左燦

近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，我國大力加強(qiáng)對(duì)外開放政策，積極加入各類國際組織，主動(dòng)推進(jìn)各項(xiàng)國際合作，以提升國際形象和影響力?！耙粠б宦贰?、孔子學(xué)院等系統(tǒng)性的實(shí)踐也不斷試圖傳播中國文化，提升中國形象。習(xí)近平總書記更是提出“人類命運(yùn)共同體”的概念，從更為宏觀的視角構(gòu)想未來的世界發(fā)展，展現(xiàn)大國風(fēng)范。在這些持續(xù)的對(duì)外傳播活動(dòng)中，國外受眾如何理解和想象中國成為日益受到關(guān)注的問題。

深度訪談，細(xì)說中國認(rèn)識(shí)

目前已有的研究多采用問卷調(diào)查的方式，考察中華文化在國外民眾中的影響力，或是國外受眾對(duì)具體的中國文化符號(hào)的認(rèn)知度和喜愛度。如有研究指出，各國民眾對(duì)中國文化符號(hào)的喜愛度在近五年得到了大幅提升，尤其是熊貓、茶、中餐、長城等文化符號(hào)的知名度和受喜愛度都日益提高。也有研究指出，中國整體形象好感度穩(wěn)中有升，經(jīng)濟(jì)影響力和“一帶一路”的倡議普遍受到好評(píng)。還有研究聚焦國外民眾對(duì)中國文化的接觸渠道和意愿，指出影視文化和網(wǎng)絡(luò)在對(duì)外傳播中的重要作用，提出多種傳播渠道并舉的重要性。這些研究多集中探討對(duì)外傳播的既有內(nèi)容和渠道，側(cè)重調(diào)查國外民眾對(duì)中國文化符號(hào)和政策信息的認(rèn)知層面。通過此類研究，可以從宏觀上了解中國對(duì)外文化傳播的成效，明晰已有對(duì)外傳播的優(yōu)勢(shì)和問題。

但是，受制于問卷的框架，這些研究往往難以更細(xì)致地觀察和描述國外受眾對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和理解，因而難以提供更具有針對(duì)性的對(duì)外傳播建議。隨著對(duì)外文化傳播的深入，我們的傳播訴求和傳播內(nèi)容都有待進(jìn)一步完善。那么，我們對(duì)國外民眾的了解，也不能僅僅局限于他們對(duì)中國的認(rèn)知度和喜愛度，需要的是更深入的對(duì)話和交流。筆者認(rèn)為，采用深度訪談的方式，可以更細(xì)致地了解國外受眾對(duì)中國的想象和認(rèn)識(shí)，在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的“是什么”背后，更多地去了解“為什么”，從他們的講述中，理解中國在他們心中的形象，從而提供更好的講述中國故事的框架。

為此，在英國留學(xué)期間，筆者于2017年5月到7月對(duì)身邊的同學(xué)進(jìn)行了一系列訪談，了解來自各個(gè)國家的年輕人對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以期為中國的對(duì)外文化傳播提供一些反思和建議。本文選擇了13名采訪對(duì)象，他們都是出生于1980年至1991年的年輕人（1986年之后出生居多）。他們來自世界各個(gè)國家，既有歐美等西方國家，也有同屬于第三世界的亞非拉國家，包括英國、美國、德國、意大利、希臘、俄羅斯、印度、尼泊爾、馬拉維、墨西哥、巴西、哥倫比亞。這13名被訪者均來自各國的中產(chǎn)階級(jí)家庭，在英國攻讀博士學(xué)位，其中12名有除本國以外的國外游歷或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們都沒有加入所在國家的政黨，也沒有極端的政治觀點(diǎn)或宗教觀點(diǎn)。

當(dāng)然，這些被訪者不能代表所有的國外民眾，本文也不打算從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上完整地勾勒外界對(duì)中國的認(rèn)知圖景。但是，這組被訪者的個(gè)人受教育水平、生活經(jīng)歷、家庭經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，都代表了其所在國家更具能動(dòng)性和領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)群體。對(duì)他們思維方式的理解，對(duì)于對(duì)外傳播的針對(duì)性和策略性無疑有一定幫助。本文希望通過這些訪談，可以提供一個(gè)更為細(xì)致的切入口，了解外界對(duì)中國的觀察，并試圖從這些觀察中提供一些思考：我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行對(duì)外傳播，怎樣在新的世界局勢(shì)中講述中國故事，表述中國的獨(dú)特性。

