吳佩成　儲(chǔ)蕾芳

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)門神畫是源于漢代的民間美術(shù)形式，新年張貼門神畫是由古傳承下來的傳統(tǒng)習(xí)俗，但在當(dāng)今時(shí)代背景下，門神畫在現(xiàn)代生活中已是難得一見。雖然被列為“非遺”文化得以進(jìn)一步推廠，但依然難以改善傳統(tǒng)門神畫日趨沒落的現(xiàn)狀。本文通過分析傳統(tǒng)門神畫的歷史、現(xiàn)狀及藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)探討一種的多媒體互動(dòng)展示方案，使更多的人群能感受到門神畫的藝術(shù)之美，從而使門神畫能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)門神畫?多媒體?展示方案

中圖分類號(hào)：G265

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）05-0156-02

Abstract：Traditional Chinese gate-god painting is a folk art form originating fromthe han dynasty.The traditional custom of Posting gate-god painting on New Yearis inherited from the ancient times.However，in the contemporary background，gate-god painting is rarely seen in modern life.Although it is further popularizedas an “intangible cultural heritage”，it is still difficult to improve the declining statusof traditional gate-door painting.By analyzing the history，current situation andartistic features of traditional gate-god painting，this paper discusses a multi-mediainteractive display scheme combining with digital technology，so that more peoplecan feel the beauty of the art of gate-god painting，so that it can be better inheritedand developed.

Keywords：Tradtional gate-god painting Multimedia Display

引言

門神畫作為由古及今一直流傳下來的一種藝術(shù)符號(hào)，真實(shí)地反映著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、審美喜好以及生活習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)門神畫在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了精致飽滿的造型特色、濃郁鮮明的色彩模式和極富表現(xiàn)力的風(fēng)格，充分彰顯出中華民族特有的民族藝術(shù)性，是不可或缺的藝術(shù)瑰寶。而借由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的輔助，藝術(shù)的多樣化呈現(xiàn)帶給了人們更多的對(duì)于藝術(shù)的看法與新鮮感，傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)或許也可以與之結(jié)合，展現(xiàn)出新的魅力與活力。

一、門神畫的歷史與現(xiàn)狀

門神畫的起源可追溯至上古時(shí)期，而后演變發(fā)展，形成了固定制式。傳統(tǒng)門神畫源自于古人對(duì)于門戶的看重，把門看作是家族與外界相連接的通道，亦是家與萬物生靈相隔的界限，由此產(chǎn)生了門神崇拜，進(jìn)而形成了張貼門神畫的傳統(tǒng)習(xí)俗，表達(dá)驅(qū)邪祟、納祥福的意愿”。時(shí)代發(fā)展至今，人們的生活、理念等都有著很大的變化，但重視門戶的這一傳統(tǒng)觀念其實(shí)依然有在日常生活中延續(xù)，例如每逢春節(jié)在門外張貼春聯(lián)、貼倒“?！?，端午時(shí)節(jié)掛艾草，這都反映著現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)民間文化的認(rèn)可與繼承，但恰恰是門神畫這種最富有表現(xiàn)力的民間藝術(shù)形式失去了以往的生氣。與門神畫相伴的春聯(lián)其實(shí)也是源自于刻字桃符，發(fā)展到了宋代紙寫代替了木刻，以書法為表現(xiàn)形式的春聯(lián)，借助書法這一國(guó)寶級(jí)文化符號(hào)，充分發(fā)揮了漢語言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，形成了經(jīng)久不衰的文化習(xí)俗，而相對(duì)的，傳統(tǒng)門神畫的發(fā)展遇到了瓶頸。

在科學(xué)技術(shù)和全球化發(fā)展的推動(dòng)下，如今人們有了更多獲取知識(shí)，交流互通，品鑒藝術(shù)文化的方式，視野也不再局限于歷史的、本土的元素，以平面圖案形式呈現(xiàn)的傳統(tǒng)門神畫在當(dāng)代多媒體藝術(shù)的圍繞下，難免顯得單薄，甚至?xí)磺嗄暌淮J(rèn)為是一種落后的藝術(shù)表達(dá)。（2）在這樣的時(shí)代背景下，民間傳統(tǒng)藝術(shù)想要保持自身的活力，就不能僅僅依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)載體和推廣方式，需要跳出傳統(tǒng)媒介的框架。門神畫藝術(shù)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要找尋到同多媒體展現(xiàn)形式相契合的點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)門神畫的藝術(shù)之“魂”

