張有春

一、井岡山精神的內(nèi)涵

學術(shù)界一般講，井岡山精神是馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。到底如何界定井岡山精神呢？新中國成立后，毛澤東再上井岡山時說，“井岡山的革命精神不要丟了”。鄧小平說，“井岡山精神是寶貴的，應當發(fā)揚”，鄧小平是第一個明確使用這一科學概念的國家領導。之后，江澤民、胡錦濤等國家領導人也高度評價和論述了井岡山精神。2016年2月2日，習近平總書記三上井岡山考察時強調(diào)，必須緊密結(jié)合時代條件，堅持“堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。本文將以這28個字的高度概括作為井岡山精神的主要內(nèi)容。

井岡山精神中，“堅定執(zhí)著追理想”是靈魂，是世界觀。“實事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾求勝利”是方法論。井岡山精神是世界觀與方法論在實踐中的統(tǒng)一，是一個密不可分的有機整體。

二、井岡山精神的新“五力”分析框架

井岡山精神是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命中奪取政權(quán)的世界觀和方法論，它的理論基礎實踐基礎就是社會結(jié)構(gòu)和社會矛盾。在習近平新時代特色社會主義建設階段，其哲學層面的價值依然如故，正像恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言所說，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”。兩個時期共同的處理對象都是社會結(jié)構(gòu)和社會矛盾，過去是通過奪取政權(quán)建立無產(chǎn)階級專政來消除，現(xiàn)在是通過推進國家治理體系和執(zhí)政能力的現(xiàn)代化來解決。

為了更容易理解井岡山精神與新時代治國理念之間的關(guān)聯(lián)性，筆者在借鑒波特五力分析方法的基礎上，有針對性地提煉出井岡山精神中的“五力”，即“堅定執(zhí)著追理想”的定力、“實事求是闖新路”的拉力、“艱苦奮斗攻難關(guān)”的推力、“依靠群眾求勝利”的張力、四力一體化的合力。從生態(tài)圖來講，這五個力是三個層次，第一個層次的定力，是理想，是世界觀，是起決定作用的內(nèi)因，居于生態(tài)圖的核心;第二個層次的拉力、推力和張力是路徑，是方法論，是起推動作用的外因，居于生態(tài)圖的第二圈;第三個層次的合力是把世界觀和方法論有機統(tǒng)一起來的力量，居于生態(tài)圖的最外一層，把生態(tài)圖中的各要素融會貫通，有機結(jié)合在一起。新“五力”分析框架旨在分析井岡山精神的新時代價值，是一種以全景式的視角對井岡山精神的綜合分析評價。當然，隨著理論的創(chuàng)新和實踐的創(chuàng)新，這種評價也會發(fā)展變化。

三、定力：堅定執(zhí)著追理想與“四個自信”“四個意識”

（一）堅定執(zhí)著追理想，井岡山精神的靈魂

始終堅持共產(chǎn)主義的信念，為全人類的解放而奮斗，這是中國共產(chǎn)黨的最根本的政治要求，正像《共產(chǎn)黨宣言》中所說，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，最終“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。

為共產(chǎn)主義而奮斗，這就是初心，井岡山的無數(shù)英雄就是在為初心而踐行。他們不是為了一己之欲，而是為了改變中國的命運，為了解救災難中的人民大眾。井岡山現(xiàn)場教學中了解到，以朱德、陳毅為代表的留學生放棄優(yōu)越的社會地位，以王爾卓、朱云卿為代表的黃埔生放棄“黃埔生的大好前途”，以何挺穎、伍中豪為代表的知識分子放棄大學生的光環(huán)，以龍超清、劉輝霄為代表的官紳子弟放棄富裕生活，還有那3萬多沒有考慮過留下姓名的烈士……他們高尚的操守，守的是初心，守的是旗幟，守的是理想。尤其在革命失敗的低潮中，毛澤東用“石頭水缸”的理論，撥云見日，改變了秋收起義后士氣低落、人心渙散的局面?！笆^水缸”的論斷，是謀萬世者不謀一時的堅定執(zhí)著;是一個徹底的革命者，光明終將沖破黑暗的理想信念。面對部隊中出現(xiàn)的思想問題，毛澤東把革命高潮比喻為“看得見桅桿尖頭了的一只航船”“噴薄欲出的一輪朝日”和“快要成熟了的一個嬰兒”。這就是理想信念的力量，就是井岡山精神的靈魂。

（二）堅定執(zhí)著追理想就是牢樹“四個意識”，堅定“四個自信”

走的久了，路過的風景多了，容易忘記為什么出發(fā)。理想就是初心，初心是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀。在新時代中國特色社會主義建設階段，我們必須把理想作為圓心，不管圈如何畫，不能離開圓心的定力。針對社會上一些意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們應該傳承老一輩無產(chǎn)階級革命家堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的信念，以理想信念為圓心，清醒認識到牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”就是堅定執(zhí)著追理想，增強先進性和純潔性，增強圓心的定力。

四、拉力：實事求是闖新路與“五大發(fā)展理念”“四個自信”

