiàn)在不同地區(qū)、民族、國家文化之間相互作用的領(lǐng)域，而且還體現(xiàn)在不同地區(qū)單一民族文化之間互動的領(lǐng)域，以及藝術(shù)本身互動的空間中，幾乎包括所有社交活動和個人生活領(lǐng)域，以及各種藝術(shù)形式、活動和現(xiàn)象。主要的呈現(xiàn)方式是文化藝術(shù)工作者的參與、合作和競爭。具體的合作、競爭內(nèi)容和形式既由具體的文化形式、活動和現(xiàn)象的基本特征來決定，也由參與者本身的素質(zhì)、能力、追求來決定，更由參與者互逆互存等互動活動的表征、性質(zhì)、特征來決定。其中，最富有成效的互動形式是藝術(shù)領(lǐng)域的演練、觀摩、學(xué)習(xí)和交流，因為藝術(shù)是整個社會文化生活過程中最好的音叉?！盎印钡母拍罹哂邢喈斏羁痰囊饬x，是一種已經(jīng)在廣泛意義上發(fā)生的相互關(guān)系行為。例如，在哲學(xué)科學(xué)中，“相互作用”被定義為在實現(xiàn)相互改變中的現(xiàn)象關(guān)系的一般形式。①藝術(shù)上的相互改變，進展到相互吸收、相互融合，實現(xiàn)藝術(shù)新的整合。音樂學(xué)家V. Redya表示，“整合”，即在不同層面上爭取相互互補、融合，相互互動、充實，始終是藝術(shù)更新中最重要的自我調(diào)節(jié)因素。②

關(guān)于藝術(shù)形式的相互作用，E. Pakhomova的定義最合適，“互動是一個過程，在這個過程中，物體的狀態(tài)、形式經(jīng)歷結(jié)構(gòu)屬性變化，而物質(zhì)、物體或主體進入對話而不完整創(chuàng)造。因此，我們認為互動是藝術(shù)形式的多邊關(guān)系?！雹墼谶@個問題領(lǐng)域，通過“藝術(shù)互動”棱鏡的概念實現(xiàn)也是非常廣闊的。這是作者和觀眾之間通過藝術(shù)作品的互動，藝術(shù)創(chuàng)造過程中的關(guān)系，藝術(shù)文化作品的存在，藝術(shù)的不同形式和藝術(shù)實踐的互動而產(chǎn)生的。

21世紀初，由于生活節(jié)奏的加速，文化的可視化致使生活時間“縮小”，全球文化質(zhì)量的提高。信息傳輸?shù)乃俣群唾|(zhì)量，減少了信息渠道中的“噪音”數(shù)量，導(dǎo)致了“信息擴張”的現(xiàn)象，新的不僅被消化，而且被挪用。④文化中的新事物不僅與現(xiàn)有現(xiàn)象有關(guān)，而且最終取代它們，抹去以前的文化領(lǐng)域使之變得支離破碎，在歷史文化的空間中形成空白。在這些條件下，文化層面的交流對話形式變得特別重要，以便作為保持平衡全球和地方、個人與社會人際交往的保證。

在現(xiàn)代文化發(fā)展的框架內(nèi)，各層次文化的對話問題變得尤為重要，因此它自然地在藝術(shù)文化的層面表現(xiàn)出來。同時應(yīng)該指出的是，文化中存在兩個自然極點：一是尋求不同類型的互動性藝術(shù)和非完整性的藝術(shù)活動；二是離心傾向的影響，旨在分離和建立種間邊界。在21世紀初，伴隨著文化普遍統(tǒng)一的愿望，顧及個人主義的存在，伴隨著對獨特價值的認識，復(fù)制中的藝術(shù)原則占主導(dǎo)地位。在實踐中，這兩極的存在產(chǎn)生了張力，它作為一個復(fù)雜的多層有機體刺激了整個文化的發(fā)展，對話成為不同文化層面最佳的關(guān)系形式之一。只有平等伙伴的對話才能充分地保證溝通，相反，可以消除其中一個伙伴，可以強制實施行為模式或軟解體全球空間的統(tǒng)一戰(zhàn)略。

