□ 何卓穎

《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威戲劇家亨利克·易卜生的著名社會(huì)劇作品。1918年，《新青年》刊登了胡適翻譯的《玩偶之家》第一個(gè)中文譯本。五四時(shí)期，易卜生的作品傳入中國(guó)，其作品體現(xiàn)的反對(duì)封建禮教，提倡個(gè)性解放、婦女解放、婚姻自主的民主思想與五四時(shí)期的需求相吻合。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)西方文化采取開放包容的態(tài)度，試圖用西方文化攻破封建思想。于是，這一時(shí)期易卜生劇作熱潮掀起，《玩偶之家》是當(dāng)時(shí)易卜生劇作中影響最大的作品之一。

一、從傳播學(xué)的角度淺析《玩偶之家》在中國(guó)的傳播情況

（一）五四時(shí)期的傳播環(huán)境提供了適宜的條件

中國(guó)幾千年來(lái)流傳的都是男尊女卑的等級(jí)觀念，封建禮教的制度一直統(tǒng)治壓迫著中國(guó)婦女。三從四德、“女子無(wú)才便是德”等對(duì)女性行為的約束和規(guī)范成為了她們身上的沉重枷鎖，使她們翻身不得。

五四時(shí)期，中國(guó)在半殖民半封建的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，婦女可以通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，她們?cè)诩彝サ牡匚灰驳玫较鄳?yīng)提高。同時(shí)，西方一些先進(jìn)思想的傳入，使女性認(rèn)識(shí)到平等、自由的重要性。另外，有識(shí)之士要救國(guó)救民，提倡新文化的思想，這些就為《玩偶之家》在中國(guó)的傳播構(gòu)成了適宜的傳播環(huán)境?！锻媾贾摇分魅斯壤某鲎哂狭水?dāng)時(shí)五四時(shí)期反舊禮教的需要。

無(wú)論是《玩偶之家》還是《群鬼》，易卜生的作品都對(duì)現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)帶有極強(qiáng)烈的諷刺意味，它揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)虛偽的道德問(wèn)題，其作品的現(xiàn)實(shí)批判性是振聾發(fā)聵的，因此受到了中國(guó)一些有識(shí)之士的廣泛歡迎。五四時(shí)期，人們的思想觀念得到解放，中國(guó)文學(xué)作品環(huán)境變得自由寬松，這就為易卜生作品在中國(guó)的傳播提供了適宜的傳播環(huán)境。

（二）從“使用與滿足”理論分析《玩偶之家》在中國(guó)的傳播

“使用與滿足”研究，體現(xiàn)了新型受眾研究理論中“受眾本位”和“人文關(guān)懷”的人本主義思想?！锻媾贾摇纷鳛橐环N大眾文化產(chǎn)品，要想在中國(guó)被大量的觀眾“消費(fèi)使用”就必須要滿足中國(guó)觀眾的心理需求。對(duì)受眾的滿足程度越高，其市場(chǎng)消費(fèi)使用量也就越大。

1.“娛樂(lè)渴求心理”的滿足

《玩偶之家》作為一部集小說(shuō)、戲劇、電影為一體的文化產(chǎn)品，具有“提供娛樂(lè)”的重要作用。在那個(gè)精神食糧極度缺乏的年代，娜拉的叛逆讓人們感到新鮮、好奇，同時(shí)，它幫助人們“逃避”日常生活所帶來(lái)的壓力和負(fù)擔(dān)，調(diào)動(dòng)了情緒上與精神上的解放感。

2.“社會(huì)文化心理”的滿足

俄國(guó)馬克思主義政黨創(chuàng)始人普列漢諾夫在《論藝術(shù)》中說(shuō)：“社會(huì)文化心理是經(jīng)過(guò)遺傳積淀下來(lái)的傳統(tǒng)的思維模式、生活經(jīng)驗(yàn)、審美心理等原始心理印跡的集合，在人們的審美領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)審美客體某種程度上滿足了審美主體的社會(huì)文化心理需求，就能成功地達(dá)成審美活動(dòng)關(guān)系。”《玩偶之家》在中國(guó)成功傳播的關(guān)鍵就在于它找到了兩種不同文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化心理的接近。在近代，中國(guó)婦女的平等意識(shí)不斷提高，傳統(tǒng)的男尊女卑的觀念逐漸不被她們所接受，娜拉的出走引起了她們的共鳴。因此，《玩偶之家》在中國(guó)得到了迅速的傳播。

