佟建龍　孫雪飛

摘要：通過對廢舊衣服再設(shè)計進而來滿足人們多變的需求，同時又符合可持續(xù)設(shè)計的理念。將廢棄衣料部分整合拼接的基礎(chǔ)上，再通過一些現(xiàn)代的設(shè)計方法，實現(xiàn)服裝功能性、美觀性的結(jié)合。能夠讓我們從日常的生活中去體現(xiàn)低碳環(huán)保。使服裝在有限的面料下變換出不同的形式既滿足了人們對于多樣化服裝的需求、叉達到了低碳環(huán)保的目地。

關(guān)鍵詞：可持續(xù) 功能性 低碳

中圖分類號：J045

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 06-0102-03

引言

21世紀(jì)我國已經(jīng)進入了一個飛速發(fā)展的時代，人們生活水平穩(wěn)步提升，經(jīng)濟發(fā)展日新月異。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上大力推進循環(huán)經(jīng)濟、低碳生活、建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會已成為我們首要的任務(wù)。在國民生活層面;我們更應(yīng)該全面貫徹可持續(xù)發(fā)展，低碳發(fā)展的理念，從身邊的“衣食住行”做起，做到衣循環(huán)、食不費、住簡便、行低碳的理念，為我國經(jīng)濟發(fā)展、世界經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻。

一、舊衣再造的歷史

1939年二戰(zhàn)爆發(fā)，不僅僅帶來了人類的巨大災(zāi)難，還使人們的日常生活也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)時的物資限制，使人們不得不考慮從重復(fù)的利用資源，而這也促使了新的時尚設(shè)計方法產(chǎn)生，這個修修補補，重復(fù)利用的時代成為了激發(fā)創(chuàng)意的時代。人們開始回收舊衣，不再穿著傳統(tǒng)的套裝，而是開始進行不同上下裝混搭。20世紀(jì)60年代到70年代初嬉皮士推崇將一些廢舊的碎布及鏈條來裝飾牛仔褲，延長期時尚壽命。到了20世紀(jì)90年代，循環(huán)利用成為了時尚，各種經(jīng)過改造或個性設(shè)計的古董衣占領(lǐng)了時尚市場。服裝作為日常生活中的必需品，與人們的政治生活，文化因素息息相關(guān)。一件服裝的完成包含了一個復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)鏈和大量的能源消耗。如果廢舊服裝不能得到妥善的處理，依舊是被焚燒或填埋的厄運。瑞士是最早設(shè)立回收和利用舊衣物公司的;比利時王國每年舊衣物回收總量是其人口的1.5倍;在美國和日本，廢舊衣物會通過翻新捐贈來賦予第二次生命，還有部分會用來再生利用。在德國，舊衣物會被處理之后再被重新利用。零售巨頭H&M公司率先組織回收廢舊衣物活動，在收銀臺前會有收集舊衣物的箱子，每個捐贈者都將獲得該公司的8.5折購物卡，以此來鼓勵顧客參與活動，回收之后的衣物將被統(tǒng)一送往工廠進行二次改造或分解成纖維在利用，此舉措是為了讓廢舊資源得到妥善處理，在環(huán)保的同時又響應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的號召，為低碳全球，循環(huán)經(jīng)濟做貢獻。以著名設(shè)計師MartinMargiela（馬丁馬吉拉）和日本設(shè)計師Rei Kawakubo（川久保玲）為先驅(qū)，倡導(dǎo)低碳可循環(huán)設(shè)計理念，廢舊衣服得到利用，舊衣再造便以不同的設(shè)計方法呈現(xiàn)出來。

