杜亞娜

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。今年6月7日是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。關(guān)于端午由來，眾說紛紜。那么，屈原和端午節(jié)又有哪些淵源呢？

關(guān)于端午節(jié)的來歷，有較多的說法，諸如：驅(qū)邪避兇說、吳越民族圖騰祭說、紀(jì)念屈原說、夏至節(jié)說等等。迄今為止，影響最為廣泛的端午起源說是“紀(jì)念屈原說”。

在唐朝有了固定假期

“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清樽共。”宋代詩人歐陽修的《漁家傲》描述的就是端午時(shí)節(jié)的情景。在古代社會(huì)這個(gè)時(shí)間段極其特別，是“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏”的夏至前后一段時(shí)間，這段時(shí)間是否風(fēng)調(diào)雨順，關(guān)系到全年的農(nóng)業(yè)收成。

先秦的老百姓普遍認(rèn)為五月是個(gè)“毒月”，這主要因?yàn)槊慨?dāng)?shù)搅诉@個(gè)時(shí)節(jié)，瘟疫和洪水就開始泛濫。采用室內(nèi)熏香、除蟲滅蠅以避瘟疫，就是順理成章的事。

從唐朝起，官方為端午節(jié)設(shè)定一天假期，從此端午從有特定意義的風(fēng)俗活動(dòng)，演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動(dòng)?！皭喝铡币巡粣海陜椿?，充滿了節(jié)日的歡樂。

多民族文化的融合

在端午節(jié)的諸多起源說中，聞一多先生的觀點(diǎn)流傳最廣。他在《端午考》一文中，根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·越策》里講的“吳越百姓斷發(fā)紋身，以示龍子”的“風(fēng)俗”記載，認(rèn)定“端午節(jié)是吳越民族祭祀圖騰龍的節(jié)日，而賽龍舟則是祭儀中半宗教、半娛樂性節(jié)目。”1943年端午節(jié)時(shí)，聞一多在昆明《生活導(dǎo)報(bào)》上發(fā)表《端節(jié)的歷史教育》一文，再次指出“端午的起源是吳越民族對(duì)龍的崇拜，遠(yuǎn)在屈原以前就已經(jīng)存在了”。

今天，有很多學(xué)者進(jìn)一步研究認(rèn)為端午節(jié)的思想根源是吳越人民的龍圖騰信仰和北方地區(qū)驅(qū)邪避兇的祭祀活動(dòng)的結(jié)合，在吳國(guó)、越國(guó)先后滅亡后，吳越人民痛失家園，十分懷念曾經(jīng)為吳越發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)、又不幸蒙冤的伍子胥等人，就演繹出一個(gè)在水上進(jìn)行的民間活動(dòng)。它傳入楚國(guó)后，很快就與屈原掛上了鉤。因?yàn)榍烙谖逶鲁跷?，于是這個(gè)活動(dòng)的時(shí)間就被“規(guī)范”為五月初五，端午節(jié)就這樣正式誕生了。

據(jù)《史記》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他力主聯(lián)齊抗秦，遭到其他貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于農(nóng)歷五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

賦予一份家國(guó)情

端午的習(xí)俗雖然多種多樣，但是大致可以分為兩類。一類是祭祀，由龍圖騰的祭祀，轉(zhuǎn)而為具體歷史人物的祭祀。如今，端午前后幾天，大江南北都要賽龍舟。賽龍舟又稱龍舟競(jìng)渡，在中國(guó)已有1500多年的歷史了，現(xiàn)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

另一類是驅(qū)災(zāi)祛病，為了適應(yīng)春夏轉(zhuǎn)化，人民創(chuàng)造性地把所能運(yùn)用的一切知識(shí)和技術(shù)都調(diào)動(dòng)起來，通過對(duì)龍、水神的信仰活動(dòng)來應(yīng)對(duì)洪水頻繁的問題，通過中醫(yī)藥的方法來防治蚊蟲、疾病侵害人體，也就形成了風(fēng)俗多樣的端午節(jié)。

比如端午粽子，直到南北朝時(shí)期，粽子還主要是夏至的習(xí)俗，如南梁時(shí)代的《荊楚歲時(shí)記》就有明確記載：“夏至節(jié)日食粽”。中國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。尤以端午節(jié)的艾虎最具特色。端午節(jié)時(shí)還有以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，虎為獸中之王）以鎮(zhèn)邪。

掛艾草、菖蒲。艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”，古人認(rèn)為可以驅(qū)趕蛇蟲、預(yù)防疾病。有地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。人們飲蒲酒、雄黃酒，蒲酒味芳香，十分爽口，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等，流傳較廣。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴，如今已經(jīng)變成艾草、白玉蘭等花草。戴香包頗有講究。老年人一般喜歡戴桃子、蘋果、娃娃抱公雞等形狀的，象征萬事如意、家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的。多情的姑娘很早就要精心制作別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。

隨著對(duì)端午節(jié)令的研究視角和研究深度的推進(jìn)，民俗學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者漸漸達(dá)成了共識(shí)，大多認(rèn)為，在長(zhǎng)期的歷史演變進(jìn)程中，伴隨著時(shí)代背景和生態(tài)環(huán)境的改變，端午風(fēng)俗在不斷地被修飾和改造，文化意蘊(yùn)也在不斷被轉(zhuǎn)注，這也是傳統(tǒng)端午節(jié)令的主題不斷更換的原因所在。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，故紀(jì)念屈原之說影響最廣最深。

端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，文化傳承與現(xiàn)實(shí)演繹同步，各種文化交流碰撞出思想的火花，產(chǎn)生相同的精神追求，讓不同民族加入到中華民族大家庭中，形成強(qiáng)大合力推動(dòng)民族融合發(fā)展。民族精神和時(shí)代精神一脈相承，所有炎黃子孫把“五彩絲”從手臂系進(jìn)了心里，在端午駕馭龍舟，同舟共濟(jì)，競(jìng)渡爭(zhēng)先，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和繼往開來的勇氣信心，不斷開啟中華民族新的航程。