侯德昌，生于1933年，河南輝縣人。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中央文史研究館館員。1956年考入原中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷美術(shù)系，1961年畢業(yè)后留校任教。出版有《侯德昌刻字書(shū)法選》《篆書(shū)藝術(shù)》《篆藝通典》《侯德昌隸書(shū)古詩(shī)》《侯德昌草篆》《侯德昌黃河詩(shī)詞隸書(shū)帖》《道德箴言—侯德昌書(shū)法》等。

近年書(shū)法界雖人才輩出，但真正有傳統(tǒng)功力，又有時(shí)代風(fēng)貌者并不多。侯德昌草篆的出現(xiàn)，確令人耳目一新。侯德昌的草篆，受到正宇與苗子的某些啟發(fā)無(wú)須諱言，但他個(gè)人學(xué)養(yǎng)、功力、氣質(zhì)、人品，博采兼收，千錘百煉，有其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，這些自有專(zhuān)家與歷史公正的評(píng)價(jià)。

改革開(kāi)放以來(lái)，有些書(shū)畫(huà)能力的人，紛紛追求經(jīng)濟(jì)效益，或熱心于社交，能甘于寂寞、嚴(yán)肅治藝的人不多。我知道侯德昌始終像個(gè)老農(nóng)一樣，勤勤懇懇在耕耘，他究竟做什么？也很少見(jiàn)之宣傳媒介，有時(shí)在書(shū)法展覽會(huì)中可看見(jiàn)他的一兩件作品，有時(shí)他的書(shū)法還通過(guò)刻漆板、漆屏風(fēng)形式出現(xiàn)。這些作品都與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代環(huán)境和現(xiàn)代審美情趣十分協(xié)調(diào)，古為今用，完全沒(méi)有舊瓶新酒痕跡。我感到侯德昌在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)出新方面又前進(jìn)了一步。

—張仃

侯德昌的書(shū)法，從姊妹藝術(shù)中國(guó)畫(huà)、工藝美術(shù)等之中，吸收了線條和構(gòu)圖的裝飾法則，并且把書(shū)法和工藝美術(shù)結(jié)合，形成他自己的獨(dú)特風(fēng)格。他是工藝美術(shù)家，懂得藝術(shù)的裝飾性；同時(shí)他又是國(guó)畫(huà)家，懂得線條的變化運(yùn)用；而他又從小喜愛(ài)書(shū)法，從渾厚而又富有魄力的顏書(shū)入手，上溯隸篆。他追求金石、中國(guó)畫(huà)和書(shū)法結(jié)合的成果，形成富有時(shí)代感和新鮮感的當(dāng)代書(shū)法。

侯德昌 一拳石 97cm×180cm 紙本設(shè)色 2009年

和侯德昌先生交往，使我感到他是個(gè)木訥誠(chéng)樸、依然具有中原農(nóng)村氣息的老實(shí)人。他日夜工作不息，卻并不多說(shuō)話。這使我想起潘天壽先生的名言：“做人不可不老實(shí)，藝術(shù)卻不能老實(shí)?！彼臅?shū)法之奇崛變幻和他的為人，正好應(yīng)了這句話。

—黃苗子

侯德昌的書(shū)法，立足漢魏，而以時(shí)代感情行筆布局，徹底背離了館閣的桎梏，筆勢(shì)放肆，情韻逼人，前無(wú)來(lái)者，獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家。

風(fēng)格的形成，決定于不同的時(shí)代思潮和個(gè)人不同的素養(yǎng)。鄭板橋論書(shū)，主張“破格”，就是力求破舊立新，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)最怕泥古不化、陷入模仿不能拔出。德昌篆書(shū)大刀闊斧，法致生趣，博得藝苑的贊許，成為當(dāng)今藝苑中一枝新葩。

他的山水畫(huà)，大氣磅礴，筆墨極見(jiàn)功力，筆下山石松林，大家氣派，堪稱(chēng)一絕。

他的家鄉(xiāng)—河南省輝縣市，豫北一名城，山清水秀，風(fēng)物宜人，景色極似江南，古今多少顯要風(fēng)流人物，游樂(lè)學(xué)養(yǎng)于此。我的故鄉(xiāng)衛(wèi)輝市和輝縣市接鄰，雞犬之聲相聞，二人可稱(chēng)同鄉(xiāng)。二人一前一后就學(xué)于原省立汲縣師范學(xué)校，說(shuō)得上是同學(xué)；而今又同為中央文史研究館館員，也都畫(huà)幾筆山水畫(huà)。同鄉(xiāng)、同學(xué)、同事、同好、同道，天公作美，生活竟如此巧妙。自他入館以來(lái)，同學(xué)習(xí)，同旅游，同創(chuàng)作……樂(lè)趣不少。