二、廢舊衣物的來源與成因

經(jīng)濟日新月異的發(fā)展帶來的是人們生活水平的提高，同時對審美的追求也隨之增長。日常生活中無論是工作，休閑，單一的服裝款式已經(jīng)滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求。眾所周知，快時尚品牌和互聯(lián)網(wǎng)消費倡導(dǎo)的都是低廉的價格，快速的更新頻率，快時尚品牌不僅是對中國本土服裝品牌的沖擊，也使人們的衣櫥更新速度加快。隨之而來的就是大量淘汰下來的廢舊衣物，這些舊衣物并沒有得到妥善處理，焚燒或填埋是其最后的命運。據(jù)“ecochicdesignaward衣酷適再生時尚機構(gòu)”的調(diào)查中顯示，201 7年全球每年購入約800億件衣服，比20年前增加了4倍。調(diào)查中顯示英國消費者每年棄置約113萬噸衣物，當(dāng)中35萬噸被送往堆填區(qū)，總體估計價值達到1.4億英鎊。歐盟每年棄置于堆填區(qū)或被焚化的紡織廢料有94億噸，這樣在極大浪費的同時還對環(huán)境造成了污染。在這個倡導(dǎo)低碳環(huán)保的大社會背景下，將廢舊衣物建成循環(huán)體制，是建立一個資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會當(dāng)下的首要任務(wù)。

三、舊衣再造的意義價值

在漫長的歷史長河中，人類在利用自然和經(jīng)濟建設(shè)方面取得了顯著的成就，與此同時，隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展和人口不斷增加，環(huán)境惡化，資源不足，過度消費的問題也越來越嚴(yán)重，對人類的生存和發(fā)展已構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。生產(chǎn)擴大，環(huán)境污染及資源浪費的矛盾日益突出。保護和改善生態(tài)環(huán)境，利用可循環(huán)資源，實現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展，是我們共同的使命任務(wù)。在國民生活層面;圍繞可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人們提出可持續(xù)時尚理念，探討用很多方法（舊衣再造、零浪費、循環(huán)再生等）低碳環(huán)保的設(shè)計理念，來改變過度消費的現(xiàn)狀。

舊衣再造顧名思義就是將廢舊衣物部分整合拼接的基礎(chǔ)上，再通過一些現(xiàn)代的設(shè)計方法，實現(xiàn)服裝功能性、美觀性的結(jié)合。使服裝在有限的面料下通過新的設(shè)計方法，呈現(xiàn)出新穎的款式，在滿足了，人們多樣化服裝的需求下，又達到了低碳環(huán)保的目的。舊衣再造是選用消費者損壞廢舊的衣服來進行二次設(shè)計，打破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和設(shè)計思維的束縛，運用借助紡織品面料的特性來完成設(shè)計實踐，保留其原有服裝的精髓，創(chuàng)造服裝的可循環(huán)性，理論與實踐相結(jié)合來獲得新的設(shè)計方法，加深服裝的功能性。四、當(dāng)代設(shè)計師舊衣再造案例分析

（一）解構(gòu)設(shè)計方法：著名設(shè)計師Martin Marg-ela（馬丁馬吉拉）喜歡收集和解構(gòu)構(gòu)舊衣服，通過對廢舊衣物的部分截取拼貼新的面料做造型。擅長解構(gòu)重組衣服，大家稱他為“解構(gòu)鬼才”。他靈活地運用布料的構(gòu)造及布料的特性，善于靈活運用不同的元素在同一平面內(nèi)，充分強調(diào)物料的作用?！敖鈽?gòu)時尚”是時裝學(xué)者Alison Gill（艾莉森·吉爾）對他作品的描述，他的作品是將哲學(xué)與解構(gòu)完美融合。就如同Jacques Derrida（雅克·德里達）的文章一樣。馬丁馬吉拉雖從來不提解構(gòu)二字，但其一直刻意保存著時裝工藝制作時的一切人工痕跡，例如針腳線跡的位置、畫版時的輔助線條、沒有處理過的布邊、斜絲形成的褶皺等。這就是被針腳所取代的審美，這就是解構(gòu)主義的精華。看看他每一季的主題設(shè)定就非常明顯：1990年春夏是“紙張和塑料袋”;1991年春夏是“牛仔褲變形記”;1992年春夏是“絲巾的華麗轉(zhuǎn)身”。

他能靈活地掌握衣料及結(jié)構(gòu)的特性，如把長袍解構(gòu)并改造成短外套，破損的舊襪子組合成一件新穎的毛衣。Martin Marg.ela（馬丁馬吉拉）的作品不僅展現(xiàn)了設(shè)計師天馬行空的想法，其背后的環(huán)保循環(huán)理念更值得我們學(xué)習(xí)。他會給予它們新的概念新的生命，他所研究的并不是服裝表面的美感，而是服裝的社會史與心理史，以及服裝所承載的寓意性，符號性和象征性。