文化符號(hào)引好奇，價(jià)值觀傳播缺深度

這些被訪者求學(xué)所在的英國，是中國對(duì)外文化傳播活動(dòng)較多的地方。英國各大城市都有中餐館、中國超市，華人較多的地方也常有中國特色的文化活動(dòng)。偌大的中國城在倫敦的繁華地帶，熱鬧非凡，游客眾多。每年春節(jié)前后，倫敦更是有熱鬧的慶?；顒?dòng)，傳統(tǒng)的舞獅舞龍等表演頗為有趣。即使筆者所在的學(xué)校，近年也每逢春節(jié)，都在校園里有舞獅舞劍的表演，更有學(xué)生會(huì)組織的聯(lián)歡活動(dòng)。筆者在與更多外國同事的交流中，也感受到中國武術(shù)、中藥和美食在各個(gè)國家的影響力。這些文化符號(hào)引發(fā)了他們對(duì)中國的強(qiáng)烈興趣，其吸引力毋庸置疑。那么，通過這些文化符號(hào)和文化活動(dòng)，他們是怎樣理解中國的？通過訪談，筆者得到如下觀察結(jié)論：

第一，大部分人對(duì)中國并沒有特別關(guān)注，僅限于文化符號(hào)的認(rèn)知。盡管中國經(jīng)濟(jì)崛起，在世界舞臺(tái)上扮演的角色越來越重要，也推出了一系列對(duì)外傳播的活動(dòng)，他們了解中國的主要渠道還是西方的媒體報(bào)道，并不會(huì)主動(dòng)搜尋關(guān)于中國的知識(shí)。在13名被訪者中，有半數(shù)以上的人提到對(duì)中國了解不多，或是對(duì)中國沒有特別的印象或是強(qiáng)烈的情感。即便是同屬于第三世界國家的年輕人，比如來自馬拉維的N，來自墨西哥的A，來自哥倫比亞的I，來自尼泊爾的S也都表示，對(duì)中國認(rèn)識(shí)并不多，并沒有什么強(qiáng)烈的態(tài)度。他們對(duì)中國的最為普遍的描述依舊是：中國很大，中國有很多美食，中國人很用功。不過，所有人都表示對(duì)中國還是很好奇的，非常希望到中國旅游。這種好奇有對(duì)中國古老文化的想象，也有對(duì)當(dāng)下中國發(fā)展的想象，但往往僅止步于好奇。

第二，中國的經(jīng)濟(jì)增長是共識(shí)，但增長特色不清晰。在有限的對(duì)中國的認(rèn)知里，中國的經(jīng)濟(jì)增長是有目共睹的。所有被訪者都對(duì)中國當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)增長形勢(shì)有所了解，認(rèn)為中國發(fā)展很有潛力。在談及這一點(diǎn)時(shí)，他們多數(shù)將其視作一個(gè)客觀事實(shí)，是一個(gè)比較宏觀角度的認(rèn)知，沒有太多的價(jià)值判斷。甚至來自美國的B在提到中國的經(jīng)濟(jì)增長時(shí)也說：“我們這一代年輕人不會(huì)因此把中國視作威脅，不是你們帶來了威脅，而是美國的經(jīng)濟(jì)地位下降了?！庇幸馑嫉氖?，來自墨西哥的A 提到一個(gè)詞“cheap imitation brother”（生產(chǎn)便宜模仿品的兄弟），她說這是很多墨西哥人對(duì)中國的一個(gè)認(rèn)知，因?yàn)椤澳銈冎圃炝撕芏嗄鞲绠a(chǎn)的東西，但是賣得更便宜。比如有很多我們當(dāng)?shù)氐氖止に嚻?，中國人來了拍了照片回去生產(chǎn)，然后以更便宜的價(jià)格出售?！边@從一個(gè)側(cè)面可以看出，中國經(jīng)濟(jì)增長的獨(dú)特性及其豐富的內(nèi)涵并不為很多人所知?！爸袊圃臁?，而不是“中國創(chuàng)造”，依舊是理解中國經(jīng)濟(jì)的重要路徑。