—秦嶺云

侯德昌先生幼習(xí)繪事，孜孜不倦。及長(zhǎng)，游于燕京，師從名家。壯年游名山大川，養(yǎng)浩然之氣。下筆遂縱橫捭闔，大氣磅礴，尺幅愈大，愈見(jiàn)氣象。舉凡奇松怪石，懸崖瀑布，長(zhǎng)城雄關(guān)，古剎危樓，每令人嘆為觀止。其隸書(shū)早享盛名，近年復(fù)鉆研篆籀，繼正宇、苗子諸先生之后，以草篆名世。其結(jié)體如龍?zhí)⑴P，變化莫測(cè)，其筆力直透紙背，似有千鈞之力。觀其畫(huà)，畫(huà)如其書(shū)；觀其書(shū)，書(shū)如其畫(huà)，昔所謂書(shū)畫(huà)同源者又得一佐證矣。

德昌先生的隸書(shū)端莊圓融而不失變化，質(zhì)樸渾厚而每見(jiàn)嫵媚。

—袁行霈

侯德昌 川流不息 136cm×68cm 紙本設(shè)色 2013年

侯德昌先生的藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，給我的印象很深。

他的山水畫(huà)，得益于太行山，也得益于北方傳統(tǒng)。功力老到，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨雄強(qiáng)，氣勢(shì)磅礴，有一種正大氣象。雖然大多水墨淡色，不追求堂皇燦爛，但有一種恢宏大度的殿堂之氣，代表了主流的氣象。

古代的山水畫(huà)，不管是畫(huà)院的，還是文人的，都是畫(huà)林泉之志，畫(huà)作者的精神家園，不是畫(huà)民族的精神氣象。近現(xiàn)代的山水畫(huà)，貼近了真山水，有了濃郁的生活氣息，風(fēng)格面目多姿多彩，語(yǔ)言技巧也豐富了。一種偏于再現(xiàn)，反映現(xiàn)代人與自然關(guān)系的變化；另一種偏于表現(xiàn)，或在動(dòng)感中表現(xiàn)再造乾坤和中華崛起的精神性，或表現(xiàn)個(gè)人的精神訴求。侯先生不滿足于寬泛地畫(huà)祖國(guó)山河，也不局限于畫(huà)歷史遺跡、革命勝跡與河山新貌，而是在山水的意象和境界上探索。

侯德昌 閑看秋水 180cm×97cm 紙本墨筆 2012年

他無(wú)論畫(huà)高山大川，還是畫(huà)邊角近景，都高度錘煉，丘壑雄奇，樹(shù)木茂盛，生機(jī)勃發(fā)，畫(huà)出一種陽(yáng)剛之美，突出了“至大、至剛、至中、至正”的精神。這是一種超越了小我的與時(shí)代共振的精神，不是山林氣，不是書(shū)卷氣，而是一種黃鐘大呂、金聲玉振的殿堂氣。

他的山水畫(huà)吸收了前人的影響，與荊浩、范寬的傳統(tǒng)一脈相承，又與寫(xiě)生結(jié)合，適當(dāng)?shù)匚瘴鳟?huà)寫(xiě)實(shí)因素，熔鑄古今，形成了自己的堅(jiān)實(shí)雄厚而渾然大氣的風(fēng)格。有傳統(tǒng)的筆墨圖式，但精整凝練，彰顯了骨力，強(qiáng)化了氣脈。有寫(xiě)實(shí)的空間關(guān)系，但壓縮了縱深層次，突出了近景，體現(xiàn)了山石的團(tuán)塊感，增強(qiáng)了視覺(jué)沖力，寧?kù)o肅穆，老到清新，蘊(yùn)蓄了無(wú)窮的力量。在用墨上，他的畫(huà)有層次，但注重大的關(guān)系，很提煉，很概括，取得了不與人同的藝術(shù)表現(xiàn)力。

他的篆隸也很有特色。篆書(shū)中化入了草書(shū)的筆法，所謂草篆，現(xiàn)代味道很足。他善于大處著眼，大膽落筆，變化粗細(xì)、大小、干濕、疏密，大氣磅礴，又充滿激情，是一種畫(huà)意很濃的現(xiàn)代書(shū)法。

后來(lái)他由“險(xiǎn)絕”復(fù)歸“平正”，轉(zhuǎn)入隸書(shū)。他的隸書(shū)來(lái)源于漢代肥厚的夏承碑，糅合了顏真卿的筆法，取唐隸的結(jié)構(gòu)，也有裝飾性，形成了自己的面貌：嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、端莊、豐厚。堂堂正正，不矯飾，不作態(tài)，豐厚飽滿，也充滿了殿堂氣。

