文|于易清

感受非遺色彩，領(lǐng)悟傳承真諦。

自人類造物伊始，色彩就與藝術(shù)相伴相生。色彩是民間造物中的重要組成因素，色彩的運(yùn)用受傳統(tǒng)文化、地域環(huán)境和禮制的制約，既尊崇于傳統(tǒng)“五色觀”的精神內(nèi)涵，又具有深厚的傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)。

繪就“五色觀”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族傳統(tǒng)的中心思想、文化的精髓，同時(shí)也是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的基因。構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和人們的生活緊密相連。

現(xiàn)下全球高度重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，服飾以及服飾的色彩占據(jù)著非常重要的地位。從非遺的角度來(lái)說(shuō)，服飾色彩的不斷創(chuàng)新與時(shí)代發(fā)展的腳步密切相關(guān)。

用色彩來(lái)裝飾自身是人類最原始的本能。在東方，中國(guó)是運(yùn)用色彩象征最早的國(guó)家，同時(shí)也是世界各民族中堅(jiān)持使用色彩象征最長(zhǎng)的國(guó)家。

從古至今，很多藝術(shù)家、心理學(xué)家等專家學(xué)者對(duì)色彩進(jìn)行了研究。在人類社會(huì)形成之前，人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)更多源于對(duì)自然界的感知。

從我國(guó)的服裝色彩上來(lái)講，五行中的色彩象征關(guān)系把握是我國(guó)色彩象征長(zhǎng)久存在的基本原因之一。

“五色觀”最早源于人類對(duì)樸素色彩的認(rèn)識(shí)，被賦予中國(guó)陰陽(yáng)五行理論的框架體系之后，具有了更深遠(yuǎn)的社會(huì)文化內(nèi)涵。自此開始，傳統(tǒng)的色彩觀，真正地融入了社會(huì)文明的發(fā)展，色彩的內(nèi)涵不斷被擴(kuò)展。以我國(guó)的儒家、雜家等學(xué)派為典型代表，他們以五色為體系的傳統(tǒng)色彩，形成了多元狀態(tài)下的色彩互補(bǔ)。

人們的衣著顏色，與其生活的地理位置、氣候等諸多方面有著緊密聯(lián)系，通常白色代表為東方、藍(lán)色代表為南方、黃色代表為西方、黑色代表為北方。

自從人類有了第一件特意著色的服飾開始，人們對(duì)色彩的審美就已經(jīng)滲透其中了，并逐漸發(fā)展為對(duì)變化、對(duì)稱、協(xié)調(diào)等方面的重視，孕育出美感以及多種形式的要素。

若去除服裝色彩中存在的文化內(nèi)涵，那些傳統(tǒng)服裝色彩以及相關(guān)紋樣，仍可以成為獨(dú)立的工藝品，成為獨(dú)立的審美對(duì)象。

可見服飾的色彩應(yīng)用足夠撰寫出民族悠久的歷史，其中的色彩表達(dá)還能夠?qū)v史、現(xiàn)實(shí)及理想，有生命及無(wú)生命的內(nèi)容完美的結(jié)合到一起。

居士“白衣裳”

服裝色彩本身也是一種符號(hào)，其中隱含著傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活習(xí)慣等方面，同時(shí)服飾色彩也是性格中的表情，能夠讓我們通過(guò)服裝的色彩判斷他人的性格。喜歡素色衣著的人，性格內(nèi)向、生活樸實(shí)；喜歡樣式繁雜講究色彩得人，做事果斷，愛憎分明。

我國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩大多以艷麗為主，既飽和又鮮艷的紅黃藍(lán)三原色和黑白兩級(jí)色成為主要基調(diào)。

縱觀歷史，中國(guó)每個(gè)朝代的服飾色彩都各具特色。商朝時(shí)期人們信奉于白色、周朝崇尚于紅色、秦朝則熱衷于黑色。當(dāng)時(shí)服飾的顏色更成為“明貴賤、辨等級(jí)”的“工具”，同一個(gè)服飾的不同色彩變化能夠清晰表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的階級(jí)禮制，色彩的明暗變化及顏色的搭配中都蘊(yùn)含著一定的階級(jí)觀念和中華民族的傳統(tǒng)文化。

隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的創(chuàng)新、時(shí)間的推移，從漢代以后，服裝的色彩來(lái)源也不斷擴(kuò)大，顏料越來(lái)越豐富，據(jù)了解至清代就已經(jīng)有上百種顏色應(yīng)用到服裝上。但從整體上來(lái)講，雖經(jīng)歷了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，但我國(guó)傳統(tǒng)色彩的基調(diào)并沒有太大變化，只是將其表現(xiàn)得更豐富化和系統(tǒng)化，布料的染色工藝也逐漸走向成熟。

非遺“飛起來(lái)”

當(dāng)下對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要對(duì)服裝色彩文化層面的服飾色彩構(gòu)成形式等有更深層次的了解，借助傳統(tǒng)服飾色彩的形式詮釋當(dāng)下的服飾色彩應(yīng)用理念，追求高情感的服飾色彩。

在年初爆火的古裝大戲《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，盛明蘭與顧廷燁大婚當(dāng)天，完美地演繹了“紅男綠女”的造型。該劇以宋代為背景，新娘穿著綠色衣服，新郎則穿著一身紅色衣服的婚禮服飾習(xí)俗沿襲了唐代。在唐代，綠色象征吉祥、生機(jī)盎然；紅色，象征天地。

該劇一經(jīng)播出后，眾多明星在舞臺(tái)及紅毯上以“紅配綠”的造型亮相。熱烈的紅色與悠然的綠色相互制衡，時(shí)髦的穿搭為粉絲們帶來(lái)獨(dú)特的新鮮感。

韓雪在湖南衛(wèi)視春晚舞臺(tái)上，以紅色印花小禮服搭配綠色長(zhǎng)手套造型亮相。張佳寧出席巴黎時(shí)裝周KENZO秀場(chǎng)，演繹的也是“紅配綠”。

其實(shí)紅配綠的流行并不是由此部電視劇作品掀起的熱潮。早在2013年6月，北京798的AAW畫廊就舉辦了國(guó)內(nèi)最具顛覆能量的藝術(shù)展——“紅配綠”。

該展覽以矛盾的創(chuàng)作風(fēng)格、獨(dú)特的市場(chǎng)定位與極富中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，探索“紅配綠”在所有人類文化形態(tài)中的可能性?，F(xiàn)場(chǎng)展出了“紅配綠”主題藝術(shù)作品，引發(fā)了藝術(shù)界、文化界等相關(guān)人士的高度關(guān)注和思考，大多數(shù)觀眾表示可以接受“紅配綠”，藝術(shù)沒有矛盾，就沒有張力。

“紅配綠”已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，服裝設(shè)計(jì)中使用和諧有度的紅綠配色，已成為時(shí)尚趨勢(shì)。

思考并探索我國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承有著積極作用，傳統(tǒng)服飾色彩的良好繼承既是對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛以及推崇，也是為了讓更多的傳統(tǒng)服飾色彩和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更清晰地展現(xiàn)在人們的面前，讓全世界都了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓非遺“飛向”全世界。