日本設(shè)計師Rei Kawakubo（川久保玲）早在1981年舉行的巴黎首度女裝發(fā)布會，她的作品中就開始運用舊衣再造的設(shè)計思潮的元素。隔年，她設(shè)計的時裝有了個簡單的昵稱（乞丐裝）其設(shè)計風(fēng)格寬松，將人體隱藏在服裝里，刻意地夸張立體化某個細(xì)節(jié)、整體的不對稱、邊緣及中心部破碎、不顯露身材的時裝設(shè)計潮流。日本美學(xué)中倡導(dǎo)的不規(guī)則化和缺陷文化是其設(shè)計的一大靈感，而這也是（解構(gòu)主義）的表現(xiàn)元素。

2010年春夏女裝發(fā)布會上將使用過的服裝拆分重組，改變了其原有的款式，又將面料分解成任意形狀后，在組合適合身體的形狀其形式結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)服裝相差甚遠，即符合了當(dāng)今低碳環(huán)保的設(shè)計理念，又賦予了服裝的二次生命。

（二）元素重組設(shè)計方法：Sacai品牌由設(shè)計師Chitose Abe（阿部干登勢）在1999年就創(chuàng)立，其風(fēng)格擅長將不同材質(zhì)的面料拼貼做設(shè)計。在2018系列發(fā)布會中靈活地將不同材質(zhì)的大衣，羽絨服、圓領(lǐng)衫、休閑褲等品類重新解構(gòu)拼貼到一起，衣片邊緣部分不經(jīng)任何工藝處理，自然隨性。

設(shè)計師Hussein Chalayan（侯賽因·查拉揚）2007年春夏發(fā)布會上一款連衣裙，運用了破舊的毛衣為基礎(chǔ)在設(shè)i-l-，針織材料若隱若現(xiàn)，是針織材料在設(shè)計應(yīng)用中的一次完美呈現(xiàn)。

華裔設(shè)計師Simon lee（西蒙李）在學(xué)校期間，利用廢棄的夾克，組合拼接成一件新式的外套，利用面料自身的硬挺感，做出適當(dāng)?shù)脑煨?，服裝的價值性再一次體現(xiàn)了出來。

（三）細(xì)節(jié)改造設(shè)計方法：眾所周知，服裝最后的效果并不是由單一的一部分組成的，款式結(jié)構(gòu)、面料質(zhì)地、工藝細(xì)節(jié)每個部分都特別重要，將微瑕疵的衣服進行二次改造，加入一些獨具匠心的工藝也是備受當(dāng)下設(shè)計師青睞的。

設(shè)計師Christian-Dada（克里斯汀達達）在2018年發(fā)布會上開場男裝就是以這種方法制作完成的，他將一件廢舊襯衫加入.-些牛仔面料碎布，在領(lǐng)口或袖口處再加入一些拱針明線等工藝元素使原本廢舊的襯衫變得煥然一新。

五、筆者舊衣再造方法實踐

（一）減法設(shè)計方法實踐：自古中華服飾風(fēng)格就講究天人合一，人與自然和諧共生，在服飾的裁剪上更是不會運用過多的裝飾手法，多數(shù)是將整塊布料計算好比例后再將多余的部分去掉，縫合后穿著，一直延續(xù)至今。隨著歷史的演變，變換的是款式的豐富，不變的是中華文化的博大精深?！皽p”字為取其精華、去其糟粕、減法設(shè)計在倡導(dǎo)低碳環(huán)保的大社會背景下顯得格外呼應(yīng)無論是在室內(nèi)、產(chǎn)品、平面等領(lǐng)域都備受大眾的追捧。古人云“辭者，不得已而用之也，多一份辭，便掩一分意”。服裝中的減法設(shè)計在于不過多變化形體，而是運用原有材質(zhì)的形態(tài)進行不規(guī)則的拼接的組合，講究不同素材重組之后的形式美感，原有的材質(zhì)結(jié)構(gòu)為虛，重新設(shè)定的款式組合為實，虛實相映。