每一項(xiàng)民間藝術(shù)在發(fā)展的過程中都會(huì)形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，那是這門藝術(shù)的“魂”，是需要傳承的關(guān)鍵。而所謂的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新，是要在本有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行再革新。門神畫自古以來形成的風(fēng)格特色，就是人們腦海中對(duì)與談及門神畫的第一印象，匯集在極具代表性造型、色彩、構(gòu)圖形式等多方面，縱然在內(nèi)容及呈現(xiàn)方式上求新求變，但亦是在堅(jiān)守這些特色的基礎(chǔ)之上。

（一）造型之魂

門神，是守衛(wèi)家族的神明，為了彰顯威武有力的氣魄，多以近乎正面的角度出現(xiàn)，人物身形普遍結(jié)實(shí)敦厚，造型夸張，身材比例上具有著頭大身短的特征，常見四頭身或五頭身比例，整體輪廓渾然一體。在具體形象上突出頭部五官的塑造，著重于眼睛的描繪，精細(xì)的刻畫不同于軀體部分圖案化的處理方式，再配以動(dòng)感的鬢發(fā)，以及身上揚(yáng)起的飄帶或背旗，為威嚴(yán)的姿態(tài)增加了動(dòng)態(tài)的美感。整個(gè)人物造型往往只有頭部及手部裸露，大面積的服飾或盔甲覆蓋全身，其中的花紋樣式疏密不一，富有節(jié)奏感[3]。

（二）色彩之魂

濃烈的東方色彩是傳統(tǒng)門神畫最顯著的構(gòu)成元素，不同于西方古典的厚重油墨色彩以及時(shí)下流行的高級(jí)灰和典雅色，門神畫始終用色大膽，常用紅綠、藍(lán)橙、黃紫這類原色與間色的搭配，形成強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比效果。不同身份的門門神在色彩表達(dá)上也有相應(yīng)的差別，根據(jù)“文相軟，武相硬”的原理方法，武將門神的色彩多用高純度、高明度的“硬色”，以此突出武將粗獷、魁梧的形象特征，而文官門神的整體色調(diào)上則稍顯柔和雅致，常用粉紅、粉藍(lán)、淺綠這類“軟色”作為主色。此外，為了避免門神形象過于刻板，依據(jù)“軟靠硬，色不楞”的色彩特點(diǎn)，常采用淡灰、淡藍(lán)等“軟色”進(jìn)行過渡調(diào)和4。

（三）構(gòu)圖之魂

在中國(guó)民俗文化中，“美”與“滿”總是緊密相連，將飽滿的形式視為美的象征。門神畫也是如此，無論是單一的門神形象，還是有童子環(huán)繞的多人物類型，其構(gòu)圖皆是充實(shí)圓滿，少有空白，不同于文人山水畫以留白作為虛實(shí)的表現(xiàn)形式，門神畫講究的“滿”寓意著家族的興旺美滿。例如最常見的秦瓊和尉遲恭的門神畫，人物造型頂天立地，上下舞動(dòng)的雙臂，扎馬站立的雙腳，恰到好處地布滿每一寸畫面，錯(cuò)落有致的戰(zhàn)旗、弓箭等裝飾紋樣，使得整個(gè)構(gòu)圖充滿極大的張力。對(duì)稱是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中常用的手法，也是中國(guó)門神畫構(gòu)圖的基本特征。大部分門神形象都成對(duì)出現(xiàn)，以體現(xiàn)和睦美好的含義，與中國(guó)民俗觀念中的“好事成雙”相呼應(yīng)，呈出一種平衡美感，有著強(qiáng)烈的裝飾韻味。門神畫對(duì)稱構(gòu)圖使得畫面更加飽滿，疏密、虛實(shí)處理得十分恰當(dāng)，蘊(yùn)含著古代人們的崇尚中庸和諧的審美。

