文/圖：徐德亮 演員、作家、書畫家|北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)畢業(yè)|北京作協(xié)、美協(xié)、書協(xié)會(huì)員|北京九三書畫院副秘書長(zhǎng)

絲綢之路是連接中國(guó)腹地與歐洲諸地的商業(yè)貿(mào)易通道，也是東西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的主要道路。形成于西漢，直至明朝仍在使用。其所涵的知識(shí)涉及歷史地理、交流品物、宗教文化，甚至旅游名勝等等，十分深遠(yuǎn)廣博，豐富有趣。但一般讀者對(duì)此知之甚少，因而用一種有意思的方式、一種獨(dú)特的視角講述絲路知識(shí)、故事，讓大家了解絲綢之路，并對(duì)絲路的偉大心生敬畏，對(duì)中國(guó)歷史文化更加了解熱愛，是非常必要的。

筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，京劇雖然形成于北京，但它對(duì)有著兩千多年歷史的絲綢之路，有相當(dāng)多的展示和反映。如果沿著時(shí)間和空間的維度走下來，絲綢之路幾乎每個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，重要的城市和地區(qū)，甚至每個(gè)世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)，在京劇中都有相關(guān)的劇目可以體現(xiàn)。絲路上中外之間的品物交流，在京劇中也都有可以對(duì)應(yīng)的劇目和臉譜。

近些年來，普通觀眾，尤其是年輕人，對(duì)京劇的了解還很有限，很多人提到京劇而皺眉，甚至看電視時(shí)見京劇而換臺(tái)……京劇藝術(shù)作為國(guó)粹，京劇的美也很需要通過特定的方式展現(xiàn)給大家，讓大家了解京劇的博大精深與美妙之處。

京劇臉譜藝術(shù)既是中國(guó)戲曲藝術(shù)的一部分，又能作為繪畫作品獨(dú)立存在，數(shù)百年的傳統(tǒng)、千萬(wàn)種人物，蔚為大觀、美不勝收。但很多傳統(tǒng)臉譜，隨著大量老戲的失傳和流派的弱化，都已經(jīng)消失了。如果能通過年輕一代京劇研究者的努力，鉤沉探絕，成系統(tǒng)地整理一些失傳秘譜，也是一大功勞。

青年臉譜畫家李軍，是戲劇創(chuàng)作研究專家翁偶虹先生的再傳弟子，是京劇臉譜藝術(shù)在當(dāng)代的重要繼承者，他師從名家、研究京劇文獻(xiàn)，掌握一大批絕戲、老戲的秘譜；而他還在繼續(xù)收集整理，通過研究歷史，走訪老前輩，繼續(xù)發(fā)掘老譜。

筆者想寫一本書，以絲路主題貫穿，用京劇臉譜這種國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式對(duì)絲路的歷史、文化、名城、物品、人物等進(jìn)行藝術(shù)展現(xiàn)，為廣大讀者展現(xiàn)臉譜書畫藝術(shù)作品的同時(shí)也普及絲路文明的各種相關(guān)知識(shí)。

通過和李軍先生商量，我們把所有能想到的和絲路有關(guān)的京劇，無(wú)論是還在上演的或已經(jīng)失傳的，都找出來。筆者負(fù)責(zé)搭建框架，整理文字；李軍先生去收集臉譜，已有的畫出來，沒有的努力去老前輩處和故紙堆里找出來。筆者再用書法，把絲路知識(shí)的要點(diǎn)用題字的形式題在畫上。中國(guó)畫講究書畫一體，書法作為最高級(jí)的中國(guó)平面藝術(shù)，不只起到說明作用，題字與臉譜共同形成構(gòu)圖，具足多種美感。

說干就干，齊心協(xié)力，用兩個(gè)月的時(shí)間，分別累病了一次，居然真的把這項(xiàng)“偉大”的事業(yè)完成了。大致體例就是這樣的：左頁(yè)是文字，介紹絲路的歷史知識(shí)，以及和這些知識(shí)相關(guān)的京劇的劇情、故事、流派、典故等，著重介紹這出戲里人物臉譜的說道、寓意和繪制方法。右頁(yè)是李軍畫的臉譜和我的書法的高清大圖。讀者每打開一頁(yè)，都是先聊絲路后聊戲，半篇臉譜數(shù)行書。