（三）從“培養(yǎng)分析”理論看五四運(yùn)動(dòng)對(duì)《玩偶之家》傳播的作用

“培養(yǎng)分析”理論尤其強(qiáng)調(diào)媒介在形成“共同意識(shí)”中的這種巨大作用。五四時(shí)期《新青年》曾出版“易卜生專號(hào)”，同時(shí)還刊發(fā)了胡適的評(píng)論文章《易卜生主義》。在高舉民主與科學(xué)兩面大旗的《新青年》上，在如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)中，探尋自我價(jià)值的娜拉，直接被看作是詮釋時(shí)代精神的最佳人選。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)娜拉形象的傳播，都注重從她追求女權(quán)的角度來(lái)寫，在報(bào)道人們追求平等事實(shí)的同時(shí)還給人們提供了來(lái)自小說(shuō)、戲劇的娛樂(lè)。另外，《新青年》寓意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀于文本之中，通過(guò)潛移默化地培養(yǎng)閱聽人的思想，從而促進(jìn)其傳播。

二、易卜生作品的傳播給中國(guó)帶來(lái)的影響

（一）中國(guó)涌現(xiàn)了一大批易卜生風(fēng)格的文學(xué)作品

在五四時(shí)期以及隨后的一段時(shí)間里，《玩偶之家》所倡導(dǎo)的女權(quán)主義在中國(guó)得到迅速傳播。作為社會(huì)群體成員的受眾并不是孤立存在的，群體屬性的不同，意味著他們所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)條件、社會(huì)地位、信念信仰，對(duì)事物的觀點(diǎn)、看法、心理特點(diǎn)和接受程度在很大程度上存在差異，對(duì)傳媒的需求，接觸和反應(yīng)方式也是千差萬(wàn)別的。文人墨客群體對(duì)《玩偶之家》的理解和看法大都求同存異，還在其影響下創(chuàng)作了許多在當(dāng)時(shí)具有思想解放意義的作品流傳于中國(guó)國(guó)內(nèi)。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的一大批文學(xué)作品都深受《玩偶之家》的影響，如胡適的《終生大事》、魯迅的《傷逝》、夏衍的《秋瑾傳》、冰心的《斯人獨(dú)憔悴》。

（二）促進(jìn)中國(guó)民眾形成追求自由平等、個(gè)性解放的價(jià)值觀

《玩偶之家》作為一部影響久遠(yuǎn)的文壇巨作，對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，從傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，離不開傳播者與受傳者的互動(dòng)，這是作品融入大眾傳播的關(guān)鍵一步。由于讀者選擇機(jī)制的多樣性和期待視野的不同，能與讀者產(chǎn)生互動(dòng)或者能對(duì)讀者產(chǎn)生影響的《玩偶之家》，為讀者塑造了典型的追求自由和民主平等的人物形象，起到了主流傳播的作用。

在團(tuán)體傳播機(jī)制里，信息從“傳者”與“受者”的互動(dòng)進(jìn)入了“受者”與“受者”的互動(dòng)。在群體之間相互影響著，反映在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中就是作品在讀者之間的流傳、推廣、研討、交流等各種傳播，如魯迅、胡適等人對(duì)《玩偶之家》的各種誤讀以及大肆宣傳，各大話劇社對(duì)《玩偶之家》的翻拍和上演。信息的傳播，是促成某種相同價(jià)值觀的團(tuán)體動(dòng)力源。即易卜生作品的反封建主義、追求個(gè)性解放、追求平等自由的思想這些價(jià)值觀直指五四時(shí)期的思想界需求，促進(jìn)中國(guó)民眾形成相同的世界觀和價(jià)值觀，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)和解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（三）激發(fā)新時(shí)代女性意識(shí)的覺(jué)醒

《玩偶之家》的傳播效應(yīng)就文化層面來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在觀念的更新和對(duì)新事物的接受上。當(dāng)時(shí)的婦女受盡了封建社會(huì)給她們帶來(lái)的痛苦，所以她們希望得到思想和人性的解放?！锻媾贾摇吩谥袊?guó)的傳播使婦女看到了希望，她們的女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒，娜拉給了婦女們重新審視自我并想辦法改變不公平的現(xiàn)實(shí)世界的勇氣。

