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        傳統(tǒng)門神畫的多媒體融合展示方案構(gòu)想

        2019-06-22 13:55:24吳佩成儲(chǔ)蕾芳
        設(shè)計(jì) 2019年9期
        關(guān)鍵詞:多媒體

        吳佩成 儲(chǔ)蕾芳

        摘要:中國(guó)傳統(tǒng)門神畫是源于漢代的民間美術(shù)形式,新年張貼門神畫是由古傳承下來的傳統(tǒng)習(xí)俗,但在當(dāng)今時(shí)代背景下,門神畫在現(xiàn)代生活中已是難得一見。雖然被列為“非遺”文化得以進(jìn)一步推廠,但依然難以改善傳統(tǒng)門神畫日趨沒落的現(xiàn)狀。本文通過分析傳統(tǒng)門神畫的歷史、現(xiàn)狀及藝術(shù)特點(diǎn),結(jié)合數(shù)字技術(shù)探討一種的多媒體互動(dòng)展示方案,使更多的人群能感受到門神畫的藝術(shù)之美,從而使門神畫能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)門神畫?多媒體?展示方案

        中圖分類號(hào):G265

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1003-0069(2019)05-0156-02

        Abstract:Traditional Chinese gate-god painting is a folk art form originating fromthe han dynasty.The traditional custom of Posting gate-god painting on New Yearis inherited from the ancient times.However,in the contemporary background,gate-god painting is rarely seen in modern life.Although it is further popularizedas an “intangible cultural heritage”,it is still difficult to improve the declining statusof traditional gate-door painting.By analyzing the history,current situation andartistic features of traditional gate-god painting,this paper discusses a multi-mediainteractive display scheme combining with digital technology,so that more peoplecan feel the beauty of the art of gate-god painting,so that it can be better inheritedand developed.

        Keywords:Tradtional gate-god painting Multimedia Display

        引言

        門神畫作為由古及今一直流傳下來的一種藝術(shù)符號(hào),真實(shí)地反映著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、審美喜好以及生活習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)門神畫在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,逐漸形成了精致飽滿的造型特色、濃郁鮮明的色彩模式和極富表現(xiàn)力的風(fēng)格,充分彰顯出中華民族特有的民族藝術(shù)性,是不可或缺的藝術(shù)瑰寶。而借由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的輔助,藝術(shù)的多樣化呈現(xiàn)帶給了人們更多的對(duì)于藝術(shù)的看法與新鮮感,傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)或許也可以與之結(jié)合,展現(xiàn)出新的魅力與活力。

        一、門神畫的歷史與現(xiàn)狀

        門神畫的起源可追溯至上古時(shí)期,而后演變發(fā)展,形成了固定制式。傳統(tǒng)門神畫源自于古人對(duì)于門戶的看重,把門看作是家族與外界相連接的通道,亦是家與萬物生靈相隔的界限,由此產(chǎn)生了門神崇拜,進(jìn)而形成了張貼門神畫的傳統(tǒng)習(xí)俗,表達(dá)驅(qū)邪祟、納祥福的意愿”。時(shí)代發(fā)展至今,人們的生活、理念等都有著很大的變化,但重視門戶的這一傳統(tǒng)觀念其實(shí)依然有在日常生活中延續(xù),例如每逢春節(jié)在門外張貼春聯(lián)、貼倒“?!?,端午時(shí)節(jié)掛艾草,這都反映著現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)民間文化的認(rèn)可與繼承,但恰恰是門神畫這種最富有表現(xiàn)力的民間藝術(shù)形式失去了以往的生氣。與門神畫相伴的春聯(lián)其實(shí)也是源自于刻字桃符,發(fā)展到了宋代紙寫代替了木刻,以書法為表現(xiàn)形式的春聯(lián),借助書法這一國(guó)寶級(jí)文化符號(hào),充分發(fā)揮了漢語言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn),形成了經(jīng)久不衰的文化習(xí)俗,而相對(duì)的,傳統(tǒng)門神畫的發(fā)展遇到了瓶頸。