是為絲路百譜，內(nèi)容可以說是非常豐富。

比如，絲路第一譜我們定的是“明駝大仙”。明駝是中國(guó)古代北方少數(shù)民族文化傳說中一種神駿靈異的駱駝?！赌咎m詩(shī)》中有“愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”之句。

駱駝被稱為沙漠之舟，是古今絲路上最重要的交通工具和運(yùn)輸工具，沒有駱駝，就沒有絲路的興旺。茫茫沙漠，駝鈴聲聲，這是絲路最著名的文化符號(hào)，所以我把它定為絲路第一譜。

這個(gè)“明駝大仙”又是出自哪出戲呢？《萬(wàn)獸陣》。這是清宮舊戲，說的是仙人黃石公的弟子白慶，去五虎臺(tái)采藥之時(shí)，被妖王抓住，黃石公前往相救，妖王召百獸精怪，布萬(wàn)獸大陣，黃石公破陣。

這個(gè)劇的故事在種種文獻(xiàn)當(dāng)中留傳了下來，但是其劇目早已失傳了，所以這張摹自《偶虹室秘藏臉譜集》的臉譜是翁偶虹先生的獨(dú)傳秘譜，彌足珍貴。

以上說的就是絲路的知識(shí)和京劇的劇情，那臉譜的情況呢？明駝大仙勾的譜叫“金額紫膛象形臉”，象形臉是京劇臉譜中的一類，講究又要像這種動(dòng)物，又要有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理和夸張。這樣，不但讀者能直接看到臉譜，有直觀的印象，對(duì)臉譜中的種種講究也就都有所了解了。

又比如，在講絲路歷史地理這一章節(jié)，筆者按時(shí)間和空間順序，從絲路的開端到興盛，直至絲路的衰落，都找了相關(guān)的京劇劇目。比如，《玉門關(guān)》這出戲，先講相關(guān)的知識(shí)：玉門關(guān)，始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí)，因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名，為通往西域各地的門戶，是重要的軍事關(guān)隘。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，現(xiàn)在是絲路旅游勝地。

王莽時(shí)期和東漢初期，西域大部地區(qū)為北匈奴所控制，至漢明帝中期，匈奴大規(guī)模進(jìn)攻漢朝，漢朝開始發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。班超投筆從戎，又奉命出使西域，在三十一年的時(shí)間里，平定了西域五十多個(gè)國(guó)家，恢復(fù)了絲綢之路，促進(jìn)了中國(guó)和中西亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

班超平定的第一個(gè)西域古國(guó)，就是鄯善。鄯善本名樓蘭，在古代絲綢之路上占有極為重要的地位，扼絲路之要沖。位于羅布泊西部，王國(guó)的范圍東起古陽(yáng)關(guān)附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北至哈密?，F(xiàn)今只留下了一片廢墟遺跡，就是舉世聞名的新疆重要古跡樓蘭古城。

樓蘭古國(guó)在公元前176年前建國(guó)，公元630年卻突然神秘消失，共有800多年的歷史。

知識(shí)講完，我們?cè)僬f這出戲?！队耖T關(guān)》的劇情是：漢朝的班超投筆從戎，率領(lǐng)三十六騎出使鄯善國(guó)，匈奴的使者脅迫鄯善背叛漢朝，并欲趁夜刺殺班超。班超識(shí)破奸計(jì)，計(jì)斬匈奴大將，威伏鄯善國(guó)王歸附漢朝。

這出戲里的花臉，也就是臉上需要勾畫臉譜的是誰(shuí)呢？鄯善國(guó)王。他揉“紅老臉”，白筆勾畫出面上紋理，畫出年老番王之相。還有就是鄯善國(guó)的大將烏來代，勾“黑花臉”，花眉垂眼，顯出兇武之貌。這兩個(gè)臉譜都是李軍先生收藏多年的錦云軒藏譜。