《玩偶之家》在中國(guó)的傳播雖不是爆發(fā)中國(guó)婦女要求實(shí)現(xiàn)男女教育平等的導(dǎo)火索，但它在中國(guó)的傳播打動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人特別是思想被解放了的中國(guó)青年的心。這對(duì)于處于封建婚姻包辦、不能實(shí)現(xiàn)男女平等教育制度下的中國(guó)青年，產(chǎn)生了很大的影響，娜拉成為他們崇拜的偶像。中國(guó)近代女性教育真正的發(fā)展，是在戊戌變法至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。戊戌變法激起了中國(guó)人自己興辦女學(xué)的愿望，而易卜生的作品正是在五四時(shí)期得到廣泛傳播的。《玩偶之家》的傳播給了當(dāng)時(shí)中國(guó)女性?shī)^起反抗的力量，近代社會(huì)的女性教育雖道阻且長(zhǎng)、發(fā)展緩慢，但最終還是沖破了舊社會(huì)舊禮教所設(shè)置的藩籬。五四時(shí)期實(shí)現(xiàn)了婦女解放，從某種程度上來(lái)說(shuō)就是教育的解放，女子有了受教育的權(quán)利，便自然而然地提出了要求實(shí)現(xiàn)男女教育平等的問(wèn)題。

三、易卜生作品在中國(guó)掀起傳播熱潮的原因

20世紀(jì)初，帶有著強(qiáng)烈的社會(huì)批判鋒芒的易卜生作品傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，各列強(qiáng)國(guó)家在殖民統(tǒng)治中國(guó)的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的文化，其中包括了最基本的語(yǔ)言文化，這為易卜生作品的傳入做了準(zhǔn)備。而新文化運(yùn)動(dòng)中興起的一陣對(duì)傳統(tǒng)文化抨擊的熱潮，在某種程度上，也為易卜生作品的傳入提供了條件。這一時(shí)期的易卜生熱，并不是空穴來(lái)風(fēng)的。

（一）受眾的需要

當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于改革的時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)讓中國(guó)基本上全面否定傳統(tǒng)文化，像胡適、魯迅等中國(guó)有影響力的文化人都紛紛傾向于外來(lái)文化。這一時(shí)期，中國(guó)從封建傳統(tǒng)走向近代，走向一個(gè)相對(duì)民主、自由的年代，對(duì)外來(lái)的新思想和新文化的需求到達(dá)了一個(gè)新的階段。剪了辮子的中國(guó)男子、不再裹小腳的中國(guó)女子，從那個(gè)時(shí)候開始就轉(zhuǎn)變了自己的思想。這就為易卜生作品的傳入和發(fā)展提供了廣大的受眾基礎(chǔ)。

（二）媒介的力量

易卜生的作品最開始都是以戲劇的形式在中國(guó)傳播的，之后胡適在《新青年》中采用文章的形式對(duì)易卜生的作品加以傳播。這兩種媒介就為易卜生作品的傳播做了最基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，而這也比口頭傳播所產(chǎn)生的影響力大得多。

（三）時(shí)代的需要

事件的傳播只有在時(shí)代主題之下，才能產(chǎn)生巨大的影響力。易卜生典型的戲劇作品《玩偶之家》中，娜拉的獨(dú)立與勇敢是那個(gè)年代的中國(guó)女人需要的，在經(jīng)受了長(zhǎng)達(dá)2000多年封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫之后，在中國(guó)的思想開始融入世界的時(shí)候，在孫中山頒布了一系列廢除舊習(xí)俗的條例之后，中國(guó)的女性漸漸開始尋求在社會(huì)中的地位。女性的獨(dú)立及其地位的提升，是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)邁向新中國(guó)的其中一步，這是時(shí)代的特征。而《玩偶之家》則恰恰提供了這樣一個(gè)鮮明的娜拉的榜樣。

易卜生作品在中國(guó)的傳播最狂熱的時(shí)期就是五四時(shí)期，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期需要這樣的思想沖擊，而之后易卜生作品在中國(guó)的影響力就開始慢慢減小。如今，易卜生的戲劇作品只不過(guò)是中國(guó)劇院上演的眾多戲劇之一。易卜生作品在中國(guó)的傳播從迅猛走向微弱，這是一種規(guī)律，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律。

四、結(jié)語(yǔ)

五四時(shí)期的中國(guó)群眾并不是被迫接受外來(lái)文化的，而是在當(dāng)時(shí)浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義以及現(xiàn)代主義并存的大背景下，選擇性地接觸與自己的立場(chǎng)或態(tài)度一致的內(nèi)容，所以易卜生作品中的主人公娜拉就成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)女性的榜樣，眾多青年女學(xué)生走上了追求個(gè)性解放、婚姻的自由、個(gè)性發(fā)展的道路。易卜生作品在中國(guó)的傳播具有深刻效應(yīng)，文學(xué)上它激發(fā)了中國(guó)作家的創(chuàng)作沖動(dòng)；在女性地位上掀起女權(quán)運(yùn)動(dòng)，不少婦女走向獨(dú)立的精神境界；影視作品方面推動(dòng)戲劇在我國(guó)的發(fā)展。所以說(shuō)易卜生作品在中國(guó)的傳播效應(yīng)是立體的、影響深遠(yuǎn)的。