        在科學(xué)技術(shù)和全球化發(fā)展的推動(dòng)下,如今人們有了更多獲取知識(shí),交流互通,品鑒藝術(shù)文化的方式,視野也不再局限于歷史的、本土的元素,以平面圖案形式呈現(xiàn)的傳統(tǒng)門神畫在當(dāng)代多媒體藝術(shù)的圍繞下,難免顯得單薄,甚至?xí)磺嗄暌淮J(rèn)為是一種落后的藝術(shù)表達(dá)。(2)在這樣的時(shí)代背景下,民間傳統(tǒng)藝術(shù)想要保持自身的活力,就不能僅僅依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)載體和推廣方式,需要跳出傳統(tǒng)媒介的框架。門神畫藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,需要找尋到同多媒體展現(xiàn)形式相契合的點(diǎn),進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)。

        二、傳統(tǒng)門神畫的藝術(shù)之“魂”

        每一項(xiàng)民間藝術(shù)在發(fā)展的過程中都會(huì)形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,那是這門藝術(shù)的“魂”,是需要傳承的關(guān)鍵。而所謂的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新,是要在本有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行再革新。門神畫自古以來形成的風(fēng)格特色,就是人們腦海中對(duì)與談及門神畫的第一印象,匯集在極具代表性造型、色彩、構(gòu)圖形式等多方面,縱然在內(nèi)容及呈現(xiàn)方式上求新求變,但亦是在堅(jiān)守這些特色的基礎(chǔ)之上。

        (一)造型之魂

        門神,是守衛(wèi)家族的神明,為了彰顯威武有力的氣魄,多以近乎正面的角度出現(xiàn),人物身形普遍結(jié)實(shí)敦厚,造型夸張,身材比例上具有著頭大身短的特征,常見四頭身或五頭身比例,整體輪廓渾然一體。在具體形象上突出頭部五官的塑造,著重于眼睛的描繪,精細(xì)的刻畫不同于軀體部分圖案化的處理方式,再配以動(dòng)感的鬢發(fā),以及身上揚(yáng)起的飄帶或背旗,為威嚴(yán)的姿態(tài)增加了動(dòng)態(tài)的美感。整個(gè)人物造型往往只有頭部及手部裸露,大面積的服飾或盔甲覆蓋全身,其中的花紋樣式疏密不一,富有節(jié)奏感[3]。

        (二)色彩之魂

        濃烈的東方色彩是傳統(tǒng)門神畫最顯著的構(gòu)成元素,不同于西方古典的厚重油墨色彩以及時(shí)下流行的高級(jí)灰和典雅色,門神畫始終用色大膽,常用紅綠、藍(lán)橙、黃紫這類原色與間色的搭配,形成強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比效果。不同身份的門門神在色彩表達(dá)上也有相應(yīng)的差別,根據(jù)“文相軟,武相硬”的原理方法,武將門神的色彩多用高純度、高明度的“硬色”,以此突出武將粗獷、魁梧的形象特征,而文官門神的整體色調(diào)上則稍顯柔和雅致,常用粉紅、粉藍(lán)、淺綠這類“軟色”作為主色。此外,為了避免門神形象過于刻板,依據(jù)“軟靠硬,色不楞”的色彩特點(diǎn),常采用淡灰、淡藍(lán)等“軟色”進(jìn)行過渡調(diào)和4。

        (三)構(gòu)圖之魂

        在中國(guó)民俗文化中,“美”與“滿”總是緊密相連,將飽滿的形式視為美的象征。門神畫也是如此,無論是單一的門神形象,還是有童子環(huán)繞的多人物類型,其構(gòu)圖皆是充實(shí)圓滿,少有空白,不同于文人山水畫以留白作為虛實(shí)的表現(xiàn)形式,門神畫講究的“滿”寓意著家族的興旺美滿。例如最常見的秦瓊和尉遲恭的門神畫,人物造型頂天立地,上下舞動(dòng)的雙臂,扎馬站立的雙腳,恰到好處地布滿每一寸畫面,錯(cuò)落有致的戰(zhàn)旗、弓箭等裝飾紋樣,使得整個(gè)構(gòu)圖充滿極大的張力。對(duì)稱是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中常用的手法,也是中國(guó)門神畫構(gòu)圖的基本特征。大部分門神形象都成對(duì)出現(xiàn),以體現(xiàn)和睦美好的含義,與中國(guó)民俗觀念中的“好事成雙”相呼應(yīng),呈出一種平衡美感,有著強(qiáng)烈的裝飾韻味。門神畫對(duì)稱構(gòu)圖使得畫面更加飽滿,疏密、虛實(shí)處理得十分恰當(dāng),蘊(yùn)含著古代人們的崇尚中庸和諧的審美。