絲路上的世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)，在本書中都有涉及，比如，絲路歷史上的第二個(gè)繁盛期，是唐代初年重開絲路之后。唐太宗李世民擊敗了東突厥、吐谷渾，臣服了漠南漠北。唐高宗又滅西突厥，收復(fù)了西域，使絲路再度興旺。這期間立下大功的是猛將薛仁貴，相關(guān)歷史也被編成了《薛丁山征西》的小說、戲曲，影響很大。

鎖陽(yáng)城，原名苦峪城，遺址位于瓜州縣，在漢代是敦煌郡冥安縣治所，唐為瓜州郡，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，明王室閉關(guān)后遭廢棄。古代鎖陽(yáng)城附近有一大片非常開闊的綠洲，是酒泉郡與西域聯(lián)系的紐帶，是絲綢之路咽喉上的一大古城，在河西古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化及軍事諸方面曾起過非常重要的作用。

鎖陽(yáng)城遺址展現(xiàn)了長(zhǎng)距離交通條件下人類對(duì)荒漠戈壁自然環(huán)境的依托、利用和改造，是集古城址、古墓葬、古墾區(qū)等為一體的古文化遺存地，這里的古代軍事防御系統(tǒng)和烽燧信息傳遞系統(tǒng)是我國(guó)保存最為完好的典型范本，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。

京劇里就有一出老戲叫《鎖陽(yáng)城》，又叫《鎖陽(yáng)關(guān)》，劇情是：薛仁貴保御駕西征，被敵兵大元帥蘇寶童圍困在鎖陽(yáng)關(guān)，程咬金回朝搬兵，貼榜招賢。薛子丁山，前于汾河灣射雁時(shí)，被父誤傷，為王敖老祖救去，學(xué)得全身武藝，今已長(zhǎng)成，又值父難，遂奉師命下山揭榜，掛帥征西，兵進(jìn)鎖陽(yáng)城。

這出戲里的花臉是蘇寶童，他的臉譜是“黑碎臉”，表示其丑而剛猛。而且，這張臉譜在其他的戲中，可與喪門星的臉譜通用。

還有一個(gè)主要角色也需要勾臉，就是程咬金。他要揉“綠色老臉”，淡綠揉臉，淡化其當(dāng)年臉譜本色，勾白眉子，白紋理，臉蛋和印堂涂粉，示其雖已年邁之人，但紅光滿面，精神矍鑠。這都是李軍摹他師父傅學(xué)斌先生的譜式。

說到絲綢之路，就不能不提到唐代高僧玄奘，他不遠(yuǎn)萬(wàn)里，不顧風(fēng)霜，歷盡千辛萬(wàn)苦，受盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，西行求法，最終到了古代天竺，取回了很多佛教經(jīng)典。這段故事，經(jīng)歷代的演繹，變成了中國(guó)人老少皆知的《西游記》故事。

雖然孫悟空、豬八戒等和一干妖魔鬼怪都是編的，但是唐僧西行取經(jīng)這個(gè)事確是真真實(shí)實(shí)在歷史上發(fā)生過的。而且，唐僧的西行路線，正是沿著絲綢之路行進(jìn)的。他遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，也正是絲路歷史上的真實(shí)情況。

只不過變成小說之后，多了幾分狂想，也多了幾分浪漫。

但因?yàn)樾≌f成書時(shí)已經(jīng)受了真實(shí)歷史幾百年的影響，所以小說中記敘的各種場(chǎng)景，很多都在現(xiàn)實(shí)中能找到對(duì)應(yīng)的例子。

《西游記》也是京劇的熱門題材，有大量的劇目，也就有大量的臉譜存世。

比如，西域多沙漠、多流沙，《西游記》中描寫的“八百里流沙河”顯然是受唐玄奘《大唐西域記》寫莫賀延磧時(shí)說的“莫賀延磧長(zhǎng)八百里，古曰沙河，上無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草”的影響。也就是說，唐僧過沙僧所住的流沙河，其實(shí)就是唐玄奘過莫賀延磧這一真實(shí)歷史的神話包裝。

