楊媛媛

【摘要】中國是詩的國度，禮儀之邦。不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立。百千年來，詩與禮，已成為國人立言、立身之本。作為一名中國人，無不以此為驕傲。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)詩詞文化 公民人文素養(yǎng)

黨的十九大報告提出了我國新時代文化建設(shè)的基本方略，進一步明確了文化建設(shè)在中國特色社會主義新時代的基本定位。報告指出，中國特色社會主義新時代的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著當代中國從站起來、富起來向強起來的轉(zhuǎn)換中，當代中國人的需求也在發(fā)生深刻變化，已經(jīng)由主要滿足物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)化為主要滿足精神需求。文化建設(shè)的核心就是滿足人的精神需求。滿足文化需求是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要內(nèi)容。正如習(xí)近平總書記所說，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。這說明，在中國特色社會主義新時代，文化建設(shè)的地位更加重要，作用更加凸顯。而作為中華五千年文化的精華和濃縮，傳統(tǒng)詩詞在提高公民人文素養(yǎng)方面應(yīng)該、也必須發(fā)揮更大的作用。

現(xiàn)在有些人覺得傳統(tǒng)詩詞晦澀難懂、典故深奧，不適合作為文化傳承的載體。其實恰恰相反，詩詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。傳統(tǒng)詩詞文化源遠流長，其中所蘊含的鮮活思想和人生智慧，在當代仍具有永叵魅力和時代價值。而傳統(tǒng)詩詞貢獻了無數(shù)廣大人民群眾耳熟能詳、膾炙人口的篇章。如果說中華文化五千年是一頂耀眼的皇冠，那么以唐詩宋詞為代表的傳統(tǒng)詩詞，一定是皇冠上最璀璨的一顆明珠。

習(xí)近平總書記曾明確指出，“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。

中國古詩詞韻律齊整，用語凝練，既有音樂性又給人留下了豐富的想象空間，是“天然美”。此外中國古詩詞還具有“內(nèi)涵美”，體現(xiàn)在情感充沛，具有人格力量。正所謂“詩言志、詞抒情”，傳統(tǒng)詩詞涉及國計民生的方方面面，可謂包羅萬象，大到治國理政，小到兒女情長，是中華兒女干百年來情感聯(lián)接、薪火相傳的紐帶。每一首詩詞都飽含作者的生命體驗，這種生命體驗正是對人的精神層面的關(guān)注和體現(xiàn)。傳統(tǒng)詩詞的意境與意象正是對人的精神和生命體驗的反映與傳達。詩詞作者自覺地將個體的生命體驗與國家、民族命運緊密相連，在內(nèi)歌以詠志、洞察人生，在外心憂天下、針砭時弊，因此，傳統(tǒng)詩文被稱為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，它深刻塑造了炎黃子孫的人文精神和文化品格。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這些高度凝練著社會主義核心價值體系內(nèi)豐富內(nèi)涵和實踐要求的詞語，在傳統(tǒng)詩詞里都不難發(fā)現(xiàn)它們的影子。

宋朝的徐鈞《齊威王》“賞罰嚴明國富強，獨能仗義一朝王?！北磉_了當時的環(huán)境下人民對國富民強的美好愿望和樸素手段。

毛主席酷愛讀詩作詞，成就頗高，在《四言詩·祭黃帝陵》中，“民主共和，改革內(nèi)政;億兆一心，戰(zhàn)則必勝?！币痪錃鈩莼趾?、高屋建瓴，既是世界觀亦是方法論，以民主改革的雷霆手段指明了國家和人民的光輝未來。

孟子弟子在《寡人之于國也》所言“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”則點明了文明教化對于進民德、開民智、增民力的意義。

荀子在著作《天論》中有言“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”一定程度上可以看作是和諧社會在古代的“翻版”，人與人、國與國、人與自然和諧相處是中華民族一以貫之的行事準則。