—薛永年

從侯德昌先生繪畫(huà)的創(chuàng)作手法和作品意境來(lái)講，我看到了一個(gè)很深的書(shū)法根基，他用非常硬朗的線條，很硬的用筆表達(dá)出來(lái)滄桑的味道是很特殊的，和他本身的閱歷、個(gè)性很好地融合起來(lái)，體現(xiàn)在他的畫(huà)面上，取得了非常好的效果。

—陳醉

侯德昌先生的隸書(shū)很公正，格調(diào)不俗，隸書(shū)不俗是很高的境界了。

書(shū)畫(huà)同源是對(duì)的，但是書(shū)法用筆和繪畫(huà)用筆還是有區(qū)別。我覺(jué)得侯德昌先生在完成書(shū)法用筆到繪畫(huà)用筆的轉(zhuǎn)換中做得比較成功。他的山石結(jié)構(gòu)，很多都是橫豎，還有一些皴法，比較獨(dú)特。特別是近期作品，山石結(jié)構(gòu)和皴法結(jié)構(gòu)越來(lái)越突出，形成了他繪畫(huà)標(biāo)志性的符號(hào)。

侯德昌先生的山水畫(huà)意境接近宋詩(shī)，尤其是北宋詩(shī)的格調(diào)，富有自然質(zhì)樸的氣息，富有哲理性。他的太行山系列，整個(gè)看比較嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)，但是他的山石結(jié)構(gòu)和皴法形成了一個(gè)獨(dú)特的個(gè)性，感覺(jué)在平實(shí)當(dāng)中見(jiàn)奇絕。從筆墨上、結(jié)構(gòu)上、氣勢(shì)上都是自己的。

—王鏞

侯德昌 篆書(shū) 68cm×44cm 紙本 2018年

侯德昌 隸書(shū)宋夏元鼎詩(shī) 57cm×45cm 紙本 2004年

侯德昌先生的畫(huà)從傳統(tǒng)走來(lái)，功力深厚，以書(shū)法的筆墨入畫(huà)，意境景闊意深。他走的是搜盡奇峰打草稿的路子，每一張畫(huà)都是真山真水真感情。他的圖式章法可以說(shuō)是自出心裁。

“今有絕藝終身飽，方寸巧心通萬(wàn)造?！敝袊?guó)畫(huà)藝術(shù)最根本的是心源和造化的結(jié)合，因?yàn)樵旎_萬(wàn)象，你的感觸因時(shí)、因地、因景而異，所以要忠于自己。藝術(shù)是真誠(chéng)的，而不是虛假的，是創(chuàng)造的，而不是套路的。侯德昌先生的畫(huà)一張跟一張的意境有所接近，但是每一張都有不同的感受上的差別，這個(gè)正好跟目前普遍存在的山水畫(huà)“搬弄丘壑，拼湊成章”毫無(wú)生命有很大的區(qū)別。

侯德昌先生的畫(huà)受宋畫(huà)的影響比較多，比較追求雄、奇、清這樣一種藝術(shù)風(fēng)格。他愛(ài)畫(huà)秋山。秋高氣爽，秋色空明很通透的，以清氣為主?！扒濉蔽矣X(jué)得在中國(guó)文化中是中國(guó)文人的一種追求，做官要兩袖清風(fēng)，做人要清正廉潔。清的人生境界，體現(xiàn)到藝術(shù)中就是清的境界的追求。

王冕的《墨梅》有一句話說(shuō)“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，這是他的追求，而不是絢爛無(wú)比，那是一種高雅清靜的境界。蘇軾“新詩(shī)如玉雪，出語(yǔ)便清警”，“清”可是一種美的追求，清則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則勢(shì)，勢(shì)而接近玄，玄而又玄眾妙之門(mén)。中國(guó)人對(duì)“清”的思考和追求，有獨(dú)特的民族性格和文化風(fēng)格。我注意到他有一句題跋“雨過(guò)秋山，光生如洗”，實(shí)際上清也是空靈之美，追究畫(huà)非常空靈，清的跟洗過(guò)一樣。山水畫(huà)表現(xiàn)這一種境界是對(duì)現(xiàn)代人心靈的安頓，也是對(duì)自然回歸的一種向往，是一種精神性的追求。

侯德昌先生追求清新雅正、雅俗共賞。他的畫(huà)很有一種趣味，在趣味中表達(dá)文化思考。比如《一拳之石》，濃墨、中鋒，石如飛白，縫如肘，那種方中圓、圓中方比例雄健，塑造了那么一塊怪石，“一拳之石貌古怪，米巔見(jiàn)之當(dāng)下拜”。米巔是超越的，自由的人生是莊子的人生，這張畫(huà)恰好是輕狂的一種表達(dá)，趣味多多。

