復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長張濤甫在2019年4月11日《人民日報》發(fā)表的《把好算法推薦“方向盤”》一文中認(rèn)為：算法推薦的“方向盤”是什么？就是主流價值，就是社會主義核心價值觀。一個社會的良性運行和健康發(fā)展需要主流價值的感召和引領(lǐng)。主流價值缺位，不利于社會發(fā)展。算法作為一種信息技術(shù)，本身并不帶價值立場和道德立場，但使用算法推薦者不可能沒有價值立場和道德立場，其動機和德性決定了算法推薦的價值取向。這就要求算法推薦使用者特別是市場化傳播平臺要有價值自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要對算法推薦的社會影響負(fù)責(zé)?？梢?，技術(shù)承載著價值，利用算法處理和推薦信息，就要對信息內(nèi)容的社會影響負(fù)責(zé)。涉及的用戶規(guī)模越大，就越要注重社會責(zé)任。算法推薦使用者對自己推薦的信息內(nèi)容應(yīng)認(rèn)真把關(guān)，不能以犧牲導(dǎo)向為代價片面追求經(jīng)濟效益，也不能將把關(guān)程序全部交給機器。我們應(yīng)充分利用算法技術(shù)，大范圍、精準(zhǔn)化把握受眾需求，特別是要準(zhǔn)確洞察用戶的價值偏好，有的放矢做好精準(zhǔn)傳播，從而實現(xiàn)主流價值的有效抵達。

山西大學(xué)新聞學(xué)院教授邢云文在2019年4月12日《光明日報》發(fā)表的《在文化開放中維護國家文化安全》一文中認(rèn)為：不同文化之間的競爭，實質(zhì)上是話語權(quán)的爭奪。近代以來西方文化之所以能夠成為強勢文化，與其背后一整套知識體系建構(gòu)是分不開的。我們今天維護文化安全，抵御西方文化霸權(quán)，就是要站在人類文化制高點謀劃文化發(fā)展，回應(yīng)人類面臨的重大問題，為推動人類社會發(fā)展提供具有解釋力的知識體系，不斷提升自身文化的核心競爭力。近代以來，西方強勢文化潛移默化影響著人們的思維方式、價值觀念、行為習(xí)慣，特別是啟蒙以來西方世界創(chuàng)設(shè)的一整套現(xiàn)代性知識體系和話語體系，影響著人們認(rèn)知世界的基本圖式，相應(yīng)的，人們也習(xí)慣于在西方知識譜系內(nèi)尋找自己的存在坐標(biāo)，這正是西方文化處于優(yōu)勢地位的學(xué)理基礎(chǔ)。例如，關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，關(guān)于自由、民主、人權(quán)的意識形態(tài)話語，實際上都包含著歷史建構(gòu)主義的主觀企圖。我們并不懷疑啟蒙話語的歷史進步性，但也應(yīng)清醒意識到其時代局限性，進而確立文化對話的平等地位，這是維護文化安全的重要前提之一。

@早報網(wǎng)：【鄭永年：“一帶一路”倡議需要新戰(zhàn)略思考】新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年認(rèn)為：任何一個大項目的實施都需要戰(zhàn)略，何況像“一帶一路”那樣的跨區(qū)域和洲際的項目。盡管中國謙虛地把此界定為“倡議”，就是說這是一個開放的項目，中國的作用是“倡議”，但各國都可以參與到其中來。不過，在實施方面，中國作為“倡議國”必須做更多的事情，發(fā)揮更大的作用。在實際執(zhí)行層面也是這樣，以至于很多人認(rèn)為中國是這個項目的唯一主導(dǎo)者，是為了實現(xiàn)中國自身的國際意圖。國際社會尤其是西方對“一帶一路”就是如此認(rèn)知的。因此，無論從哪個角度來看，中國都必須思考其執(zhí)行“一帶一路”的戰(zhàn)略。執(zhí)行出現(xiàn)了問題，對項目本身的可持續(xù)性還是對國際社會都會產(chǎn)生不是所期望的結(jié)果。（2019年4月16日 11：30）

@中國社會科學(xué)網(wǎng)：【姜飛：國際傳播呼喚新的知識生產(chǎn)】北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院院長姜飛認(rèn)為：跨文化傳播視角下的中國傳播學(xué)術(shù)話語生產(chǎn)，其實質(zhì)是新知識的生產(chǎn)。從德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說的“軸心時代”生產(chǎn)早期的知識，到后來“知識闡釋”的時代，再到今天無論國際形勢的逼迫還是中國內(nèi)生動力的驅(qū)使，都急需新知識的生產(chǎn)。對于每一個新知識的生產(chǎn)，其新的形式或新的生態(tài)的打造，都需要一個發(fā)展過程，都需要一個原生動力。如今，中國國際傳播“一五”計劃已經(jīng)完成，“二五”計劃接近完成，“三五”計劃如何完成？在學(xué)術(shù)話語國際傳播的背景下，我們需要深入研究全球傳播的生態(tài)，針對國內(nèi)國際問題進行新一輪的傳播學(xué)和跨文化傳播新知識生產(chǎn)，推動學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)新和發(fā)展路徑的探索。（2019年4月12日 11：05 ）

@察網(wǎng)中國：【張超穎：“逆全球化”的背后：新自由主義的危機及其批判】中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生張超穎認(rèn)為：當(dāng)前的“逆全球化”只是全球化發(fā)展的一個階段性特征，它不可能改變?nèi)蚧目傏厔?。全球化總體向前的趨勢是客觀的，但在全球化推進過程中人為地進行意識形態(tài)構(gòu)建，或強行將全球化打造成某種國家化則使全球化主觀化。美英等發(fā)達資本主義國家將全球化作為實現(xiàn)本國利益的工具，要么虛偽推進，要么任性操縱，當(dāng)前的“逆全球化”是其無視全球化客觀性、狹隘自私的表現(xiàn)?！叭蚧⒉灰怨降姆绞桨l(fā)展，而且它所帶來的結(jié)果絕對不是完全良性的?！币虼耍蚧暮诵膯栴}不是對其好壞優(yōu)劣作出區(qū)分，“逆全球化”所暴露出的新自由主義危機及對世界人民利益的危害，意味著全球化的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。習(xí)近平總書記提出“推動構(gòu)建人類命運共同體”，其目標(biāo)追求與美英的狹隘民族主義相反，中國的“命運共同體”構(gòu)建立足于全人類的發(fā)展大局，順應(yīng)時勢以及全球化的客觀發(fā)展大勢，致力于“推動全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”，既具有馬克思主義世界歷史理論視野，又關(guān)切全人類福祉、合乎民意，體現(xiàn)出強力的大國擔(dān)當(dāng)。（2019年4月14日 00：28）