莫賀延磧，又稱八百里瀚海，也就是位于今天哈密與安西之間著名的哈順戈壁，是新疆東部和河西走廊西端連接帶上戈壁分布最集中、類型最復(fù)雜的地方，地勢(shì)百變。這一帶氣候極端干旱，幾乎所有的地面寸草不生，且常年大風(fēng)呼嘯。

岑參《過磧》詩(shī)云：“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西?！毙试诖怂囊刮迦盏嗡催M(jìn)，靠極大的信念力和識(shí)途的老馬才得以活著走出大漠。這也是古往今來絲路行客艱難的一個(gè)縮影。

《流沙河》的劇情大家都了解，天上卷簾大將打破琉璃盞，被貶下界流沙河為怪，唐僧行至，孫悟空、豬八戒與其爭(zhēng)斗，后木吒行者奉觀音之命收服卷簾，唐僧收其為徒取名沙悟凈，共赴西天。

這出戲里，難看的妖怪沙僧肯定是花臉應(yīng)工。傳統(tǒng)上，沙僧勾白元寶臉，肉腦門示其忠厚，僧眼窩，用佛藍(lán)色勾鼻窩寓意乃佛門之人。

這個(gè)臉譜是李軍摹劉斌壽的譜式。

此外，被觀音派來收降沙僧的木吒也是花臉應(yīng)工，他勾畫銀色神仙臉，藍(lán)眉高挑，細(xì)目，額頭畫佛光，臉上畫藍(lán)紋。

這個(gè)臉譜是李軍摹自《臉譜大全》的，都是有出處的臉譜。

說完了沙和尚，再說說牛魔王?！段饔斡洝分刑菩蔬^火焰山、孫行者調(diào)芭蕉扇的故事膾炙人口。在吐魯番盆地的北緣，古絲綢之路北道有座赤石山，山長(zhǎng)100多公里，寸草不生，遍是暗紅色。每當(dāng)盛夏，山體在烈日照射下，砂巖灼灼閃光，熱浪翻滾上升，就像滿山烈焰熊熊。此處是絲路著名景區(qū)。

據(jù)說，這里就是唐僧取經(jīng)的火焰山。當(dāng)然，這是附會(huì)。但是附會(huì)不是無(wú)意義的，在歷史長(zhǎng)河中，這類附會(huì)非常多，如果用科學(xué)的方法分晰，在歷史學(xué)上和文化學(xué)上，都有很重要的意義。

在晚唐五代時(shí)，唐僧取經(jīng)故事中就已經(jīng)有了“遍地?zé)熝妗钡摹盎痤愛辍?。但把赤石山附?huì)為火焰山最晚在清代乾隆年間，洪亮吉《北江詩(shī)話》有云：“小說家所言，皆有所本。如《西游記》之雷音寺、火焰山，皆在吐魯番道中。余遣戍伊犁日，曾過之。”

洪亮吉是大文人，他把這種傳說寫在書里，流傳于世，當(dāng)然對(duì)這里起到了巨大的宣傳作用。但其實(shí)據(jù)很多人研究，這里并不是唐僧真正走過的火焰山。

世上沒有火陷山呀，怎么歷史上的唐僧還真正走過火焰山呢？

真正的火焰山是新疆曾經(jīng)遍地都有的地下自燃煤田，藏煤豐富且埋藏較淺，有的甚至露天，同時(shí)煤質(zhì)好燃點(diǎn)較低，因此遇雷電、野火甚至于與空氣接觸氧化都會(huì)引起自燃；遍地?zé)熝?，有時(shí)火高數(shù)尺，且往往一燒就是數(shù)百年甚至上千年。唐僧當(dāng)年，一定見過這里的這種奇景。

但這古絲路上的奇景，其實(shí)是巨大的資源浪費(fèi)和環(huán)境災(zāi)難，現(xiàn)在中國(guó)正下大力氣撲滅地下煤火并已取得了很大成績(jī)。