        三、多媒體展示方案的構(gòu)想

        數(shù)字媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展,不斷地進(jìn)化著人們對(duì)于藝術(shù)表達(dá)形式的認(rèn)知,其展示的便捷性,內(nèi)容形式的多樣化程度,潛移默化地影響著公眾審美與認(rèn)知高度。與此同時(shí),以紙質(zhì)為主要載體的傳統(tǒng)門神畫作為人們?nèi)粘?少徺I到的較為廉價(jià)的裝飾品,很容易在人們的潛意識(shí)中降低對(duì)于傳統(tǒng)文化的感受,進(jìn)而對(duì)于門神畫的看法僅僅是停留在古老傳統(tǒng)這一層面。門神畫作為一種視像文本,與社會(huì)需求和大眾審美息息相關(guān),門神畫在造型、色彩、構(gòu)圖上的美感其實(shí)并不會(huì)流失,關(guān)鍵在于傳統(tǒng)的產(chǎn)品形態(tài)樣式已然缺乏了對(duì)于時(shí)下年輕人的吸引力,使人難以產(chǎn)生文化認(rèn)同感。應(yīng)當(dāng)弱化門神畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)裝飾產(chǎn)品的定位,而強(qiáng)化門神畫的藝術(shù)語言感染力?;谏鲜龇治?,產(chǎn)生了讓傳統(tǒng)門神畫借力新媒體的平臺(tái)與理念,搭建起一種多媒體展覽形式,在保持本源特色的基礎(chǔ)上,結(jié)合新時(shí)代元素自我革新,更多地展現(xiàn)門神畫樣式中所包含的藝術(shù)性。

        多媒體展示是現(xiàn)代展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種新的表現(xiàn)形式,是一種集文字、語言、音樂、圖像于一體的多媒體藝術(shù)形式,多媒體是將多種數(shù)字技術(shù)融為一體,形成多媒體與觀眾之間可以相互交流的互動(dòng)環(huán)境5。通過將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)融合呈現(xiàn),不僅可以改變門神畫藝術(shù)形式與媒介單一的局限性,更能為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示推廣注入新的活力。如今多媒體藝術(shù)呈現(xiàn)方式多種多樣,包括了全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等多種技術(shù)手段,這些技術(shù)其實(shí)都可以與傳統(tǒng)門神畫展示相融,但要根據(jù)門神畫的藝術(shù)特點(diǎn),構(gòu)建最能體現(xiàn)門神畫藝術(shù)性的方案?;谙到y(tǒng)創(chuàng)新模式的理念,這種展示方案不是在于技術(shù)元素的創(chuàng)新,成熟的多媒體技術(shù)往往會(huì)帶來更好的呈現(xiàn)效果,而是在于合理重組展示元素間的關(guān)系。

        門神畫作為民間繪畫形式的一種,其藝術(shù)表達(dá)在于造型、色彩所帶給,人的直觀視覺感受,因而以多媒體視聽體驗(yàn)為主的呈現(xiàn)方式最能散發(fā)其繪畫本質(zhì)魅力。與此同時(shí),在展示空間中穿插多種交互參與方式,使觀者能夠融入整個(gè)氛圍中,起到娛樂及科普推廣的效果,加上傳統(tǒng)紙質(zhì)門神畫的回顧最終形成一套較為完整的傳統(tǒng)門神畫主題展示方案,方案構(gòu)成形式(如圖1)所示。

        多媒體視聽體驗(yàn),即是加強(qiáng)空間視覺效果和詮釋展示內(nèi)容的投影類、顯示類技術(shù),幻燈、數(shù)字電視、LED顯屏、平面投影幕、三維數(shù)字影院、環(huán)幕影院等都屬于視聽媒體的范疇51。傳統(tǒng)7神畫的多媒體視聽展示,可以將提取出的門神畫造型、色彩等元素,通過多屏幕高清投影呈現(xiàn)出大畫幅的圖像效果,給觀者直觀的視覺沖擊力與吸引力,整個(gè)展廳營(yíng)造出強(qiáng)烈的舞臺(tái)代入感,展示效果(如圖2)所示。由此,欣賞方式不再是局促在相框之中的紙質(zhì)門神畫,而是可以面對(duì)一種沉浸式的、更具感染力的藝術(shù)互動(dòng)方式。同時(shí)可以以畫面的切換和動(dòng)態(tài)畫面效果,打破常規(guī)展覽的靜態(tài)展示,并根據(jù)武將文官等不同題材所帶來的氣場(chǎng),配以不同風(fēng)格的音樂聲效,營(yíng)造出動(dòng)態(tài)氛圍,讓人置身在由光影、色彩和聲效交織出的“門神”的世界中,感受門神畫純粹的藝術(shù)之美所帶來的感官震撼。就如“不朽的梵高”感映藝術(shù)巡展,通過應(yīng)用感映技術(shù),將多媒體畫廊與度身定制的展廳巧妙結(jié)合,在高清晰的連環(huán)巨幅屏和幕墻上,在交響音樂襯托的動(dòng)、靜態(tài)畫面切換之間,讓觀者直面最細(xì)節(jié)的梵高筆觸。這樣的多媒體視聽展示不在于觀摩原作的細(xì)微色彩或是技法,而是意圖面向于更為廣大的普通受眾人群,展示繪畫藝術(shù)最純粹的色彩魅力。