—夏碩琦

看了侯德昌先生的畫(huà)冊(cè)以后，我非常激動(dòng)，激動(dòng)的原因是這么好的作品，這么好的畫(huà)，我們美術(shù)界了解的相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。

美術(shù)史的發(fā)展從來(lái)都是這樣的，有一部分一直是非?；钴S的人物，大家都非常了解。但是過(guò)了一段時(shí)間以后，非?；钴S的人物可能漸入歷史，有些人在沉寂了一段時(shí)間之后，又被重新發(fā)現(xiàn)。歷史總是客觀而公正的，公正的原因就是因?yàn)樽髌吩谡f(shuō)話。

侯德昌先生清新、渾厚、淳樸，表現(xiàn)祖國(guó)大山大水的作品很值得我們關(guān)注。我們的作品今天更多是在美術(shù)館里面進(jìn)行呈現(xiàn)，實(shí)際上侯德昌先生作品是最被廣大人民群眾所熟悉的，我們天天看中央電視臺(tái)中央領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)外國(guó)來(lái)賓，后面的巨幅中國(guó)畫(huà)就是侯德昌先生的作品，還有1976年侯德昌先生為毛主席紀(jì)念堂書(shū)寫(xiě)的“偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席永垂不朽”，可以說(shuō)讓我們過(guò)目不忘，也是印在歷史中的作品。

侯德昌先生表現(xiàn)太行的山水畫(huà)，有非常強(qiáng)烈的筆墨風(fēng)格和畫(huà)面的意境。他以篆書(shū)入畫(huà)，把海派以碑書(shū)入畫(huà)這樣一條傳統(tǒng)引入山水畫(huà)里面，在當(dāng)代的山水畫(huà)史上是比較少見(jiàn)的。

侯德昌先生的山水里面依然沒(méi)有消除純樸、質(zhì)樸、鄉(xiāng)土的氣息。我覺(jué)得侯老先生最可貴的就是能夠把自己的藝術(shù)積累和藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)所要求的那樣一種山水很完美地結(jié)合在一起。

—尚輝

侯德昌 長(zhǎng)枝虬虬 136cm×68cm 紙本設(shè)色 2013年

侯德昌先生的藝術(shù)整體上非常鮮明，各個(gè)方面相互吻合和貫通。書(shū)法的筆法與繪畫(huà)的筆法，和他出生地的環(huán)境，比如說(shuō)太行山山石的結(jié)構(gòu)和皴法，以及他個(gè)人的身份，如中央文史館館員的職務(wù)，侯先生早期在中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的陶瓷專(zhuān)業(yè)，都非常吻合。這種吻合表現(xiàn)出了一種對(duì)自我或者說(shuō)對(duì)自己整體生態(tài)非常準(zhǔn)確的把握。

—李永林

太行山和別的山不一樣，我們從地圖上可以看到，它是黃土高原東邊的大壩，它升上去以后，不像泰山一樣可以看到方和圓，太行山就是一長(zhǎng)條，就像一個(gè)壯漢一樣頂住了，所以它體現(xiàn)的是渾厚和質(zhì)樸。侯德昌先生把這種感覺(jué)畫(huà)出來(lái)了。

侯德昌先生是以畫(huà)來(lái)入書(shū)法的。他的篆書(shū)、隸書(shū)感覺(jué)都有畫(huà)的趣味。他和書(shū)法家不完全一樣。如果說(shuō)書(shū)法家講究功力，那是書(shū)家的東西，而畫(huà)家在書(shū)法上更多地體現(xiàn)一種情趣、一種主觀情感。

侯德昌先生的印稿很有特點(diǎn)。能看得出來(lái)他還是河南老農(nóng)的根，很質(zhì)樸。一看內(nèi)容我笑了，別看豫北一個(gè)老漢內(nèi)心很豐富幽默。他里面刻的都是別人不刻的，他刻的“權(quán)錢(qián)交易”很有時(shí)代感，“吹牛拍馬”，還有“人斗人”讓我們回想起三十年前那個(gè)時(shí)代，還有“極左極右”反應(yīng)出侯先生的內(nèi)心。他還沒(méi)有離開(kāi)他的出身，里面刻有“大豆、高粱、饅頭、稀粥”，還刻了“風(fēng)調(diào)雨順”，這是農(nóng)民的渴望，還有“一粥一飯來(lái)之不易”，這都是別的文人和篆刻家想不到的。

—趙力忠

侯德昌 我家山水 68cm×136cm 紙本設(shè)色 2010年

侯德昌 桃花村 97cm×180cm 紙本設(shè)色 2009年

侯德昌 松林清溪 180cm×97cm 紙本墨筆 2012年

侯德昌 山靜不知云出沒(méi) 180cm×97cm 紙本墨筆 2012年