師簡介

韋學(xué)翠，中學(xué)一級(jí)教師，現(xiàn)為江蘇省徐州市銅山區(qū)清華中學(xué)教師。

升格支點(diǎn)

議論文重在講道理，有理有據(jù)地闡明觀點(diǎn)是議論文寫作的基本要求。邏輯清楚、論據(jù)充分，才能以理服人，但不少同學(xué)在論證過程中普遍存在以下缺點(diǎn)：觀點(diǎn)模糊，邏輯不嚴(yán);堆砌事例，有據(jù)無論;分析膚淺，不夠深入。合理的論證要求選用恰切的論據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，準(zhǔn)確闡發(fā)論據(jù)與觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)聯(lián)。論證結(jié)構(gòu)合理、思路清晰，才能言之有理、增強(qiáng)文章的說服力。

原文呈現(xiàn)

誠信，顧名思義就是誠實(shí)守信。 “人無信不立”，中華民族歷來把誠實(shí)守信作為立身處世之本。

誠信是立身之本。秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，很多人都愿意和他交朋友。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語“得黃金百斤，不如得季布一諾”。后來，季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。他的舊日朋友不僅不被重金所惑，反而冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，使他免遭禍殃。所以說人無信不立。

誠信還是立業(yè)之本。曹操規(guī)定軍隊(duì)過農(nóng)田不準(zhǔn)踐踏農(nóng)民種的糧田。結(jié)果他自己的戰(zhàn)馬受驚嚇沖進(jìn)農(nóng)田，按規(guī)定要斬首。他自己執(zhí)意按律執(zhí)行，屬下力諫不可，曹操于是割掉自己的頭發(fā)代替腦袋，以此接受懲罰。曹操馬入農(nóng)田違反軍紀(jì)，自己割須發(fā)謝罪，法令嚴(yán)明，換得三軍齊心。

古代周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需要諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯見到烽火，率領(lǐng)兵將匆匆趕到，弄明白這是君王為博美人一笑的花招后憤然離去。褒姒看到平日里威嚴(yán)赫赫的諸侯手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，犬戎族大舉攻周，幽王再燃烽火，諸侯未到——誰也不想再上當(dāng)了。結(jié)果幽王被殺，而褒姒也被俘虜。丟誠信則丟民心，它為立國之大計(jì)。

誠實(shí)守信是做人做事的原則，但現(xiàn)代社會(huì)，許多人已經(jīng)將“誠信”二字遺忘，更多的是欺詐。

人們往往會(huì)因微小的利益而放棄誠信。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭一個(gè)公民，如果失去誠信，國家就會(huì)喪失尊嚴(yán)，企業(yè)就會(huì)失去市場(chǎng)，家庭就會(huì)失去和睦，個(gè)人就會(huì)失去生存的條件和土壤。

現(xiàn)代社會(huì)呼喚誠信，誠信依然是立身、立業(yè)之本。

綜合點(diǎn)評(píng)

本文從“誠信是立身之本”“誠信還是立業(yè)之本”兩個(gè)方面展開論述，強(qiáng)調(diào)誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，采用了正反對(duì)比的論證方法。然后，針對(duì)當(dāng)前誠信缺失的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)出倡議。選題很有針對(duì)性。本文的問題也非常明顯：中心觀點(diǎn)模糊，堆砌事例，沒有分析論據(jù)與論點(diǎn)間的邏輯關(guān)聯(lián)，言之無理，正反事例缺乏剖析的過程，論證結(jié)構(gòu)不合理。

本文需要在邏輯嚴(yán)密、分析論據(jù)、論證方法、論證結(jié)構(gòu)上下功夫。只有做到思路清晰、論證結(jié)構(gòu)合理，文章才能言之有理。

升格指津

首先，觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密。既然行文是從“誠信是立身之本”“誠信還是立業(yè)之本”兩個(gè)方面展開論述，開宗明義，就要把這個(gè)中心論點(diǎn)概括出來。觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一，論證才能符合邏輯。

其次，去故事化，概括敘例。重在析例：文中的三個(gè)故事大家耳熟能詳，可以直接概括為“季布一諾”、曹操“割發(fā)自罰”、“烽火戲諸侯”。重在對(duì)論據(jù)做必要的分析，深入闡明信任是立身、立業(yè)之本。

