叢揚帆

摘要：為分析中庸之“和”與“慢設計”兩種中西方設計理念。分析了慢設計理念的背景，采用聯(lián)系對比和演繹推理的方法對兩種理念進行深入剖析。得到中庸之“和”對“慢設計”在產(chǎn)品的人與自然傳統(tǒng)與現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展上的兩點啟示。該方法對有中國獨特風采產(chǎn)品的可持續(xù)設計與應用提供參考。

關鍵詞：慢設計?中庸之“和”?可持續(xù)

中圖分類號：TB47

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）05-0128-02

Abstract：In order to analyze the two Chinese and Western design concepts of”harmony” and “slow design”.The background of slow design concept is analyzed，and the two concepts are deeply analyzed by using the method of connection comparison?and deductive reasoning.The “harmony” of the mean enlightens the”slow design” on the sustainable development of human and nature，tradition and modern?products.This method can provide reference for the sustainable design and application?of products with Chinese unique style.

Keywords：Slow Design Harmony Moderate Sustainability

引言

起源于西方的慢設計是一種對于 當下的人、環(huán)境、事物之間關系的再思考，是文化的傳承。借鑒并完善其理論，不僅可以防止我國當下自然環(huán)境的進一步惡化，還可以防止設計中傳統(tǒng)文化的喪失。沿著歷史的長河尋找思想啟迪，取中庸“和”之精華，結合采用演繹推理、從一般到特殊的邏輯進行思辨，從而滋養(yǎng)現(xiàn)代慢設計理論并進行實踐應用，是這種傳統(tǒng)的哲學思想的現(xiàn)代化傳承，是設計師的責任體現(xiàn)。

一、“慢設計”與中庸之“和”

（一）“慢設計”研究背景。鑒于科學技術快速發(fā)展的緊迫性，世界開始面臨與資源、環(huán)境和生態(tài)相關的難題。過去十年里，許多藝術展覽和項目與生態(tài)協(xié)調(diào)一致。例如“超越綠色：追求一種可持續(xù)的藝術”（2006）[Beyond Green：Toward a Sustainable Art].在芝加哥斯馬特藝術博物館舉辦，想要利用與設計相關的方法來實現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)性”。提到與設計相關的方法，“慢設計”概念由瑞士建筑設計師Atelier PeterZumthor首次提出，目前被公認的定義，是指面對人類文明速度進化過快所帶來的一系列生態(tài)能源、設計失衡等危機問題所產(chǎn)生的對現(xiàn)有設計模式的重新思考。慢設計理論雖起源于西方，但我國也面臨同樣的世界性難題，在快節(jié)奏的經(jīng)濟社會中，不僅會產(chǎn)生過度消費、奢靡浪費等廣泛的社會問題，還會丟失傳統(tǒng)文化與人文情懷，國家更是對資源與環(huán)境的步步惡化充滿危機感[4]，借鑒我國歷史長河中有價值的思想，并發(fā)展出有中國特色的“慢設計”理念，將有利于豐富設計作品中文化的支撐，探索文化與現(xiàn)代設計的結合點，可以為我國建立建立環(huán)境友好型、資源節(jié)約型和社會和諧型的可持續(xù)發(fā)展社會，落實科學發(fā)展觀提供重要理論依據(jù)。

目前有關慢設計的理論，尤其是適合中國的特色慢設計理論，還處于初步發(fā)展階段，慢設計的“慢”還只是一個十分抽象的且正在成長中的概念，因此亟待我們的補充與完善。工業(yè)設計中關于慢設計的可持續(xù)概念不會僅僅停留在人與自然這一層廣泛的含義上，還應更深入地植根于歷史文化與現(xiàn)代設計的關系之中。

知史以明鑒，查古而知今，本文將從歷史角度出發(fā)，在中國幾千年富有實踐經(jīng)驗的豐富創(chuàng)見中，聚焦中庸之“和”，將其作為指導思想源泉，并結合現(xiàn)代設計實例，探究分析其對我國慢設計在可持續(xù)發(fā)展方面的啟示意義及應用研究。

（二）中庸的“和”理念闡釋。在中國傳統(tǒng)文化中，就有“和而不同”、“中和”、“和為貴”等不同的理解，而中庸思想的最高境界——“和”——最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)“和”文化的價值取向?！昂汀彼枷胫荚诠矂?chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界，意思是達到“中和”的境界，那么天地間的位置就會被安排得很恰當，世上的萬物就會順利地生長發(fā)育了?！吨杏埂氛f“和也者，天下之達道也”。意思是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)出來且符合法度常理就叫作“和”。和，是天下一切事物的普遍原則[3]。