        在以多媒體視聽體驗(yàn)為主的基礎(chǔ)之上,融入互動(dòng)參與式的展示方式,利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人像采集等技術(shù),使門神畫的數(shù)字化展示形態(tài)與觀者之間產(chǎn)生直接的互動(dòng)關(guān)系,增強(qiáng)展示的體驗(yàn)性、知識(shí)性、趣味性。門神畫除了視覺上的繪畫表現(xiàn),其本身的制作工藝其實(shí)也是不容忽視的一部分,且不談及制作工藝的傳承問題,其實(shí)一幅年畫的基本制作流程也鮮有人知。一般傳統(tǒng)手工藝制作方法多是采用文字說明、模具展示、制作過程影像放映的方式來展現(xiàn),屬于一種平面的、封閉性結(jié)構(gòu),缺乏深度感和立體的延展性6。門神畫的制作工藝流程其實(shí)很適合通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來呈現(xiàn),尤其是套版印刷的環(huán)節(jié),借鑒Photoshop圖層的概念,可以在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中展現(xiàn)不同色彩的前后層次空間,利用Oculus Touch這樣的控制終端選擇色彩,構(gòu)建不同色彩形成的門神畫色調(diào),再運(yùn)用手勢(shì)將所選色彩層層疊加,在虛擬環(huán)境中親自感受整個(gè)數(shù)字模擬印刷過程。這種更為便捷、直觀的操作演示教學(xué),有助于生動(dòng)的認(rèn)知和更好的理解。同時(shí)在展覽中可以設(shè)置真人形象投屏的版塊,通過采集觀眾人像及動(dòng)作,在實(shí)時(shí)屏幕成像中以新的形象同步顯示動(dòng)態(tài),以門神服飾元素替換觀眾的衣著,讓每個(gè)觀者“化身”門神,進(jìn)而形成互動(dòng)參與式的創(chuàng)新門神畫形式。

        多媒體技術(shù)的交互還可以延伸至手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)傳媒的終端APP設(shè)計(jì)中,使展廳現(xiàn)場(chǎng)與互聯(lián)網(wǎng)更廣博的空間去對(duì)接,深化其體驗(yàn)的延續(xù)性。一方面通過掃描傳統(tǒng)二維碼對(duì)單件門神畫進(jìn)行解讀,讓其說明牌從冗長(zhǎng)的說明文字中獲得解放,并且有了更多的說明呈現(xiàn)形式。另一方面,結(jié)合時(shí)下流行風(fēng)潮,如抖音或是蘋果的面部識(shí)別動(dòng)畫形式,將自身形象代替并不流行的傳統(tǒng)7神人物,形成一種現(xiàn)代的交互傳播形式。通過數(shù)字交互的展示方式再結(jié)合相應(yīng)APP推廣,使傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更好的趣味性展示與傳播。

        結(jié)語

        在大力推廣中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)下,門神畫作為其中濃墨重彩的一筆,具有著非凡卓越的藝術(shù)性與意義。傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是其發(fā)展與傳承的必經(jīng)之路,與時(shí)代特性更緊密地貼合,通過與數(shù)字媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技力量的融合,構(gòu)建出一套較為完備的傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)的多媒體融合展示方案,在保留了傳統(tǒng)民間藝術(shù)原汁原味的藝術(shù)風(fēng)格與文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上,迸發(fā)出有著更大受眾面與傳播度的藝術(shù)表現(xiàn)形式,打破人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的固有思維,才能更好地將其發(fā)揚(yáng)并傳承。

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