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        粵劇名伶馬師曾與粵劇救亡運動

        2019-06-25 01:52:07馮婷婷吳姿翰吳施儀李淦棠
        散文百家·下旬刊 2019年7期
        關鍵詞:粵劇

        馮婷婷 吳姿翰 吳施儀 李淦棠

        摘 要:在粵劇救亡運動中,一批批粵劇大家前仆后繼,為抗日救亡貢獻出自己微薄的力量。其中,愛國粵劇表演藝術家馬師曾就是一個典型代表。他一邊逃亡,一邊組建抗戰(zhàn)粵劇團排演粵劇,號召民眾救亡圖存。期間,也吸收借鑒西洋藝術對粵劇表演進行補充,為粵劇的創(chuàng)新貢獻一份力量。

        關鍵詞:粵劇;抗日救亡;馬師曾

        馬師曾,字伯魯,號景參,祖籍廣東順德。1900年4月2日出生在廣東順德縣桂洲馬地橋(即為佛山市順德區(qū)容桂地區(qū)),是著名的著名粵劇表演藝術家。在“粵劇救亡運動中”,不僅建立了“抗戰(zhàn)粵劇團”(后又改稱“勝利粵劇團”),而且也編演了十分豐富的作品,包括《衛(wèi)國棄家仇》《洪承疇》《難分真假淚》《愛國是儂夫》《秦檜游地獄》《漢奸的結果》《烽火奇緣》以及《轟天雷》等。

        1931年“九一八”事變,東三省淪陷,抗日戰(zhàn)爭打響,民族矛盾的爆發(fā)。在各粵劇大家的率先帶動下,粵劇界也從此逐漸掀起了粵劇救亡運動。馬師曾也積極參與到抗日救亡運動中去,率先對“救亡粵劇”進行編演,這也直接影響了粵劇界接下來的發(fā)展走向。隨著抗日戰(zhàn)爭的日益激烈,更多粵劇人士關注抗戰(zhàn)時事,將愛國思想融入到他們編演的作品中,以宣揚鼓舞群眾抗日,讓“粵劇救亡運動”得以壯大。

        1933年馬師曾與譚蘭卿組建救亡粵劇團——太平劇團,并作為臺柱,為劇團的發(fā)展撐腰,使其在粵劇極度衰落中,能屹然存立。編演《斗氣姑爺》《刁蠻公主戇駙馬》《野花香》《審死官》《賊王子》《神經(jīng)公爵》《佳偶兵戎》《藕斷絲連》《苦鳳鶯憐》等作品。其中,最著名的劇目有如:《漢奸的結果》,宣揚愛國思想,痛罵無恥漢奸。后來劇團遇到一些問題,每況日下,馬譚二人便轉(zhuǎn)戰(zhàn)銀幕事業(yè),1936年劇團重整旗鼓,劇團再現(xiàn)生機。

        1936年,日本貴族院議員無視我國政府的警告,多次向貴族院提議,提議將中華兩個字,改稱成支那。國人聽到這個消息后,都感到非常憤怒,要日本政府作出解釋。馬師曾,作為頗負盛譽的南方戲劇名伶,為了此次事件,義憤填膺地發(fā)表了一篇長函給日本貴族院,大大地責難了一番,明確地表示了一個舞臺伶人對于國事的憤慨。此事在當時引起了不小的轟動,在報刊《星華》上屢見報道。

        1938年6月,馬師曾參加了在香港舉行,由中國婦女兵災籌賑會主辦的“華南電影界,游藝籌賑會”。馬師曾參加了三天的演出,前兩天與譚蘭卿合演《最后的勝利》《三娘教子》,第三天與當紅名伶薛覺先合演《戲鳳》。賣力演戲,為籌賑會吸引了大批觀眾,籌賑會最后的善款也都發(fā)到前線,支持抗戰(zhàn)。同年,馬師曾又在太平劇院上演其本人新編的劇目《情網(wǎng)殺人精》,全體藝員都是概盡義務,演出的所有收入,悉數(shù)捐購廣東國防公債。作為華南影劇兩屆最有號召力的人,在滬戰(zhàn)發(fā)生以來,各種方式貢獻給國家的錢財,不下十萬元。