第三，中國的政治吸引力不強(qiáng)，西方民主依舊主導(dǎo)多數(shù)人對(duì)政治的想象。盡管我們一直強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特性，并在近年不斷開展反腐運(yùn)動(dòng)，精簡(jiǎn)政府職能，完善社會(huì)治理，但從訪談來看，大部分受訪者對(duì)中國的政治制度和政治理念持負(fù)面評(píng)價(jià)。很多受訪者提到，雖然了解不多，但西方媒體敘事框架里的民主、自由、人權(quán)問題和西藏問題，是他們認(rèn)識(shí)中國的主要來源。如來自馬拉維的N說：“中國沒有被殖民過，很好地維系了自己的歷史。如今中國也試圖在全球范圍發(fā)揮一定的影響力，這很好。但是在西方媒體上，聽上去中國給人類的自由帶來了挑戰(zhàn)，但是具體的我不知道?！眮碜砸獯罄腉表示不能理解中國的政治制度，而且心存疑慮。他認(rèn)為，中國的政治制度是完全不同于西方的，而這種不同帶來的影響讓他惶恐：“如果中國引領(lǐng)世界，將會(huì)完全改變我們的生活。不僅我的生活，我的研究也會(huì)受到影響。”他們都深知西方的所謂民主并非完美，尤其近年來，西方民主選舉的缺陷和問題日益暴露。但是，大部分受訪者也很難想象出其他的可能性。

第四，“中國威脅論”并不風(fēng)行，但中國的國際關(guān)系理念也未得到理解。盡管大部分被訪者對(duì)中國的政治制度并不理解，但也很少認(rèn)為中國會(huì)造成某種威脅，多數(shù)還是肯定中國在國際舞臺(tái)上的作用。來自美國的B表示，更多的敵意還是針對(duì)俄羅斯的?！爱吘褂虚L達(dá)幾十年的對(duì)前蘇聯(lián)的負(fù)面宣傳，所以我們依舊視俄羅斯為威脅。對(duì)中國，我們還沒有這么大規(guī)模的宣傳。”有少數(shù)幾位被訪者還提到中國在國際政治中的調(diào)和作用，尤其是有關(guān)朝鮮問題，如來自巴西的K說：“我認(rèn)為中國在朝鮮問題上發(fā)揮了很大的作用，我不知道為什么中國不在更多的事情上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。”

但是，西方國家處理國際關(guān)系的方式依舊影響著很多人對(duì)大國的想象，而中國的和平崛起、人類命運(yùn)共同體等概念并沒有得到廣泛的理解和認(rèn)識(shí)。來自印度的T則道出了與我們有更多地緣關(guān)系的國家對(duì)中國的態(tài)度。T表示，美國是對(duì)世界的威脅，但是中國，她不確定。她講了個(gè)小故事：“2011年有場(chǎng)大地震，非?？膳?，所有的東西都晃了起來，我媽媽當(dāng)時(shí)非常驚慌，一直問發(fā)生了什么，是不是中國在攻打我們。她以為那是中國的炮彈?！?/p>

堅(jiān)持文化自信，闡述中國獨(dú)特性

近年來，我們已經(jīng)推陳出新地?cái)U(kuò)展了對(duì)外交流的渠道和方式，著力提升國際傳播能力。一方面，我們組織國際賽事，主辦國際會(huì)議，搭建國際交流平臺(tái)，把外國友人吸引到中國來，讓他們切身體驗(yàn)當(dāng)下的中國文化和時(shí)代精神，比如奧運(yùn)會(huì)、上合峰會(huì)、國際進(jìn)口博覽會(huì)等等。另一方面，我們借助“一帶一路”、孔子學(xué)院和中國電影把中國“送出去”，在更大的舞臺(tái)上呈現(xiàn)中國文化。這無疑可以擴(kuò)大中國的輻射力，有助于讓更多人了解中國。而在此基礎(chǔ)上，怎樣利用這些平臺(tái)，進(jìn)一步與國外民眾交流、講述中國故事，依舊值得深思。

作為來自世界各國的高級(jí)知識(shí)分子群體，這組被訪者對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和理解具有其所在階層的代表性，對(duì)于國外民眾對(duì)中國的認(rèn)知具有一定的影響力。該群體對(duì)中國的認(rèn)知和理解反映出來的問題，對(duì)思考下一步的對(duì)外傳播具有一定參考價(jià)值。從這些訪談中，我們可以看到，首先，中國自有其吸引力。中國的美食美景和古老文化依舊令很多人充滿好奇和向往。在當(dāng)前的國際局勢(shì)中，中國的穩(wěn)定和平以及在世界舞臺(tái)上的調(diào)和作用也得到很多尊重。我們所要做的是把這些優(yōu)勢(shì)內(nèi)容整合到中國故事的講述中，突出這些易于被海外受眾接受的特點(diǎn)。其次，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在西方主導(dǎo)的敘事框架中，中國的刻板印象形成已久。要打破這樣的形象，講述中國故事需要的是建立自己的話語體系和故事框架，闡述自己的價(jià)值觀。比如，中國的經(jīng)濟(jì)和政治都有其獨(dú)特性，而這樣的獨(dú)特性是西方歷史傳統(tǒng)中所不具有的，也是依照其發(fā)展路徑所難以理解的。那就應(yīng)該以更細(xì)致的具體的方式講述這些獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)我們特殊的文化傳統(tǒng)和國情，將中國的經(jīng)濟(jì)和政治體系闡述為另一種可能性，而不是富有敵意的不可理解的一套系統(tǒng)。