由此可見，中庸的“和”思想透露著較強的人文性，融合了人生之道、自然之道等多方面思考，是天人合一式的宇宙觀和人生觀。中庸之“和”是萬物之間相互平衡的一種完美狀態(tài)，萬物平衡而可以和諧，這正是我們現(xiàn)在所倡導的可持續(xù)發(fā)展，事物既是平衡的，又是運動的，共振的，是具有普遍意義的最佳狀態(tài)，這與目前還處在發(fā)展完善階段的“慢設計”理念不謀而合。如果大膽地將這種中國的古典哲學思想進行套用與轉(zhuǎn)化，并應用在慢設計的理念與方式中，便不難發(fā)現(xiàn)這一“和” 思想十分有利于豐滿有中國特點的慢設計理論。

二、中庸之“和”對“慢設計”理念的可持續(xù)啟示分析

（一）人與自然的可持續(xù)互動。中庸之“和”啟發(fā)我們在產(chǎn)品開發(fā)過程中，要考慮到如何有利于人、社會、自然三者的和諧統(tǒng)一。目前人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段，慢設計即是對這種過快發(fā)展的一種反思。對于設計界來說，當人類對“生態(tài)危機”進行反思以及對生態(tài)科學有了足夠高度的重視后，帶來的將是一場設計觀念的變革。在設計過程中，僅僅重視人與產(chǎn)品二者的關系已經(jīng)遠遠不夠，更有實際意義的是，還要考慮到人與自然之間可續(xù)持發(fā)展的問題，不能只是單一強調(diào)“以人為本”，更應注重“以和為本”。本著尊重自然的態(tài)度，強化設計過程中的環(huán)保意識，采用先進的技術支持和完善當下的慢設計理念，有利于產(chǎn)品使用方式的優(yōu)化和產(chǎn)品壽命的延長，從而在一定程度 上減少對環(huán)境的肆意破壞，這種設計理念有利于人與生態(tài)環(huán)境更加和諧的發(fā)展，是長遠且循環(huán)有利的，這正是“慢設計”理念所需要的。

西南交大產(chǎn)品設計研發(fā)中心的黃濤和李科平兩位教授帶領的設計團隊以“竹燈設計”為課題設計并制作了一系列竹燈（如圖1）。竹材紋路清晰美觀，材質(zhì)環(huán)保無污染易清潔，且有吸收紫外線的功能。通過對竹材料的切割、打磨、打孔、開槽、蒸煮等二次加工之后，使材料外觀在保留竹材本身樸素質(zhì)感的同時，又增添了現(xiàn)代慢設計的風格氣息，選用再生紙繩進行連接，可以最大程度上增強其一體感，最后加裝LED光源，不僅節(jié)能，而且被竹材質(zhì)修飾過的，柔和的光線更能透露出產(chǎn)品的閑適之感，給使用者帶來溫馨舒適之感。該竹燈系列呈現(xiàn)出多種不同造型，并能適應不同的室內(nèi)環(huán)境，不管是竹材質(zhì)，還是再生繩，亦或是節(jié)能LED燈，都是追求節(jié)能環(huán)保，對慢設計思想的呼應，是對人與自然和諧相處追求的體現(xiàn)（如圖2）。

（二）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設計的可持續(xù)協(xié)同配合。中庸之“和”追求的和諧境界最終的目的是為了天地自然可持續(xù)發(fā)展，既然是以設計者的角度對該思想進行探究，那么產(chǎn)品設計的可持續(xù)中，只限定在人與自然這一層關系上，思路未免過于狹窄。俗語說“根深方能葉茂”，慢設計理念一直強調(diào)設計應以文化為根基，強調(diào)要設計出有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，設計作品要有情感的輸出與表達。而且，針對我國的當今設計現(xiàn)狀，借鑒甚至抄襲西方過多缺失文化主導的支撐，我們固然要學習現(xiàn)代的設計觀念，但無需復制以至于失去自己的語言[4]。

中庸“和”思想重在以可持續(xù)發(fā)展為目的，按照相似性理論，從一般到特殊，深入中庸“和”思想進一步挖掘工業(yè)設計價值觀，可演繹出具有相似性但又具有特殊性的結論，即產(chǎn)品設計中需要傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設計的可持續(xù)協(xié)同配合。這是從另一個角度對可持續(xù)啟示的進一步補充，更是具有中國傳統(tǒng)文化特色的科學慢設計思想。所以，將我們自己的設計文化融入當今設計的藝術血脈，實現(xiàn)二者的可持續(xù)發(fā)展，使產(chǎn)品透露出更多的內(nèi)容和意境，是有特色的中國“慢設計”理念更加穩(wěn)固持續(xù)發(fā)展的根基所在。這對工業(yè)設計師提出了更高的要求，除了需要具備扎實的專業(yè)技能，還需從本質(zhì)上理解我國的傳統(tǒng)文化，文化的本質(zhì)是亙古不變的，但是其呈現(xiàn)方式卻是可以跟隨時代的腳步進行再次大放異彩，在實際設計過程中對文化進行排列組合，讓文化以最新的面貌展示出來，“慢設計”理念下的產(chǎn)品就是一類很好的載體選擇。