1.具體方法實踐：圖1為第一步選擇廢舊衣物（材質(zhì)相同不同均可），將其原有結(jié)構(gòu)按車縫線拆解開，保留其衣片原型，再將不同形狀的衣片原型重新組合。組合各衣片所占比重大小、顏色范圍按個人喜好而來、無明確規(guī)定。其次組合的車縫線是其工藝的裝飾之處，可采用不同的車縫方法進行裝飾，例如：拱針、明線、來去縫合、疊壓等不同方法。

2.第二步將其組合成整張之后，在運用減法設(shè)計的方法進行二次款式形態(tài)的設(shè)計。其難點在于不同材質(zhì)拼接車縫時因布料經(jīng)紗走向不同，拉伸程度就不同，要控制其面料的吃勢。再者因布料材質(zhì)不相同二次設(shè)計形態(tài)時會出現(xiàn)承重力不同。建議運用立裁方法，可對后期形態(tài)設(shè)計起到更加直觀的幫助，再配合減法設(shè)計來完成成衣圖。

（二）解構(gòu)設(shè)計方法實踐：“解構(gòu)”一詞最早出現(xiàn)在60年代，是由法國哲學(xué)家Jacques Derrida提出的思想延續(xù)至今，在時裝界一直保持著神秘的身份。解構(gòu)主義有著先分解后構(gòu)成的意思，解構(gòu)主義相對的就是結(jié)構(gòu)主義，是對原有結(jié)構(gòu)的破壞和重組。70年代的歐洲出現(xiàn)反時裝運動，反對原有服裝形制對人體及精神的束縛，對現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了較大的沖擊。70年代各階層的人們都強調(diào)自我，敢于從傳統(tǒng)的拘泥中走出來，社會處處彌漫著反叛與探索的氣味，特別是年輕人、在著裝上追求與眾不同、表現(xiàn)自我、大膽地接受和推崇原本保守體制摒棄的東西。破壞性的服裝收到推崇，以此來宣泄對社會的不滿。伴隨著此設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展，～種帶有探索方式、強調(diào)自我、重視個體、反對整體統(tǒng)一的解構(gòu)哲學(xué)得到了部分設(shè)計師的認(rèn)同，解構(gòu)主義因此也被越來越多的人關(guān)注，使服裝更加趨向于現(xiàn)代化。

解構(gòu)主義時裝大致可概括為幾個特點：

解構(gòu)是用分解的觀念來重新構(gòu)造，打散或者轉(zhuǎn)移原有的款式形制。

重組再將其進行二次拼貼，疊加，融合，創(chuàng)造出新的時裝效果。

理念上打破原有時裝常規(guī)的部分，如領(lǐng)口、腰頭、袖口及細(xì)節(jié)部分包括口袋、領(lǐng)帶等。轉(zhuǎn)換其原本固有的位置重新組成新的裝飾部分。

重組還意味著色彩、材質(zhì)的重新拆解組合。材質(zhì)之間，不拘泥于傳統(tǒng)的布料組合形制，將科技感、未來感、塑料、廢舊配飾、針織梭織、直斜紗向、正反兩面等元素運用到時裝中，用來修飾服裝的線條。

