□ 樊婷婷

影片《遠去的牧歌》劇照

新疆首部巨幕電影《遠去的牧歌》，自2018年11月28日在新疆各地州部分影院上映至今，觀影人數(shù)已過百萬，且上映首周票房突破100 萬，全疆上座率與同檔期影片比喜占榜首。

100 萬這個數(shù)字在電影投資、制作中十分微小且可忽略不計，但做了對比以后方能顯現(xiàn)出這100 萬對于電影《遠去的牧歌》乃至新疆少數(shù)民族題材電影非同一般的意義：擁有周潤發(fā)、郭富城等超一線巨星，投資超過2 億的商業(yè)大片《無雙》，全國收入12 億票房，但在新疆上映一個月票房也不過400 多萬。而電影《遠去的牧歌》，投資趕不上《無雙》的零頭，卻在新疆票房市場上突出重圍，成為黑馬，的確值得祝賀和銘記。

電影《遠去的牧歌》，自選題立項至最終成片上映，前后歷經(jīng)三年時間，這一路艱辛、坎坷、淚水和歡笑都深深鐫刻在我們每一個工作人員的心中。自古以來，草原民族書寫的游牧傳奇源源不斷匯入人類文明的大河，今天，面對游牧遷徙、轉(zhuǎn)場這一即將消失的、在人類文明進程中曾經(jīng)非常重要的草原文化載體被電影記錄，電影《遠去的牧歌》進行大膽的嘗試和探索：全面啟用非職業(yè)演員，前后動用各類牲畜三十余萬頭，對春夏秋冬大規(guī)模轉(zhuǎn)場進行了一次搶救性的、帶有記錄使命的拍攝。我非常榮幸，從該片策劃之初便緊緊跟隨著主創(chuàng)人員的節(jié)奏，一步一個腳印，從報紙角落豆腐塊大小有關哈薩克牧民轉(zhuǎn)場的新聞報道，到最終定稿版本的影片呈現(xiàn)在審片室的大銀幕上，我才深深地體味到：這寶貴的三年時間里參與到影片創(chuàng)作拍攝的每一個人身上肩負的使命，在耳邊響起各界領導、專家、學者、媒體朋友持久不息的掌聲中實現(xiàn)了！

影片以哈薩克牧民胡瑪爾和哈迪夏兩家人因一次暴風雪中轉(zhuǎn)場所發(fā)生的意外事故造成的矛盾展開故事，講述了在40年的跨度中，兩家人及草原牧民對于輪回遷徙的生活以及存在于這種非同一般生活方式下的生產(chǎn)生活變遷和情感心路歷程，講述了自改革開放以來，在黨的定居興牧政策引導下，草原牧民的生活發(fā)生的嶄新變化，不僅體現(xiàn)出我區(qū)各族群眾和全國人民一道脫貧致富奔小康的時代主旋律，同時也反映出游牧傳統(tǒng)文化與新的生活方式之間的沖突與融合。

從電影對白臺詞的節(jié)選中闡述，這也許就能明白如此多的觀眾走進影院的原因：

牧民：“羊皮別克收羊皮，連死羊也不放過。”

羊皮別克：“你有啥呢，你有車嗎？你買得起車嗎？”

哈迪夏：“樹沒了，鳥就不來了，鳥不來了，蝗蟲就多了，蝗蟲多了，草就沒了，你說草沒了，那些羊吃什么？”

影片《遠去的牧歌》劇照

時代在發(fā)展，經(jīng)濟在進步，改革開放40年來，新疆各族人民生產(chǎn)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。曾經(jīng)綿延幾百公里的塔瑪牧道，伴隨哈薩克族牧民千百年來的轉(zhuǎn)場生活從傳統(tǒng)的馬匹逐漸變成了摩托車、汽車甚至是火車，從曾經(jīng)簡單的“以物易物”到牧民養(yǎng)山羊賣羊絨、挖冬蟲夏草賣錢等，年邁的胡瑪爾和哈迪夏老人不禁感慨道：現(xiàn)在連在草原上喝一碗馬奶子都要收錢。影片中的羊皮別克在現(xiàn)代市場經(jīng)濟活動中的實踐和親歷親為，讓他成為了在草原上第一個開上汽車的牧民。在“羊皮別克”的影響和帶動下，草原上的一些牧民逐漸放下了傳統(tǒng)的游牧生活，加入到脫貧致富的隊伍中。影片中有一個段落讓人印象深刻：胡瑪爾為了勸說羊皮別克“改邪歸正”，和牧民騎著馬追趕轎車，一望無際的綠色草原上留下的是塵土飛揚和深深的兩道裸露白色泥土的車印，車印下寸草不生。