上山虎香臺設計（如圖3），以石代山，以虎喻人，步步登高;香枝燃盡，軌跡猶存，如同老虎山的腳印，更如同是清晰可見的生命痕跡，整個設計作品采用傳統(tǒng)的文化意象所營造出的深厚意境，引發(fā)使用者在情感上的思考與共鳴。與此同時，它以現(xiàn)代切面造型塑造凌厲的，極具雕塑感的山巒，配合抬頭望月的虎符，在利與柔、動與靜、大與小的對比間碰撞出現(xiàn)代設計美感，有意識地將文化蘊含于慢設計產(chǎn)品之中，不是刻意求之但還可以讓人感受到強烈的文化沖擊。而上山虎茶杯（如圖4），則是上山虎香臺的后續(xù)之作，茶杯與香臺組成了“一炷香一杯茶”套組，這是一種生活方式的設計，是“慢生活”的情懷表現(xiàn)，謝絕忙碌，只與自己面對，在煙氣馨香中品味茶中滋味，即使只有片刻，這是心靈的洗禮，是“慢設計”的理念追求。

綜上，有關于中庸之“和”對“慢設計”理念的在可持續(xù)方面的兩點啟示總結（如圖5）。

三、可持續(xù)觀點在“慢設計”產(chǎn)品中的應用

人與自然的可持續(xù)互動可以體現(xiàn)在很多方面，比如關于能源問題的思考。有關于風能、太陽能等自然能源利用的設計我們已經(jīng)司空見慣，亦或是將傳統(tǒng)的燃油提供能量的問題轉(zhuǎn)換為使用電能，為的都是低碳環(huán)保、保護自然。電助力自行車，以小米品牌為例（如圖6、7），與電動車最大的區(qū)別就是不具備純電力騎行模式，需要“人力+電力”的混合動力驅(qū)動。與自行車的區(qū)別就是電力提供的助力能夠解決了騎自行車費力的問題，同時配合人力的驅(qū)動，因此能在搭載電池容量不大的條件下就可以實現(xiàn)更遠距離的騎行。這是一種新型環(huán)保的、可鍛煉身體的交通工具，它不會排出有毒的氣體、造成空氣污染，是新新時代中慢設計理念引發(fā)設計師關于能源問題的進一步 改善，比傳統(tǒng)的電動車更加節(jié)能減排，這種技術的進步造福的不僅僅是人本身，也不是產(chǎn)品單純的革新與升級，技術的背后，是關于人、產(chǎn)品和環(huán)境相互作用的系統(tǒng)的可持續(xù)思考。

洛可可設計公司創(chuàng)始人賈偉，一直致力于追求設計中達到一種和諧，他的很多作品都印證了中國文化和現(xiàn)代設計的完美融合，是在設計中將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計手法持續(xù)協(xié)同配合的典范。飛龍在天香臺的靈感來自有“中華第一玉”之稱的紅山玉龍，用現(xiàn)代設計手法，抽象展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中龍圖騰的形象（如圖8）。靜夜之中焚一炷香，在裊裊的煙氣之中，如隱約見到一條金龍升騰，在虛與實的相互襯托之下，帶來閑適的體驗，強調(diào)意境的營造與用戶體驗的提升。該設計是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計中傳承與發(fā)展的產(chǎn)物，在無形中將傳統(tǒng)文化價值理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)“慢設計”的理論價值支撐，讓人回味，讓人感受到文化的魅力，感受到快時代背景下“慢設計”放松舒適的精神追求。

結語

現(xiàn)如今，我們早已經(jīng)步入科學技術高度發(fā)達的“快時代”之中，一方面是面臨著“快時代”引發(fā)的共同環(huán)境資源等難題，另一方面作為設計師也意識到設計界面臨的產(chǎn)品設計失衡等因工業(yè)時代快速發(fā)展而帶來的問題[7]，因此“慢設計”理念應運而生?！奥O計”理念在我國還處于起步階段，還有許多未知的理論支撐需要相關人員的探索。“慢設計”理念產(chǎn)品可以引起消費者的共鳴，從而擦出火花。因此，面對當下自然生態(tài)的一步步惡化，并基于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中庸之 “和”展開研究，追求人與自然的可持續(xù)發(fā)展，反思現(xiàn)代喪失傳統(tǒng)文化的過度商業(yè)化設計，探尋產(chǎn)品設計中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的可持續(xù)協(xié)同配合，有針對性地探索出有我國特色的可持續(xù)設計準則，這對我國現(xiàn)代工業(yè)設計中“慢設計”理念的深入完善與發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

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