（一）實事求是闖新路，井岡山精神的核心

什么是實事求是闖新路？就是在實踐中把馬克思主義與具體實際相結(jié)合，具體情況具體分析。八七會議上，毛澤東“須知政權(quán)是由槍桿子取得來的”的論斷就是實事求是闖新路在方法創(chuàng)新上的表現(xiàn);會后他對瞿秋白說，“我不愿意和你去上海住高樓大廈，我要上山去結(jié)交綠林朋友”，這是實事求是闖新路在實踐路徑上的設想;秋收起義和三灣改編，這是實事求是闖新路在行動上的偉大嘗試;引兵井岡，向敵人力量薄弱的農(nóng)村戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，建第一個革命根據(jù)地，這是實事求是闖新路的成功探索。正像毛澤東所說，“中國政治不統(tǒng)一，經(jīng)濟不平衡，矛盾多，找敵人統(tǒng)治薄弱的地方”。從此，中國沒有效仿“巴黎公社”模式，沒有照搬“十月革命”之路，建立了“農(nóng)村包圍城市，武裝割據(jù)奪取政權(quán)”的革命道路，一條世界上各個國家從來沒有走過的路。

（二）實事求是闖新路就是堅持“五大發(fā)展理念”，堅定“四個自信”

習近平新時代中國特色社會主義建設開啟了新征程，我們會遇到各種新的挑戰(zhàn)，比如修昔底德陷阱、中等收入陷阱、塔西佗陷阱，這都需要我們實事求是闖新路。正如習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上所說，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”。我們清醒認識到，實事求是闖新路就是堅定“四個自信”，踐行“五大發(fā)展理念”?！拔宕蟀l(fā)展理念”之首就是“創(chuàng)新”，個中深意不言而喻，實事求是闖新路是我們新征程的拉力。

五、推力：艱苦奮斗攻難關(guān)與全面從嚴治黨

（一）艱苦奮斗攻難關(guān)，井岡山精神的要義

什么是艱苦奮斗？艱苦奮斗是一種崇尚勤儉的生活準則，是一種自律向上的工作作風，是一種戰(zhàn)勝困難的精神狀態(tài)。井岡山時期的歌謠“深山巖洞是我房，青枝綠葉是我床，紅薯葛根是我糧”充分說明了當時的艱苦狀況。井岡山學習現(xiàn)場了解到，由于物質(zhì)匱乏，按照規(guī)定毛澤東可以用三根燈芯，八角樓的油燈用的是一根燈芯;新建的紅軍小井醫(yī)院，傷員以鹽水代替藥物消炎，自己動手用竹子做鑷子，我黨高級指揮員張子清把消炎用的鹽水讓給戰(zhàn)友自己腳部感染犧牲;沒有糧食，挑糧小道上有毛澤東的身影，有朱德的扁擔;寒冬的兩層單衣，“打倒資本家，天天吃南瓜”的清苦，而且什么人都是一樣苦;艱苦條件下，仍然保持自律上進的工作作風，首次頒布了“三大紀律”，后來又首次頒布了“六項注意”。可以說，如果沒有我黨的艱苦奮斗攻難關(guān)的作風，井岡山革命根據(jù)地建設是不可能成功的。

（二）艱苦奮斗攻難關(guān)就是要從嚴治黨

步入新時代，艱苦奮斗攻難關(guān)的精神是我們新征程中的直接推力。習近平總書記在談到“四個偉大”的時候指出，“一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的，一切驕傲自滿、不愿繼續(xù)開拓前進的想法都是要不得的”。改革開放40年了，我們已經(jīng)躋身為世界第二大經(jīng)濟體，我們有了辦大事謀發(fā)展的良好物質(zhì)基礎，在這個時候，更應該發(fā)揚艱苦奮斗攻難關(guān)的精神。十八大以來，我們的反腐敗的斗爭已經(jīng)取得了巨大的成果，但應清醒牢記，反腐敗永在路上，十九大以來，我們進入了社會主義新時代，在新方位新目標新任務新挑戰(zhàn)面前，更應該把紀律挺在前面，杜絕奢靡主義、享樂主義，發(fā)揚中央八項規(guī)定精神。2013年7月11日，習近平總書記在西柏坡講話，“‘兩個務必耳熟能詳，但在當前形勢下我們能不能深刻領會‘兩個務必，使之更好指導當前黨的建設？”在新征程中，我們必須始終保持艱苦奮斗的精神和作風，要清醒認識到，在新征程的趕考中，艱苦奮斗攻難關(guān)的精神是直接的推力。毛澤東說過，我們?yōu)槭裁慈〉脛倮?？因為我們是有紀律的，紀律放在第一位。2018年10月1日，第三版的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》開始實施，每級黨組織每個黨員更應該消化吸收，內(nèi)化于心外化于形，把紀律挺在前面，把紀律規(guī)定當成座右銘。