堅守傳統(tǒng)意味著落后貧窮一無所有？

追求經(jīng)濟價值意味著破壞生態(tài)舍本逐末？

到底哪一條路才是正確的選擇？這也是影片留給我們無限思考的內(nèi)容。

哈迪夏：“我要走了，請原諒我，但愿明年，還能見到你們?！?/p>

胡瑪爾：“我們都老了，去找你的歸宿去吧，我會想你，走吧?！?/p>

胡瑪爾：“老伙計，如果讓你挨餓了，請你原諒我?！?/p>

深深植根于草原文化的哈薩克族生活中，反映其歷史文化傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟生活、傳統(tǒng)道德觀念以及民族審美情趣等諸多方面，都與各種各樣的動物密不可分，而影片中對于人與動物之間那種自然、無障礙、互相尊重、彼此依戀的段落十分打動人心：胡瑪爾家小牛出生后全家人的喜悅，仿佛新添了人口；哈迪夏的孫子小里亞斯看著小駝羔吃奶不好意思地撓撓腦袋，到母駱駝臨死前眼角的淚水，小駝羔的哀鳴和哈迪夏站在山頭手握馬鞭的隱忍；轉(zhuǎn)場搬家時氈房穹頂上一窩新出生的小燕子讓哈迪夏一家不知所措和最終胡瑪爾把燕子一家安放在馬樁子上；從羊群被狼襲擊后牧民的憤慨到胡瑪爾追逐孤狼放下獵槍卻用馬鞭狠狠地抽下去，以上無一例外地描繪了哈薩克人和動物之間天然質(zhì)樸的關系，此外，轉(zhuǎn)場過程中坐在駝峰木欄兩邊的小男孩和小羊羔，趟河時牧民馬背上的幼小牲畜，都讓影片充滿了靈性和質(zhì)感。

隨著胡瑪爾老去，一直陪伴他轉(zhuǎn)場的大黑馬也即將走向生命的盡頭，當胡瑪爾老人顫顫巍巍走向躺在地上奄奄一息的老馬時，老馬深知，這是他們最終的告別。告別是需要儀式感的，它眼中滲出的淚水和鼓足所有力氣奮力撐起的早已衰老身體，這是它和胡瑪爾老人之間融入血液的彼此尊重和信賴，在最后一刻，他們彼此都是完整的、體面的，老馬遠去的背影，胡瑪爾老人的淚水，讓無數(shù)人潸然淚下。

胡瑪爾與鷹也是影片中刻畫非常動人的部分?！鞍阉I急了，它會去找吃的，讓它跟我到定居點，它會變得沒用”面對即將改變的生產(chǎn)生活方式，胡瑪爾老人選擇了接受，但是接受不意味著全盤的接納，面對多年馴養(yǎng)有素捕獵威猛的獵鷹，他選擇了放手，讓獵鷹回歸體現(xiàn)它原本價值的大自然中去，于胡瑪爾，也于獵鷹，這是艱難痛苦的抉擇，胡瑪爾多日的閉門不見，不吃不喝，獵鷹被放生又飛回氈房無盡地等待，最終，是氈房圓形穹頂上獵鷹清亮的鷹哨和盤旋凝望，再見了我的胡瑪爾，再見了我的老伙計。

薩吾列西：“可是，博蘭古麗怎么辦？讓她也放羊嗎？”

胡瑪爾：“我突然覺得，變成了一個沒有用的人了?！?/p>

影片一開篇在暴風雪中誕生的“博蘭古麗”，是改革開放以來，在“退耕還林、退牧還草”政策下的新一代哈薩克牧民代表。他們出生在草原，經(jīng)歷過艱辛轉(zhuǎn)場的游牧生活，體味過草原亦苦亦甜的無盡滋味，他們的生命源于草原，生活源于草原，愛情源于草原，自身的價值更源于草原。隨著生活水平的不斷提高和教育的普及，他們走出草原，接受高等教育，用知識改變命運，博蘭古麗深知，她早已看到比站在馬背上觀望更遠的世界。相比胡瑪爾老人對于自己變成了一個沒有用的人的深深嘆息，博蘭古麗帶給我們的，是未來草原的希望。

哈迪夏：“最后一次轉(zhuǎn)場？！”

最后一次轉(zhuǎn)場？哈迪夏老人發(fā)出驚嘆的疑問。影片以最后一次“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)場”作為結(jié)尾，里亞斯將帳篷及行李全部裝進了卡車，胡瑪爾老人和哈迪夏老人從氈房里盛裝走出，依舊選擇騎馬走完最終的轉(zhuǎn)場之路，夕陽下兩人騎馬遠去的背影最終合二為一，代表著告別，也預示著接納。

電影《遠去的牧歌》，一曲悠揚的牧歌，一幅變遷的畫卷。歷史的車輪滾滾向前，哈薩克族在歷史進程中曾經(jīng)無數(shù)次搬家轉(zhuǎn)場，無數(shù)次迎接生命往來和自然變化，牧歌悠揚，即將遠去，所有的一切，是傳承？是保留？是進步？是摒棄？都交給后人去評判吧。

感謝生命，感謝所有！