三、多媒體展示方案的構(gòu)想

數(shù)字媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展，不斷地進(jìn)化著人們對(duì)于藝術(shù)表達(dá)形式的認(rèn)知，其展示的便捷性，內(nèi)容形式的多樣化程度，潛移默化地影響著公眾審美與認(rèn)知高度。與此同時(shí)，以紙質(zhì)為主要載體的傳統(tǒng)門神畫作為人們?nèi)粘？少徺I到的較為廉價(jià)的裝飾品，很容易在人們的潛意識(shí)中降低對(duì)于傳統(tǒng)文化的感受，進(jìn)而對(duì)于門神畫的看法僅僅是停留在古老傳統(tǒng)這一層面。門神畫作為一種視像文本，與社會(huì)需求和大眾審美息息相關(guān)，門神畫在造型、色彩、構(gòu)圖上的美感其實(shí)并不會(huì)流失，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)的產(chǎn)品形態(tài)樣式已然缺乏了對(duì)于時(shí)下年輕人的吸引力，使人難以產(chǎn)生文化認(rèn)同感。應(yīng)當(dāng)弱化門神畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)裝飾產(chǎn)品的定位，而強(qiáng)化門神畫的藝術(shù)語言感染力?；谏鲜龇治?，產(chǎn)生了讓傳統(tǒng)門神畫借力新媒體的平臺(tái)與理念，搭建起一種多媒體展覽形式，在保持本源特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代元素自我革新，更多地展現(xiàn)門神畫樣式中所包含的藝術(shù)性。

多媒體展示是現(xiàn)代展示藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種新的表現(xiàn)形式，是一種集文字、語言、音樂、圖像于一體的多媒體藝術(shù)形式，多媒體是將多種數(shù)字技術(shù)融為一體，形成多媒體與觀眾之間可以相互交流的互動(dòng)環(huán)境5。通過將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)融合呈現(xiàn)，不僅可以改變門神畫藝術(shù)形式與媒介單一的局限性，更能為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示推廣注入新的活力。如今多媒體藝術(shù)呈現(xiàn)方式多種多樣，包括了全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等多種技術(shù)手段，這些技術(shù)其實(shí)都可以與傳統(tǒng)門神畫展示相融，但要根據(jù)門神畫的藝術(shù)特點(diǎn)，構(gòu)建最能體現(xiàn)門神畫藝術(shù)性的方案?；谙到y(tǒng)創(chuàng)新模式的理念，這種展示方案不是在于技術(shù)元素的創(chuàng)新，成熟的多媒體技術(shù)往往會(huì)帶來更好的呈現(xiàn)效果，而是在于合理重組展示元素間的關(guān)系。

門神畫作為民間繪畫形式的一種，其藝術(shù)表達(dá)在于造型、色彩所帶給，人的直觀視覺感受，因而以多媒體視聽體驗(yàn)為主的呈現(xiàn)方式最能散發(fā)其繪畫本質(zhì)魅力。與此同時(shí)，在展示空間中穿插多種交互參與方式，使觀者能夠融入整個(gè)氛圍中，起到娛樂及科普推廣的效果，加上傳統(tǒng)紙質(zhì)門神畫的回顧最終形成一套較為完整的傳統(tǒng)門神畫主題展示方案，方案構(gòu)成形式（如圖1）所示。

多媒體視聽體驗(yàn)，即是加強(qiáng)空間視覺效果和詮釋展示內(nèi)容的投影類、顯示類技術(shù)，幻燈、數(shù)字電視、LED顯屏、平面投影幕、三維數(shù)字影院、環(huán)幕影院等都屬于視聽媒體的范疇51。傳統(tǒng)7神畫的多媒體視聽展示，可以將提取出的門神畫造型、色彩等元素，通過多屏幕高清投影呈現(xiàn)出大畫幅的圖像效果，給觀者直觀的視覺沖擊力與吸引力，整個(gè)展廳營(yíng)造出強(qiáng)烈的舞臺(tái)代入感，展示效果（如圖2）所示。由此，欣賞方式不再是局促在相框之中的紙質(zhì)門神畫，而是可以面對(duì)一種沉浸式的、更具感染力的藝術(shù)互動(dòng)方式。同時(shí)可以以畫面的切換和動(dòng)態(tài)畫面效果，打破常規(guī)展覽的靜態(tài)展示，并根據(jù)武將文官等不同題材所帶來的氣場(chǎng)，配以不同風(fēng)格的音樂聲效，營(yíng)造出動(dòng)態(tài)氛圍，讓人置身在由光影、色彩和聲效交織出的“門神”的世界中，感受門神畫純粹的藝術(shù)之美所帶來的感官震撼。就如“不朽的梵高”感映藝術(shù)巡展，通過應(yīng)用感映技術(shù)，將多媒體畫廊與度身定制的展廳巧妙結(jié)合，在高清晰的連環(huán)巨幅屏和幕墻上，在交響音樂襯托的動(dòng)、靜態(tài)畫面切換之間，讓觀者直面最細(xì)節(jié)的梵高筆觸。這樣的多媒體視聽展示不在于觀摩原作的細(xì)微色彩或是技法，而是意圖面向于更為廣大的普通受眾人群，展示繪畫藝術(shù)最純粹的色彩魅力。