工藝上保持原有的線跡、水洗折痕、褶皺、包邊設(shè)計及人工剪裁痕跡等，作為新的裝飾方式。

視覺上采用左右對稱設(shè)計、不對稱設(shè)計、上下呼應(yīng)、局部打散、材料堆疊、曲面幾何等視覺效果。

1.（1）圖2中選用一件圓領(lǐng)針織衫和工裝褲子，圓領(lǐng)衫在其原有結(jié)構(gòu)的車縫線處拆解開，以完整的袖子，衣身的前后片為單位。而褲子則拆分出以前后褲片、腰頭、側(cè)縫織帶、后拉鏈口袋、斜插口袋等多個單位。（2）圖3中上部分取褲子側(cè)縫織帶，長度為圓領(lǐng)衫袖片長度，寬度以自我感觀為準(zhǔn)可利用拱針、明線車縫等工藝將其固定?？棊н吘壥欠窠?jīng)過滾邊，包邊即其他工藝處理依個人喜好而定。如圖下部分，取圓領(lǐng)衫的一片完整袖型，在其選用的褲子片上畫好并裁減下來，縫合后形成一片新的袖子，即相同形狀不同質(zhì)料。（3）圖4中紅色框部分將剩余側(cè)縫織帶分別固定于領(lǐng)口，胸前部分位置，圖中采用的是明線車縫固定、毛邊無處理。粉色及黃色框部分為褲子前襠彎和后襠彎毛縫無處理，利用后襠彎弧度將其放置在衣身近側(cè)縫處、弧度部分不固定、亦可形成口袋樣式，使其不只是單一的裝飾作用。藍色及綠色框部分分別為褲子后拉鏈口袋和側(cè)插口袋，將其變換出現(xiàn)的形式，保留拉鏈口袋的里布，用其裝飾作用，固定方法為明線車縫固定，拉鏈里布卷邊處理。（4）圖5為最后組合成的成衣效果，不改變圓領(lǐng)衫的原本形態(tài)，衣身結(jié)構(gòu)線處平車縫工藝，有鎖邊工藝固定。

2.（1）圖6部分是將廢舊的牛仔服從其原有的結(jié)構(gòu)線處拆分開，以前后衣片、左右袖片、領(lǐng)子、底擺為單位。（2）圖7中將拆分下來的左右衣片分別對等調(diào)換地應(yīng)用在一件完整的棒球服（棒球服無拆解）上，而后依照個人喜好將拆解開的牛仔服修剪成自己喜歡的形狀，也可不修剪直接應(yīng)用。圖中是將牛仔服衣片下部分減去，留出左右門襟不動，將其用平車明線工藝固定，在固定同時要注意不同面料之間的吃勢掌握。（3）圖8是對其細(xì)節(jié)部分進行修飾、將牛仔服的前胸口袋正反調(diào)換，平車固定在相反的衣襟位置，只固定上半部分，下半部分留出，不同顏色的正反兩面以及半固定的狀態(tài)。細(xì)節(jié)部分將拉鏈?zhǔn)直鼡Q成牛仔布條，將牛仔帶蓋貼在原有的棒球服側(cè)帶蓋上，疊加應(yīng)用，改變了原本牛仔服的呆板，更加耐人尋味（采用平車縫工藝將二者固定，毛邊無處理）。（4）圖9為最后組合的成衣效果，與圖1的不同之處在于前者是拆分兩個款式，而后者是拆分一個款式，效果及裝飾手法相同，只是制作工藝的過程依靠個人能力來區(qū)別，前者較容易、后者較難。

3.（1）圖10將廢舊的漁夫馬甲依照所改造的要求進行拆分，衣片大小塊按要求剪好。再將其衣身上原有的裝飾口袋部分拆卸下來，不再設(shè)計范圍之內(nèi)的衣料裁成斜條進行后期衣片的包邊工藝處理。（2）圖11將馬甲前片進行包邊工藝處理后，采用平車縫工藝固定在大衣右側(cè)上，下擺部分不固定，形成類似兩件套的效果。將拆分下來的口袋按其原有的形狀車縫到左衣襟上，其位置隨自己喜好而定。（3）圖12中后片為完整的馬甲后片，包邊工藝處理后將其平車固定在風(fēng)衣的后背.長短比例依據(jù)個人喜好而定，底擺側(cè)縫處不固定，與前片呼應(yīng)形成假兩件效果。

總結(jié)

正如一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特那樣，舊衣再造是設(shè)計師展現(xiàn)有別于傳統(tǒng)服裝的新奇設(shè)計，以巧妙的構(gòu)思重組和獨特的款式風(fēng)格打動著人們。用新穎的設(shè)計方法來展現(xiàn)服裝全新的面貌，強調(diào)每件服裝獨特的存在感，也成為眾多設(shè)計師的選擇和追求。

我相信未來的某一天可持續(xù)時尚設(shè)計會在我們身邊開出花朵，芳香彌漫。

愿你我都是心系未來的弄潮者。.

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