東晉時期著名詩人陶淵明在其代表作《歸園田居》里寫到“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！币晃货r活的田園派詩人形象躍然紙上。詩詞的字里行間，除了身體上的自由，更處處顯露著對精神上、心靈上自由的不懈追求。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！笔翘拼鷤ゴ蟮默F(xiàn)實主義詩人杜甫的詩作《茅屋為秋風所破歌》中的名句。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的封建朝代，詩人以筆墨為音符，奏出了古代文人倡導(dǎo)人人平等的最強音。

長久為廣大人民群眾所熟知的“包青天”包拯，是古代社會公平正義的最好化身。他的《書端州郡齋壁》“清心為治本，直道是身謀?！辈粌H是他一生秉公執(zhí)法的寫照，更寫出了人民、國家對促進社會公平正義，增強社會福祉的訴求。

公平的前提就是法治。雖然受時代制度所限，古代的“法”與現(xiàn)代的“法治”自然不可同日而語。但是初唐詩人楊炯《杜袁州墓志銘》“言非法度不出于口，行非公道不萌于心?！眳s依舊有著較強的借鑒意義?！胺ㄖ巍钡年P(guān)鍵在“治”，言語合乎法度，行為以法度為準繩是放之四海而皆準的真理。

在個人層面，愛國是每位中華兒女必須烙印于心的價值準則。在古代社會，內(nèi)憂外患頻發(fā)，各朝各代都涌現(xiàn)出了不勝枚舉的愛國詩人、詞人。其中最著名、流傳最廣的，莫過于岳飛的《滿江紅·寫懷》“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯。壯懷激烈。”鏗鏘有力的字眼、沖擊感極強的畫面，短短二十二字背后，是億萬炎黃子孫的拳拳愛國之心、報國之志。

提到“敬業(yè)”，李商隱所作《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”應(yīng)該是每一位工作者的座右銘。勞動沒有高低貴賤之分，只要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地工作，都應(yīng)該被人們尊重。中華文化千年的傳承靠的是什么？中國從一窮二白到屹立于世界強國之林靠的是什么？靠的是不同時代、不同行業(yè)中愛崗敬業(yè)的人代代更迭，用勤勞的雙手創(chuàng)造了美好的未來。

人無信不立。誠信待人是鐫刻在中華兒女骨子里的美德。柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》“文以行為本，在先誠其中?！焙芎玫伢w現(xiàn)了這一點。誠信待人、誠信做事，誠信是下至一個人，上至一個國家最好的名片。

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，其中《大雅·抑》中“投我以桃，報之以李?！痹趲浊昵氨阕屖澜缑髁肆酥袊擞褠凵屏嫉钠犯?。

誠然，古代有其時代、制度的問題和缺陷，很多詩詞都無法跳出歷史、階級的局限性。但是我們要學(xué)會“去其糟粕、取其精華”，一方面利用傳統(tǒng)詩詞的美感和文學(xué)性提升自身的人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng);一方面從傳統(tǒng)詩詞中找尋很多現(xiàn)代問題的答案。社會主義核心價值觀的每一點，我們都能從古詩詞中找到它們的影子。換言之，這二十四個字其實是中華民族千百年基因血脈中流淌、凝結(jié)的精華所在。

2叭7年1月25日發(fā)布并實施的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，從多個方面提出具體意見。傳統(tǒng)文化回歸，“傳統(tǒng)文化熱”呼嘯而至。提高公民文化素養(yǎng)，不是一朝一夕之功，也不是單靠傳統(tǒng)詩詞就能達到的。就像紅極一時的電視節(jié)目《中國詩詞大會》，就像一粒石子，投入到全社會的文化河流中，激起圈圈漣漪，并激發(fā)起一種人民發(fā)自內(nèi)心、出于真誠的對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊崇，讓以傳統(tǒng)詩詞為代表的中國傳統(tǒng)文化更好、更深入、更快速地融入人們的日常生活中，在現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的今天，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化教育進一步切合時代，用更加生動、活潑的方式進行傳播，從各方各面提高公民人文素養(yǎng)，提升民族凝聚力，讓中華民族始終屹立于世界民族之巔。