在以多媒體視聽體驗(yàn)為主的基礎(chǔ)之上，融入互動(dòng)參與式的展示方式，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人像采集等技術(shù)，使門神畫的數(shù)字化展示形態(tài)與觀者之間產(chǎn)生直接的互動(dòng)關(guān)系，增強(qiáng)展示的體驗(yàn)性、知識(shí)性、趣味性。門神畫除了視覺上的繪畫表現(xiàn)，其本身的制作工藝其實(shí)也是不容忽視的一部分，且不談及制作工藝的傳承問題，其實(shí)一幅年畫的基本制作流程也鮮有人知。一般傳統(tǒng)手工藝制作方法多是采用文字說明、模具展示、制作過程影像放映的方式來展現(xiàn)，屬于一種平面的、封閉性結(jié)構(gòu)，缺乏深度感和立體的延展性6。門神畫的制作工藝流程其實(shí)很適合通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來呈現(xiàn)，尤其是套版印刷的環(huán)節(jié)，借鑒Photoshop圖層的概念，可以在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中展現(xiàn)不同色彩的前后層次空間，利用Oculus Touch這樣的控制終端選擇色彩，構(gòu)建不同色彩形成的門神畫色調(diào)，再運(yùn)用手勢(shì)將所選色彩層層疊加，在虛擬環(huán)境中親自感受整個(gè)數(shù)字模擬印刷過程。這種更為便捷、直觀的操作演示教學(xué)，有助于生動(dòng)的認(rèn)知和更好的理解。同時(shí)在展覽中可以設(shè)置真人形象投屏的版塊，通過采集觀眾人像及動(dòng)作，在實(shí)時(shí)屏幕成像中以新的形象同步顯示動(dòng)態(tài)，以門神服飾元素替換觀眾的衣著，讓每個(gè)觀者“化身”門神，進(jìn)而形成互動(dòng)參與式的創(chuàng)新門神畫形式。

多媒體技術(shù)的交互還可以延伸至手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)傳媒的終端APP設(shè)計(jì)中，使展廳現(xiàn)場(chǎng)與互聯(lián)網(wǎng)更廣博的空間去對(duì)接，深化其體驗(yàn)的延續(xù)性。一方面通過掃描傳統(tǒng)二維碼對(duì)單件門神畫進(jìn)行解讀，讓其說明牌從冗長(zhǎng)的說明文字中獲得解放，并且有了更多的說明呈現(xiàn)形式。另一方面，結(jié)合時(shí)下流行風(fēng)潮，如抖音或是蘋果的面部識(shí)別動(dòng)畫形式，將自身形象代替并不流行的傳統(tǒng)7神人物，形成一種現(xiàn)代的交互傳播形式。通過數(shù)字交互的展示方式再結(jié)合相應(yīng)APP推廣，使傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更好的趣味性展示與傳播。

結(jié)語

在大力推廣中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)下，門神畫作為其中濃墨重彩的一筆，具有著非凡卓越的藝術(shù)性與意義。傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是其發(fā)展與傳承的必經(jīng)之路，與時(shí)代特性更緊密地貼合，通過與數(shù)字媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技力量的融合，構(gòu)建出一套較為完備的傳統(tǒng)門神畫藝術(shù)的多媒體融合展示方案，在保留了傳統(tǒng)民間藝術(shù)原汁原味的藝術(shù)風(fēng)格與文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，迸發(fā)出有著更大受眾面與傳播度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，打破人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的固有思維，才能更好地將其發(fā)揚(yáng)并傳承。

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