《火焰山》京劇里肯定有，這出戲又名《三調(diào)芭蕉扇》，唐僧師徒受阻火焰山，孫悟空為熄滅火焰山到鐵扇公主處借芭蕉扇，鐵扇公主因其子紅孩兒之事不肯。孫悟空，一連三盜寶扇，到后來天兵到才降伏了牛魔王，芭蕉扇搧熄火焰山，師徒繼續(xù)西行。

牛魔王這只大妖一定是花臉應(yīng)工，它的臉譜非常漂亮。勾金象形臉，紅眉子，腦門臉頰涂金，額上紅云升騰，示其道法，大金鼻窩，顯出牛相，臉上紋理環(huán)套，金紅綠交相輝映。

這也是李軍摹自他師爺?shù)摹杜己缡夷樧V集珍》。

絲路的交流品物在京劇中有體現(xiàn)的也非常多。什么絲綢呀，戰(zhàn)馬呀，大象呀，造紙呀，在京劇里，都有對(duì)應(yīng)的劇目，這些品物在劇中是非常重要的元素。所以，通過講絲路的品物，再講相關(guān)的京劇劇目，應(yīng)該不會(huì)覺得生硬。

絲綢之路雖然以絲綢命名，但它最早的歷史使命，或者說它傳遞的最重要的品物，無(wú)疑是西域良馬。

據(jù)《漢書》記載，大宛國(guó)貳師城附近有一座高山，山上生有野馬，奔躍如飛，無(wú)法捕捉。大宛國(guó)人春天晚上把五色母馬放在山下。野馬與母馬交配后，生下來的就是汗血寶馬。汗血寶馬肩上出汗時(shí)殷紅如血，肋如插翅，日行千里。

張騫通西域不久，為了打破匈奴對(duì)大宛國(guó)的控制并獲得大宛國(guó)的汗血馬，漢武帝兩次派貳師將軍李廣利西征大宛，迫使大宛進(jìn)貢良馬千余匹，從此，西域良馬也成為絲路上的極重要商品。

這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)很血腥。太初元年(公元前104年)，漢武帝派百余人的使團(tuán)，帶著一具用純金制作的馬前去大宛國(guó)，希望以重禮換回大宛馬的種馬，大宛國(guó)王不肯以大宛馬換漢朝的金馬，且令人劫殺漢使搶奪金馬。漢武帝大怒，遂命李廣利率領(lǐng)騎兵數(shù)萬(wàn)人，到達(dá)大宛，但初戰(zhàn)不利，只好退回敦煌，回來時(shí)人馬只剩下十分之一二。三年后，漢武帝再次命李廣利率軍遠(yuǎn)征，帶兵六萬(wàn)人，馬三萬(wàn)匹，牛十萬(wàn)頭，還帶了兩名相馬專家前去攻打大宛。兵臨城下使大宛國(guó)發(fā)生政變，與漢軍議和。李廣利選良馬數(shù)十匹，中等以下公母馬三千匹回國(guó)，但經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，歸來時(shí)所余不多。引進(jìn)了“汗血馬”的中原王朝騎兵，果然戰(zhàn)斗力大增。

汗血寶馬到現(xiàn)在還有，它學(xué)名是阿哈爾捷金馬，頭細(xì)頸高，四肢修長(zhǎng)，皮薄毛細(xì)，步伐輕盈，力量大、速度快、耐力強(qiáng)。德、俄、英等國(guó)的名馬大都有阿哈爾捷金馬的血統(tǒng)?，F(xiàn)在，汗血寶馬是土庫(kù)曼斯坦的國(guó)寶，該國(guó)的國(guó)徽和貨幣上都有汗血寶馬的形象。

多說一句，汗血寶馬為什么會(huì)“汗血”呢？大部分人認(rèn)為，此馬皮膚較薄，奔跑時(shí)，血液在血管中流動(dòng)容易被看到，另外，馬的肩部和頸部汗腺發(fā)達(dá)，尤其是棗紅色或栗色毛的馬，出汗后局部顏色會(huì)顯得更加鮮艷，給人以''流血''的錯(cuò)覺。也有專家認(rèn)為“汗血”現(xiàn)象是馬有寄生蟲而導(dǎo)致的。

