王婷婷

摘 要：我國是一個具有優(yōu)秀歷史文化的古國，具有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要是指各族人民世代相承，與群眾密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其中涉及了各種民俗活動，表演藝術(shù)，傳統(tǒng)知識和技能以及相關(guān)的器具，手工制品等等，其具有更好的藝術(shù)和民俗特色。鑒于此，本文主要針對廣場文化與非物質(zhì)文化保護(hù)的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行相關(guān)淺析，僅供參考。

關(guān)鍵詞：廣場文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；關(guān)聯(lián)性

近年來，隨著人們對藝術(shù)和精神文明建設(shè)的追求以及對身體健康的保護(hù)意識增強(qiáng)，其在生活中更加注重對生活方式和生活環(huán)境的有效調(diào)整。在茶余飯后，廣場成為了人們實(shí)踐和休息以及放松的棲息地，在這樣的環(huán)境之下，如何有效地將廣場文化給予有效的建設(shè)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有很大的聯(lián)系，我們應(yīng)該對二者之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行認(rèn)真研究和分析。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)介紹

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是具有更好的時代背景和時代文化環(huán)境，其將相關(guān)的傳統(tǒng)知識和技能以及相關(guān)的實(shí)物以及器具通過多種多樣的文化表現(xiàn)形式給予傳達(dá)，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有最大的差別，更多是以人類口傳的方式進(jìn)行發(fā)展，因此其具有廣泛性特點(diǎn)。從科學(xué)意義上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是一個比較龐大的思想文化體系，具有一些精神和道德方面的范疇，以口頭的方式給予傳達(dá)，然而這個范圍具有更大的廣闊性，沒有辦法給予特別具體化的定義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)特征

（一）具有良好的綜合性

眾所周知，文化是多種多樣的。在非物質(zhì)文化之中，其也是具有如此。更多的方式，都是通過口頭文學(xué)，但是這種口頭文學(xué)也需要多種多樣的途徑和方式給予傳達(dá)，例如：祭祀、史詩、山歌舞、戲劇等等，它們有各種各樣的媒介，具有更好的綜合性，也具有更好的豐富性。

（二）非物質(zhì)文化與遺產(chǎn)具有良好的集體性

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的特點(diǎn)都是人們進(jìn)行整體性的認(rèn)同和把握，以及發(fā)揚(yáng)和傳承發(fā)展的，因此，其在一定程度上，是諸多人們的一種勞動成果和思想智力成果，其能夠更好的增強(qiáng)人們對相關(guān)文化的認(rèn)同感，也能夠加強(qiáng)人們對于民族意識和精神文明的建設(shè)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有良好的真實(shí)性

真實(shí)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有力的價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的就是一種文化的傳承者，我們在建設(shè)和保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程當(dāng)中，要能夠?qū)鹘y(tǒng)和真實(shí)的環(huán)境以及相應(yīng)的文化特色給予有效的發(fā)揚(yáng)光大，而不僅僅是一種限制性或者形式化的一種表演，應(yīng)該能夠讓他更尊重歷史以及真實(shí)性的色彩，更好地滿足時代特色，也滿足人們對于非物質(zhì)文化歷史價(jià)值的追求。

三、廣場文化的價(jià)值意義和目標(biāo)追求

眾所周知，在實(shí)際的生活中，不難發(fā)現(xiàn)，無論是城市還是農(nóng)村，更多的都會加強(qiáng)對廣場方面的建設(shè)，主要是給人們提供一個休息和放松以及交流的平臺，緩解人們生活中的壓力，以及為人們更好地找到生活中的樂趣。然而，我們也會發(fā)現(xiàn)，在廣場的文化建設(shè)過程當(dāng)中，其中也存在著一定的問題，而其需要具有更多方面的原則需要和追求，我們應(yīng)該注重對相關(guān)的文化元素的有效整合，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些要素有效的整合，從二者之間的關(guān)聯(lián)性入手，強(qiáng)化建設(shè)契機(jī)。