再次，孤論難支，適當(dāng)補(bǔ)充。對(duì)比論證是本文的主要論證方法，根據(jù)需要，還需補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)，增強(qiáng)說服力。

論證的結(jié)構(gòu)可采用“總分式”，開頭提出中心論點(diǎn)，然后設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)，從各個(gè)不同的角度來論證中心論點(diǎn)，這樣才能思路清晰，結(jié)構(gòu)合理。

佳作出爐

誠信，顧名思義就是誠實(shí)守信。誠實(shí)守信既是一個(gè)人為人處世的根本，也是一個(gè)人成就事業(yè)的基礎(chǔ)。我國從古到今，上至賢明君主，下至平民百姓，留下了許多誠實(shí)守信的故事。

誠信是立身之本?！凹静家恢Z”可謂是家喻戶曉的故事了。這個(gè)故事之所以廣為流傳，就是因?yàn)榧静继貏e講信義，只要他答應(yīng)的事，無論有多么困難，一定要想方設(shè)法辦到。正因?yàn)榧静贾匦帕x深得人心，所以后來季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿時(shí)，人們寧愿冒著滅九族的危險(xiǎn)也要保護(hù)他，也不愿意為賞賜的重金而出賣他。講信用讓季布死里逃生，使他免遭禍殃。

孔子說，“人而無信，不知其可也”“人無忠信，不可立于世”。意思是說，一個(gè)人不講誠信，就不能立身處世?！队綦x子》中記載了一個(gè)商人因失信而喪生的故事。一個(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任，所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只能坐以待斃。非誠信無以立身。

由此可見，誠信是立身之本。

誠信還是立業(yè)之本。曹操馬入農(nóng)田違反軍紀(jì)，作為亂世梟雄，他雄才大略，深知“亂世須用重典”的道理， 執(zhí)意按律執(zhí)行，后割發(fā)自罰，踐行承諾，換得三軍齊心，法令嚴(yán)明，最終成就一番豐功偉業(yè);反之，為博取褒姒一笑，周幽王驪山擅點(diǎn)三百里烽火，以此一戲諸侯，終至亡國。丟誠信則丟民心，丟民心則丟天下。非誠信無以成事。

由此可見，誠信是立業(yè)之本。

數(shù)千年來，誠實(shí)守信一直被奉為做人、做事的準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。但現(xiàn)代社會(huì)，人們都因微小的利益放棄了誠信。充斥我們生活的是欺詐行為：不法商販給“豬肉注水”、給“番茄染色”，不良企業(yè)生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，社會(huì)上毒膠囊，地溝油泛濫。如此令人觸目驚心的食品衛(wèi)生安全問題已經(jīng)造成了巨大的社會(huì)危害?！伴L此以往，國將不國?！?/p>

因此，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭和每個(gè)公民，如果失去誠信，國家就會(huì)喪失尊嚴(yán)，企業(yè)就會(huì)失去市場(chǎng)，家庭就會(huì)失去和睦，個(gè)人就會(huì)失去生存的條件和土壤。誠信是無形資產(chǎn)，是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的基石和階梯。現(xiàn)代社會(huì)依然呼喚誠信。

誠實(shí)守信，立身之本。人人誠信，道德日興;社會(huì)誠信，和諧文明。恪守誠信的道德規(guī)范，以至誠之心待人處事，以至誠之德律言律行，樹立和維護(hù)自身的誠信形象，立身先于立業(yè)。

綜合點(diǎn)評(píng)

升格后的文章，中心論點(diǎn)明確，論證符合邏輯，論證方法多樣，思路清晰，論證結(jié)構(gòu)合理，大大增加了論證的說服力。其一，整合后的中心觀點(diǎn)明確，即誠信是立身、立業(yè)之本，概念統(tǒng)一，邏輯才嚴(yán)密。其二，對(duì)具體的事例進(jìn)行概括，重在析例，概述后的事實(shí)論據(jù)與深刻的剖析相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說服力。其三，論證結(jié)構(gòu)合理。采用設(shè)置分論點(diǎn)的形式，從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度展開論證，論證結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。

小試牛刀

做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。試圍繞“學(xué)貴有疑”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，不少于600字。

提示：1.在標(biāo)題或者文章的開頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn);2.恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密;3.注意對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對(duì)觀點(diǎn)的支撐或證明作用。