文·圖 / 楊一

玉坎拉（左）

玉坎拉是一名布朗族婦女，布朗彈唱省級(jí)非遺傳承人，她和她的“小花隊(duì)”在云南小有名氣。但凡有布朗族的重要活動(dòng)，常可以看到玉坎拉或“小花隊(duì)”的身影，她們的表演收獲掌聲無(wú)數(shù)。

布朗族是云南省特有民族，雖然沒(méi)有自己的文字，但卻有著豐富的口頭文化。其中，布朗彈唱，便是布朗族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式之一。布朗彈唱，把布朗族的音樂(lè)、舞蹈、民俗、服飾等融為一體，節(jié)奏明快，風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)了厚重的文化底蘊(yùn)和濃郁的民族特色。

“祖輩傳下來(lái)的東西，不能在我們這一代丟了”

玉坎拉的家，在美麗的西雙版納勐?？h打洛鎮(zhèn)曼夕村委會(huì)曼夕下寨。那是一個(gè)風(fēng)景秀美，歌舞作伴的邊境小寨。從小，玉坎拉就浸淫在歌舞的海洋里成長(zhǎng)。

玉坎拉生于1964年，母親是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的歌者。在玉坎拉的記憶里，每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)，家里總是坐滿了前來(lái)聽(tīng)歌的村民。

玉坎拉說(shuō)，她從7歲開(kāi)始隨母親學(xué)藝，十分刻苦。16歲時(shí)就初步掌握了布朗彈唱的“索、笙、拽、宰、團(tuán)曼”5種基本曲調(diào)，并開(kāi)始自己編歌演唱，還創(chuàng)新地將傳統(tǒng)曲調(diào)和現(xiàn)代流行元素相融合。18歲時(shí)，就開(kāi)始自己登臺(tái)表演。

布朗彈唱作為布朗族人民喜愛(ài)的一種以歌聲表達(dá)自己文化和情感的形式，其唱腔圓潤(rùn)委婉，明亮清晰，具有獨(dú)特的音調(diào)韻律，其韻律又根據(jù)不同的演唱內(nèi)容用不同的調(diào)式演唱。

玉坎拉介紹，演唱的內(nèi)容除了本民族祖先古老的遷徙歷史、傳說(shuō)故事、生產(chǎn)知識(shí)、人生禮儀、祭祀等古歌，還有相當(dāng)一部分是山歌、情歌、兒歌等，十分廣泛。若按本民族唱法分類，其唱法可分為“索、笙、甩、宰、擺、脫麻、趕養(yǎng)、擺總、軟蘇”等。

“由于沒(méi)有本民族的文字，數(shù)千年來(lái)，布朗彈唱一直是布朗族人民通過(guò)口授心記來(lái)傳承自己的民族文化的主要方式?！庇窨怖f(shuō)，這也是她執(zhí)意要把這項(xiàng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去的原因。

“不能讓祖輩傳承下來(lái)的文化，在我們手里丟失。”對(duì)布朗彈唱的傳承，玉坎拉說(shuō)自己似乎天生就有著一種使命，激勵(lì)自己無(wú)怨無(wú)悔地去做。

玉坎拉介紹說(shuō)，自己丈夫巖溫倫也是村里有名的琴師，二人“以歌為媒”相互吸引而結(jié)合。女兒才六個(gè)月大時(shí)，他們兩口子就背著娃娃組建村文藝隊(duì)。她教姑娘和小伙子唱歌跳舞，丈夫教他們彈琴，無(wú)論是去哪里比賽，兩口子都一起去。逢年過(guò)節(jié)或有婚喪嫁娶、上新房等活動(dòng)時(shí)，村里和周邊村寨的村民都會(huì)邀請(qǐng)他們?nèi)ケ硌荨?/p>

“家人的理解和支持，讓我更加堅(jiān)定了推廣布朗彈唱的信心?！庇窨怖f(shuō)，按照布朗族的舊俗，結(jié)婚后的女子不能在公共場(chǎng)合演唱。但他們夫婦卻打破了這個(gè)習(xí)俗，二人常常是婦唱夫隨。在她的帶動(dòng)下，丈夫也和她一樣不收分文，多年無(wú)怨無(wú)悔地教孩子們彈琴。

多年來(lái)，玉坎拉夫婦相濡以沫、互愛(ài)互助，一心一意傳承和推廣著布朗彈唱。2016年，他們家還被評(píng)為“全國(guó)最美家庭”。

隨著玉坎拉這個(gè)名字被越來(lái)越多人認(rèn)識(shí)，她常常被邀請(qǐng)到全鎮(zhèn)舉辦的農(nóng)村文藝骨干培訓(xùn)班上授課，還受邀參加各類演出和比賽。她創(chuàng)作的《爭(zhēng)田》《琴弦奏出新生活》等歌曲或小品，曾獲得過(guò)省、州、縣級(jí)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。2007年，玉坎拉被評(píng)為州級(jí)布朗彈唱傳承人，2014年被評(píng)為省級(jí)布朗彈唱傳承人。

“2008年，布朗彈唱被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，特別讓我受鼓舞?！庇窨怖f(shuō)，近年來(lái)，各級(jí)黨委、政府都越來(lái)越重視傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，自己作為土生土長(zhǎng)的布朗族人，更應(yīng)該為發(fā)揚(yáng)自己的民族文化做一些力所能及的事情。