四、廣場文化的精神文明建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性分析

（一）對精神價(jià)值的追求

眾所周知，無論是廣場文化還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其更多的都具有一些時代和民族特色，在廣場文化的建設(shè)過程當(dāng)中，我們不僅要保證人們有一個很好的作息和休息環(huán)境以及放松的平臺，更應(yīng)該能夠讓人們從精神和靈魂上得到一種洗禮，而在不同的環(huán)境背景之下，人們更多的情況下是需要一種集體活動來實(shí)現(xiàn)精神放松，為此，我們需要加強(qiáng)對多種元素的有效需求，實(shí)現(xiàn)對相關(guān)的價(jià)值方面更深層次的體現(xiàn)，能夠有效地提升人們的精神層次，然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中，具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)因素和優(yōu)秀的文化思想意識，例如，其中有很多活動都更好地滿足廣場元素的整合需要，傳統(tǒng)民族舞蹈、表演藝術(shù)以及相關(guān)的器具，表演，手工制品等，這些文化空間和文化要素，能夠?yàn)閺V場文化建設(shè)創(chuàng)造了更多的豐富性，也使得其更有更好的藝術(shù)價(jià)值追求，而與此同時，在人們在參與這些活動過程當(dāng)中，也間接實(shí)現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，保留和傳承。

（二）廣場文化與非物質(zhì)文化在發(fā)揚(yáng)的地點(diǎn)上具有很大的相似性

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多也是人們的一種集體性的思維和思想共識，是隨著人類不斷的得以演變和發(fā)展的，然而隨著人們的生活節(jié)奏不斷的加快，人們其在實(shí)際生活中溝通比較少，而在廣場文化的建設(shè)過程當(dāng)中，人們能夠更好地凝結(jié)其中，而且人們在交流的過程當(dāng)中，也形成了新的時代背景之下的一種有效的關(guān)于未來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在完善和建設(shè)的過程當(dāng)中，不僅能夠更好地保存原有文化的意義和價(jià)值，還能夠形成對新時代的一種更多的貢獻(xiàn)，這滿足時代的需求，要滿足的精神文化建設(shè)的需要。

（三）活動的特征符合實(shí)際需要

無論是從校園的環(huán)境來看（此句和全文不符），還是從精神層次來看，廣場文化與非物質(zhì)文化的保護(hù)具有很大的聯(lián)系。在前文中，我們已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種集多種多樣的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，恰好滿足實(shí)際的廣場文化的建設(shè)需要，也能夠直接給文化提供更多的具有參考的價(jià)值和元素整合的意義參數(shù)，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能夠保留下來，是因?yàn)槠渚哂懈玫木A，在時代的不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，人們需要參考這樣傳統(tǒng)的因素，去對相關(guān)的文化給予進(jìn)一步的整合和建設(shè)，滿足廣場文化給人們的一種帶來的精神上的滿足。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有較高的真實(shí)性，在對其進(jìn)行傳承和發(fā)展的過程當(dāng)中，我們?yōu)榱藦?qiáng)化人們對于相關(guān)文化的認(rèn)知，應(yīng)該從最基本生活著手，加強(qiáng)人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)知，而不是在書本上進(jìn)行一種片式的理解。而文化廣場作為一種人類的棲息地，不同的人不同類型的群體都會集中于此，其在與非物質(zhì)文化進(jìn)行接觸的過程當(dāng)中，更能夠加強(qiáng)對民族的文化的認(rèn)同感，與此同時，也能夠更好的認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并對其給予認(rèn)真的保護(hù)。

五、結(jié)語

綜上所述，文化廣場與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有很大的關(guān)聯(lián)性，二者的這種關(guān)聯(lián)性使得兩種元素在不斷的融合和建設(shè)過程當(dāng)中能夠相輔相成，促進(jìn)時代的發(fā)展，形成民族特色。為此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對相關(guān)的文化建設(shè)，整合資源，從而在不斷的探索和研究過程當(dāng)中，對這種文化遺產(chǎn)給予更好的保護(hù)，也在一定程度上，為國家和社會的發(fā)展創(chuàng)造更多積極的因素。

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