        1941年,香港淪陷,日本侵略者久仰粵劇大家馬師曾才名,邀請其為日軍演出。馬師曾拒絕為日演出,并組建“抗戰(zhàn)劇團”(后改名為勝利劇團)。香港淪陷三天后,馬師曾決定冒險帶領全家人逃離香港,偷偷從澳門走迂回路線,最后在湛江落腳。重新建設好劇團后,帶領團員在湛江一帶進行粵劇演出,宣傳抗日救亡。這支劇團常在霞山、赤坎等地進行救濟難民、勞軍、籌募寒衣的義演,深得人民的敬愛。日本侵略者得知馬師曾在湛江的消息后,竟派特務組織追蹤到湛江,威逼馬師曾返回香港。馬師曾丹心照骨,不懼強敵,毅然率領全體團員及眷屬100多人轉(zhuǎn)往廣西。

        1942年馬師曾在廣西建立抗戰(zhàn)劇團,率劇團到后方大演抗戰(zhàn)劇,吸引觀眾捐獻善款的同時,也激起了人們的愛國心。馬師曾率領團員先后在廣西的玉林、容縣、柳州、桂林、梧州和廣東的肇慶、郁南、德慶等地演出,籌得大量善款支持抗戰(zhàn)。同年7月率團重到桂林,投入到“保衛(wèi)大桂林”的救亡宣傳中,果斷義演獻金,盡全力支援前線。桂林被敵占領后,劇團戲班損失過半,但大家仍堅持斗爭,斗志昂揚,輾轉(zhuǎn)退入安全區(qū),不畏艱險、堅持出演抗戰(zhàn)的劇目《華容道》《張巡殺妾饗三軍》等,直至抗戰(zhàn)勝利。

        馬師曾不僅在粵劇救亡運動中宣揚愛國主義思想,號召大家救亡圖存,為抗日獻金獻力,期間,他也嘗試了粵劇劇本再創(chuàng)作以及表演形式的上的創(chuàng)新。

        在30年代初,正是海外各種事物涌入中國大門之時,馬師曾與著名男花旦陳非儂共同改革表演形式與音樂,在編演劇目時對國內(nèi)外表演形式都有所借鑒,豐富了粵劇的表現(xiàn)力。從中國傳統(tǒng)民族音樂中吸取營養(yǎng),引入了高胡、三弦、月琴、沙鼓、高邊鑼等民族樂器;把京劇表演藝術融入粵劇。增加了西洋樂器,形成中西結合的樂隊形式,這大大豐富了粵劇的表演形式。馬師曾的這次創(chuàng)新,讓粵劇與時俱進,煥發(fā)新的生命,在未來的日子里能夠直面時代變革的洪流。

        這就是愛國粵劇大師馬師曾,借助舞臺表演傳達愛國熱情,在抗日救亡運動中,宣傳保家衛(wèi)國思想,爭取民眾力量,于后方為抗日勝利做出了極大的貢獻。其又對救亡粵劇進行創(chuàng)新,對現(xiàn)代粵劇進行改革創(chuàng)新,盡其力使其對社會發(fā)揮著巨大的作用。

        參考文獻:

        [1]中國人民政治協(xié)商會議廣東省廣州市委員會文史資料研究委員會.廣州文史資料:選輯第十八輯[M].廣州:廣東人民出版社,1980

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        [3]羅銘恩,羅麗.南國紅豆:廣東粵劇[M].廣州:廣東教育出版社,2009

        [4]莫汝城.紅派藝術淺探[M].廣州:廣東人民出版社,2009

        [5]覃延歡,廖國一.廣西史稿[M].桂林:廣西師范大學出版社,1998

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