說到西域?qū)汃R，京劇里專門有《紅鬃烈馬》一劇，演薛平貴與王寶釧的愛情故事，又有征西涼的情節(jié)，可證紅鬃烈馬即西域?qū)汃R。京劇全部《紅鬃烈馬》共十三場(chǎng)，舊戲在別窯前有《收馬妖》一場(chǎng)，今早已不見于京劇舞臺(tái)。

紅馬精雖然要上臺(tái)，必要勾臉，這個(gè)臉譜很有特色，勾紅神怪臉，尖鳥眼窩，白鼻翼，大嘴岔，鼻窩邊飾以白疊浪紋，似有張口欲吞人之意。

這是李連摹鞠原所藏的老譜式，很珍貴。

關(guān)于西域?qū)汃R，歷史上就有很多故事。公元前115年，張騫第二次通西域后返抵長(zhǎng)安，烏孫王特意派遣使者數(shù)十人，帶著良馬數(shù)十匹，同張騫一起到漢朝答謝。本來漢武帝曾占卜一卦得辭曰“神馬當(dāng)從西北來”，及至得到烏孫良馬后，如獲至寶，喜出望外，遂起名“天馬”。后曾作《西極天馬歌》曰：“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)。涉流沙兮四夷服?！?/p>

過了十年，烏孫又派了使者到長(zhǎng)安，送漢武帝良馬一千匹作聘禮，主動(dòng)要求和親、結(jié)盟。武帝答應(yīng)了烏孫王的要求，把細(xì)君公主嫁給了他。

漢武帝元鼎四年(公元前113年)秋，南陽(yáng)新野有一個(gè)叫暴利長(zhǎng)的人，因犯罪被流放到敦煌屯田。他在敦煌南湖鄉(xiāng)的渥洼水邊發(fā)現(xiàn)一群野馬，其中有一匹長(zhǎng)得神異非凡，常到這里來飲水。暴利長(zhǎng)用泥土塑了一個(gè)假人，讓它手持馬籠頭和韁繩立在水旁。久而久之，野馬對(duì)土人習(xí)以為常，失去了警惕，暴利長(zhǎng)便代替土人，同樣手持勒靽立于水旁，趁馬不備時(shí)將其套住，獻(xiàn)給了武帝。暴利長(zhǎng)想把此馬說得不同尋常，便按古代“龍馬獻(xiàn)圖”的傳說，詭稱它是從水中躍出的。武帝又作天馬歌曰：“太一貢兮天馬下。沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬(wàn)里。今安匹兮龍為友?！笨梢姶笋R為汗血寶馬。

太初元年（公元前104年），漢武帝為得到大宛的汗血寶馬，派李廣利兩次出征大宛，終于得大宛馬，復(fù)稱大宛馬為天馬，改稱烏孫馬為西極馬。平大宛和降烏孫使?jié)h朝獲得了優(yōu)良的馬種，兩漢至唐宋，中華良馬，必出西域。漢代以后，中國(guó)戰(zhàn)馬俑的造型與漢以前明顯不同。

《三國(guó)演義》中，西涼太守刺史董卓贈(zèng)給呂布、后歸關(guān)羽的赤兔馬就是西域良馬。

說到關(guān)公戲就多了，比如《灞橋挑袍》。關(guān)公歸曹營(yíng)以后，曹操厚待關(guān)公，賜宴贈(zèng)馬，關(guān)羽知?jiǎng)淙ハ颍瑳Q意辭曹尋兄，曹操回避不見。關(guān)羽乃掛印封金，留柬告辭，保二位皇嫂上路出許都。曹操得知，率眾送行，至灞陵橋，贈(zèng)以錦袍。關(guān)羽以刀挑袍，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

關(guān)羽的臉譜在京劇中比較常見，但不同的流派勾法也不盡相同，李軍的這個(gè)臉譜是摹楊小樓譜式，勾紅整臉，以示關(guān)公忠義無(wú)雙，蠶眉鳳目，沉雄威武，不失儒將之風(fēng)。