不同文化的對話和融合是文化空間間接或直接相互作用的結(jié)果，是“我們的”與“外國的”之間的一種對話，具有某種特定的性質(zhì)。應(yīng)該注意的是，藝術(shù)不僅僅是“不同”圖像形成的手段之一，并且，其審美本質(zhì)有助于縮小社會文化空間中“我們的”和“外國的”之間的距離。現(xiàn)實的真實環(huán)境，成為藝術(shù)的現(xiàn)實，減少相關(guān)懷疑和“外國文化”的個人疏離，使文化空間更加緊密。另一種文化形象的作品能有助于更好地理解“他者”，與之反過來又刺激了文化互動領(lǐng)域和接觸個人的空間擴展。隨著傳統(tǒng)的出現(xiàn)，與其他相關(guān)文化的謹慎消除，藝術(shù)無意中有助于在各種國際合作領(lǐng)域創(chuàng)造中借用其他的文化元素。在與藝術(shù)互動的過程中，實際上使用了人類整個的生活體驗，掌握著越來越多的創(chuàng)造性的新系統(tǒng)。將不同類型的藝術(shù)活動形式和原則生成相互轉(zhuǎn)化，某些藝術(shù)形式的不同層次的交流潛力或特定作品的相互作用，必然出現(xiàn)新的藝術(shù)創(chuàng)造形式和文化實體。

藝術(shù)各層級努力的對話，會增加使用多種藝術(shù)語言的可能性，會鼓勵多元化的藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)語言工具的顯著增強，在整個文化空間中顯現(xiàn)出藝術(shù)家的地位和角色變化。由于積極運用新的藝術(shù)策略和技巧，藝術(shù)家創(chuàng)作作品的領(lǐng)域界限必然擴大，在現(xiàn)代文化空間中，在全球藝術(shù)環(huán)境中能夠自由、暢達閱讀和詮釋空間和時間概念。

自由地利用當代科學(xué)思想的成就，往往是藝術(shù)工作者進行藝術(shù)創(chuàng)造，連接精神和技術(shù)之間的可靠橋梁。既使他們創(chuàng)造了文化藝術(shù)的互動領(lǐng)域，在技術(shù)社會中相互理解，又使時代、風(fēng)格、藝術(shù)模式、藝術(shù)對話，都作為創(chuàng)作內(nèi)容的基礎(chǔ)之一，促進現(xiàn)代文化機制各方面的大融合，因而獲得了今天的特殊意義。藝術(shù)對話的“對話”概念，當今產(chǎn)生了一些發(fā)展方向。首先，對話是“作者-旁觀者”關(guān)系的體現(xiàn)，表現(xiàn)為一種關(guān)系形式“我-你”。其次，藝術(shù)行為本身就是一個對話的過程。再次，對話是通過藝術(shù)作品，識別藝術(shù)作品領(lǐng)域的過程，識別作者和觀眾的一種方式。最后，藝術(shù)互動的過程是文化之間對話的一種特殊形式。

隨著21世紀的社會發(fā)展及新思想、新觀念、新知識和新技術(shù)的積累，人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間、國家與國家之間的交往日益頻繁。人們迫切希望能找到一種媒介為越來越廣泛的文化藝術(shù)交流提供有效的平臺，如今的文藝展示活動已經(jīng)被證明是一種比較理想的媒介形式。藝術(shù)互動作為一種全新媒體，介入到當代展覽中，更增添了展示設(shè)計的藝術(shù)美學(xué)傳播性。信息社會最大的技術(shù)革命就是人類對信息的接受由被動轉(zhuǎn)變到主動?；颖绕鹬暗乃囆g(shù)表現(xiàn)形式更加深了藝術(shù)創(chuàng)作對象與客體之間的交流和溝通。透視當代展會設(shè)計，藝術(shù)互動的介入應(yīng)用已經(jīng)異彩紛呈，其人性化、體驗化的特點使得主題展覽隨著時代的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，追求的是更深層次的精神文化需求。此時，藝術(shù)互動的人文關(guān)懷還表現(xiàn)在追求趣味性上，設(shè)計出來的物品不僅滿足了人們的基本需要，還滿足了現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，為數(shù)字時代的人類需求增添了豐富的選擇與體驗。這是一個溝通的時代，一個互動的時代，一個心靈對話的時代。

（責(zé)任編輯：張貴志）

注 釋：

① Дриккера.А.С.文化的演變，信息摘錄.圣彼得堡.2000：181頁.

② Пахомова..Г.作曲家思考的聯(lián)覺方面，Лесi Дичко.基輔.2018：18頁.

③ Редя.В.Я.十九世紀末—二十世紀初的俄羅斯音樂文化中的綜合過程.基輔.2010：32頁.

④ 哲學(xué)百科全書，莫斯科. 蘇聯(lián)希臘詞典.1960：T.1.504頁.