此外，筆者在訪談中也觀察到，除了西方的媒體報(bào)道，中國的電影和文學(xué)作品提供了了解中國的重要渠道，甚至是更有效的途徑。來自馬拉維的N說，因?yàn)橄矚g看中國的電影和動(dòng)畫片，他的兒子在學(xué)習(xí)中文。來自印度的T提到，她對(duì)中國很深的印象來自一部忘記了名字的電影，影片中的主人公手捧《毛主席語錄》，做所有事情都恪守語錄。來自英國的J則對(duì)中國有種浪漫化的想象，他開玩笑說：“有時(shí)候英國發(fā)生了什么事情，我就想著不在這了，我要去中國?！倍@種浪漫想象事實(shí)上只是來自對(duì)東方文化的模糊認(rèn)識(shí)。

來自墨西哥的L和A更是通過對(duì)中國文學(xué)作品的閱讀增進(jìn)了對(duì)中國的了解和喜愛。由于L和A都喜歡閱讀科幻文學(xué)，筆者向他們推薦了劉慈欣的作品，他們非常喜歡，并開始自己搜尋，也找筆者推薦更多的翻譯成英文的中國文學(xué)作品。在筆者采訪時(shí)，他們已經(jīng)閱讀了四大名著，以及莫言和遲子建的一些作品。他們由對(duì)中國的不太了解，逐漸理解中國文化，并熱愛中國文化。L很詳細(xì)地講了小說對(duì)他的幫助：“比如，我讀了中國的小說才認(rèn)識(shí)到中國到底有多大。當(dāng)然可能以前我們也通過課本知道中國是個(gè)很大的國家，有很多人，可是其實(shí)并不真正理解。但是讀小說，可以看到一個(gè)人從一個(gè)省到另一個(gè)省要花多長時(shí)間，穿過多少高山，跨過多少河流，體驗(yàn)多少不同民族的文化和食物，有那么多多樣性。然后你會(huì)認(rèn)識(shí)到在中國內(nèi)部有如此大的差異性，這不是一個(gè)西方意義上的國家，也許整個(gè)中國內(nèi)部的差異性和整個(gè)歐洲內(nèi)部的差異性一樣，甚至更大。這種認(rèn)識(shí)對(duì)我是個(gè)很大的變化?！彼又f：“中國出現(xiàn)在新聞里的時(shí)候，往往是中國出了什么問題的時(shí)候。而且多數(shù)情況下，你只能讀到發(fā)生了什么或者說北京政府決定了什么，現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到，這很容易讓人產(chǎn)生偏見，因?yàn)橹袊怯泻芏鄰?fù)雜性的?！憋@然，豐富的文學(xué)作品所呈現(xiàn)的中國，是簡(jiǎn)單的信息灌輸難以呈現(xiàn)的。有吸引力的文化作品，具有潤物于無聲的傳播效果。

對(duì)比西方文化，近幾十年來，美國主導(dǎo)的西方價(jià)值觀依托流行文化、消費(fèi)文化風(fēng)靡全球，無論是民主選舉的政治理念，還是自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)倫理，都蘊(yùn)含于一整套的西方敘事框架之中。從迪斯尼動(dòng)畫到好萊塢電影，從浪漫愛情到太空探索，都具體形象地傳遞著美式價(jià)值觀。我們也應(yīng)該思考，如何在自己的文化作品中將當(dāng)代中國表述清楚，呈現(xiàn)出中國文化的復(fù)雜性；如何利用既有優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)自信地呈現(xiàn)中國的獨(dú)特性，建構(gòu)講述中國故事的新框架。有好的作品，才能傳播中國特色的價(jià)值觀，真正地提升中國的國家形象。

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