馬說了不少，再舉個(gè)“孔雀”的例子吧。

孔雀，古稱孔爵、孔鳥。孔雀通身具翡翠般的羽毛，華麗動(dòng)人，歷來成為十分珍貴的裝飾品。早在宋代以前，也已陸續(xù)有孔雀入藥的記載。明清時(shí)以孔雀屏羽制作頂戴“花翎”，以“眼”的多寡區(qū)別官階等級(jí)，所謂“眼”，即指翎毛尾梢的彩色斑紋，以三眼最為高貴。

孔雀分為綠孔雀、藍(lán)孔雀和白孔雀。綠孔雀又名爪哇孔雀，分布于東南亞，中國(guó)僅見于云南西部和南部，野生數(shù)量極其稀少，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。而藍(lán)孔雀又稱印度孔雀，是印度的國(guó)鳥，分布于印度和斯里蘭卡等地；藍(lán)孔雀已人工養(yǎng)殖，肉可食用。白孔雀則是白化變異品種。

中國(guó)古代即有孔雀的傳說，而史有明文，至張騫通西域，產(chǎn)自西域的孔雀才傳入中原地區(qū)，西域某些國(guó)王更將孔雀屏羽作為珍貴物品大量進(jìn)貢。

有人說，在中國(guó)古代，綠孔雀曾經(jīng)遍布我國(guó)長(zhǎng)江以南地區(qū)，是中國(guó)神鳥鳳凰的原型之一，古文獻(xiàn)中記載的孔雀都是指綠孔雀。也有人說，在漢代之前，中國(guó)人所知道的孔雀只有藍(lán)孔雀，傳聞中的孔雀也是從西方來的，佛教中的孔雀明王顯然也是印度孔雀。

因古書中對(duì)孔雀的描述并不詳細(xì)，難以分辨是哪種孔雀，而唐宋以前，綠孔雀也只分布于兩廣一帶，未必為中原人民所知，所以，雖然綠孔雀出產(chǎn)在我國(guó)，又瀕臨滅絕，但恐怕古文獻(xiàn)中的孔雀，還是現(xiàn)在被大量飼養(yǎng)的藍(lán)孔雀。

綠孔雀和藍(lán)孔雀的主要區(qū)別，在于它胸頸部體羽主要為翠金屬綠色，羽毛呈魚鱗狀，在陽(yáng)光下猶如閃耀的龍鱗；而藍(lán)孔雀的頸部完全是柔順的寶石藍(lán)色。

以上，不但對(duì)絲路傳入孔雀的歷史做了介紹，對(duì)學(xué)術(shù)上有爭(zhēng)鳴的問題也做了點(diǎn)明和解答。

京劇中哪出戲有孔雀呢？也是一出老戲，叫《百草山》，劇情是：山中旱魃化為王大娘煉缸，以御雷劫。缸后被巨靈神撞裂，王大娘覓人補(bǔ)缸。觀音遣土地化作鋦缸匠，假作鋦補(bǔ)，打碎其缸。旱魃惱怒欲加害，觀音令百草山三鳥斬除旱魃?？兹该仔瑸槿B之首。

這個(gè)孔宣，勾畫“綠象形臉”，鳥眼鳥喙，金碧輝煌，整體做展翅孔雀形象。

這個(gè)臉譜也是得來不易的，是李軍摹京劇前輩汪鑫福的譜式。

一百?gòu)埬樧V，六十九出老戲，整體看下來，自我感覺，真是挺不容易的！

以絲路為線穿出一掛臉譜明珠，以臉譜為點(diǎn)繪出一幅絲路百科。既能了解絲路的歷史、文化、宗教、名城、品物，又能欣賞臉譜的流派、線條、色彩、寓意、巧思，進(jìn)而了解博大精深的中國(guó)戲曲藝術(shù)，贊嘆雄渾壯美的中國(guó)古代文明。

李軍先生深通京劇文化，精于臉譜繪制；筆者對(duì)文學(xué)歷史略有所知，傳講古典文化亦頗有心得，書法也算自幼臨池──此書當(dāng)大有可觀之處。

所以共成此舉，以助文化興國(guó)！