“有一份熱，發(fā)一份光，讓布朗彈唱代代相傳”

玉坎拉出名，除了夫婦二人對(duì)布朗彈唱的執(zhí)著，另一個(gè)原因，還源于她教授的學(xué)生越來(lái)越多，名聲越來(lái)越大。

2012年前后，玉坎拉發(fā)現(xiàn)隨著電視、電腦的普及，像過(guò)去一樣圍在她身邊學(xué)唱歌的年輕人越來(lái)越少了。她感到從未有過(guò)的失落，擔(dān)心古老的彈唱藝術(shù)會(huì)從此消失。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，玉坎拉決定從娃娃抓起，在假期教授村里的孩子唱歌彈琴。

此后只要見(jiàn)到村里的孩子，她都會(huì)主動(dòng)詢問(wèn)他們，愿不愿意跟她學(xué)唱傳統(tǒng)的布朗族歌曲。剛開(kāi)始，只有三五個(gè)孩子來(lái)學(xué)習(xí)。慢慢地，村里越來(lái)越多的家長(zhǎng)帶著孩子到她家學(xué)藝，人員逐步發(fā)展到了20多人。

從此，每到假期，玉坎拉家就成了孩子們學(xué)習(xí)布朗彈唱的樂(lè)園。孩子們除了學(xué)會(huì)古老的布朗彈唱外，也學(xué)到了很多布朗族傳統(tǒng)文化。玉坎拉把來(lái)學(xué)習(xí)的20多個(gè)孩子組建成“小花隊(duì)”，帶他們參加村里、鎮(zhèn)里舉辦的各種活動(dòng)。孩子們還多次跟隨玉坎拉參加省、州、縣的民族曲藝展演，取得了不俗的成績(jī)。

玉坎拉（中）和她的“小花隊(duì)”

玉坎拉（左）在表演

“小花隊(duì)”表演

能歌善舞的“小花隊(duì)”

“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”只有中學(xué)文化的玉坎拉或許沒(méi)有讀過(guò)清朝詩(shī)人袁枚的《苔》，但她卻有著和詩(shī)人一樣的見(jiàn)解：“我們即使擁有的不是最多，但依然可以像牡丹花一樣綻放，不要輕易小看了自己?！?/p>

玉坎拉說(shuō)，取名“小花隊(duì)”，就是希望布朗山寨的一個(gè)個(gè)孩子，在歌聲的熏陶下，都能像花兒一樣綻放。

如今，離2012年在村里收第一批小孩教布朗彈唱，已過(guò)去整整7年。玉坎拉的“小花隊(duì)”也已招收到第10批學(xué)生，人員發(fā)展到了50多人，隊(duì)員包括附近村寨的布朗族、傣族、哈尼族孩子。當(dāng)初她精心呵護(hù)的“小花骨朵”皆已成長(zhǎng)為一朵朵能獨(dú)立表演的“向日葵”?！靶』?duì)”，成為了布朗彈唱的重要代言人。

玉坎拉教授的學(xué)生中，有上到五六十歲的農(nóng)村主婦，也有才五六歲的孩子，只要喜歡布朗文化，愿意學(xué)習(xí)布朗彈唱的，她都一律接收，免費(fèi)授藝。

與玉坎拉年齡相仿的玉甩，既是玉坎拉生活中的姐妹，也是她比較得意的徒弟之一。在玉坎拉的帶動(dòng)下，不僅玉甩本人成了布朗彈唱的佼佼者，就連她的兒子，現(xiàn)在也是布朗彈唱的傳播者，而且“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，一舉把布朗彈唱唱到了北京，帶到了全國(guó)。

“玉坎拉就是我們布朗彈唱的領(lǐng)頭雁，為傳承、推廣布朗彈唱，她付出很多艱辛與努力，十分受大家尊敬?！庇袼φf(shuō)，玉坎拉家在當(dāng)?shù)匾膊⒉凰愀辉＃齾s舍得付出，不僅甘于犧牲自己勞動(dòng)賺錢的時(shí)間，免費(fèi)教授大家學(xué)習(xí)布朗彈唱，甚至還把家里的老房子改成了傳習(xí)所。

在玉坎拉的帶動(dòng)下，如今曼夕村里的男女老少都有代表能彈唱傳統(tǒng)的布朗歌曲，村里的年輕人組建了樂(lè)隊(duì)，唱到了“星光大道”，讓布朗彈唱的影響力不斷擴(kuò)大。借助這一古老的藝術(shù)形式，歌者用歌聲教育后人、歌頌黨的惠民政策、開(kāi)展禁毒防艾宣傳，優(yōu)秀文化占領(lǐng)了村里的主要陣地，村里呈現(xiàn)出一派歡樂(lè)祥和的景象。

“作為一名省級(jí)布朗彈唱非遺傳承人，20多年來(lái)我一直為布朗彈唱文化的傳承而努力。以后，我將繼續(xù)和家人一起培養(yǎng)村寨的孩子學(xué)習(xí)布朗彈唱，也將去更多的地方教授傳播布朗彈唱?！庇窨怖f(shuō)，“在平凡的生活中，有一份熱，發(fā)一份光，努力堅(jiān)守民族文化，用實(shí)際行動(dòng)，使傳統(tǒng)藝術(shù)代代相傳。我會(huì)永遠(yuǎn)唱下去，教下去，讓布朗彈唱一代一代地傳下去?！?/p>