六、張力：依靠群眾求勝利與“以人民為中心”理念

（一）依靠群眾求勝利，井岡山精神的根本

什么是群眾路線？群眾路線是毛澤東思想活的靈魂之一，在井岡山斗爭時期，黨執(zhí)政的根本宗旨是一切為了群眾，一切依靠群眾?！都t軍第四軍司令部公告》中明確宣稱：“紅軍宗旨，民權(quán)革命”，“革命成功，盡在民眾”。在井岡山斗爭時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，開展了大量卓有成效的群眾工作，培育了為人民服務，實現(xiàn)工農(nóng)群眾利益的革命精神。井岡山革命根據(jù)地第一個政權(quán)就是茶陵縣工農(nóng)兵政府，政府就是以工農(nóng)兵為主體，注重發(fā)揮工農(nóng)兵代表大會制度?！端齑üまr(nóng)縣政府臨時綱領》是井岡山革命根據(jù)地第一部正式頒布的施政綱領，它集中反映了工農(nóng)貧苦階級的根本利益?！按蛲梁?，分田地”的實踐，“紅軍是為勞苦工農(nóng)謀利益的先鋒隊”的標語，“共產(chǎn)黨真是好，什么事情都幫我們想到了”的群眾贊譽，毛澤東入山問樵入水問漁的調(diào)查研究，這就是實踐中的群眾路線。數(shù)據(jù)是震撼的！當時的興國縣人口23萬人，有9萬人參加紅軍，一個長岡鄉(xiāng)80%的青年參加紅軍?？梢哉f，沒有依靠群眾求勝利的路線，井岡山斗爭是不會成功的。

（二）依靠群眾求勝利就是要堅持“以人民為中心”的理念

人民是歷史的創(chuàng)造者。十八大后，習近平總書記多次強調(diào)，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線?！薄叭罕娐肪€本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于‘人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。”十九大上，習近平總書記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調(diào)：“我們要牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，努力抓好保障和改善民生各項工作，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進全體人民共同富裕。我堅信，中國人民生活一定會一年更比一年好?！?/p>

習近平總書記的講話，帶著滿滿的人民情懷。新征程的挑戰(zhàn)中，我們勝利的法寶仍然是依靠群眾求勝利，群眾的力量是張力，無邊無際，無所不包。實踐中，我們要堅定不移“以人民為中心”，切實解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

七、合力： 四力一體與新征程

（一）四力一體，不可分割

井岡山精神的四個方面，即“堅定執(zhí)著追理想”的定力，“實事求是闖新路”的拉力，“艱苦奮斗攻難關(guān)”的推力，“依靠群眾求勝利”的張力，四個方面不是孤立的，而是有內(nèi)在的哲學邏輯，是有機的整體。定力是理論信仰，是世界觀，解決干什么的問題;后三者是實踐路徑，是方法論，是解決怎么干的問題。沒有信仰的定力或失去了共產(chǎn)主義信仰，實事求是的落點會偏移，拉力錯位;艱苦奮斗會很難長期堅持，推力就不能產(chǎn)生效果;群眾路線也會變味，甚至走向愚民的方向。就是在后三者之間，同樣是互為條件，互相補充的。實事求是是方法的核心，離開實事求是的方法，工作會容易陷入教條主義、經(jīng)驗主義;在踐行群眾路線中，沒有實事求是的調(diào)查分析，群眾路線就容易脫離實際，停留在空中無法落地，終成為口號;沒有過硬的工作作風和紀律約束，再好的實事求是方法，再符合實際的群眾路線，最終會在執(zhí)行中失去推力，喪失持續(xù)的生命力。只有用合力把四者融合在一起，才能形成高效的有生命力的有效益的生態(tài)圈。

（二）用四力一體的合力決勝新征程

高爾基說過，比起大自然來，歷史對人類的感情更嚴酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強制人的理智。學習井岡山精神，我們既要理智地汲取其蘊含的智慧，又要理智地結(jié)合我們新征程的目標，應對挑戰(zhàn)，畢竟，我們正在書寫歷史。

習近平新時代中國特色社會主義建設階段，我們面臨錯綜復雜的國際形勢，面臨意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們要嫻熟運用井岡山精神四力一體的合力，開道架橋，決勝新征程。首先，要在堅定執(zhí)著追理想上下功夫，持續(xù)增強政治定力，義無反顧地維護“兩個核心”，牢固樹立“四個意識”，真正做到“四個自信”，切實推進“四個全面”，實現(xiàn)“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略。其次，要以中國夢的實現(xiàn)為導向，用實事求是闖新路的拉力，敢于突破固定思維，敢于創(chuàng)新，闖出具有“中國特色”“中國智慧”“中國方案”的道路。第三，我們要利用艱苦奮斗攻難關(guān)的推力，嚴于用權(quán)，嚴于律己，嚴于修身，不能有任何的享樂、奢靡和懈怠，枕戈待旦，攻克難關(guān)。最后，要用依靠群眾求勝利的張力，堅決“以人民為中心”，帶領人民創(chuàng)造新的歷史。

八、理論的延伸與實踐的突破

（一）理論的延伸

歷史是一個有個性的智慧老人，隨和又自尊。你求教他，他傾囊相授，你不理他，他會冷眼旁觀。本文嘗試用新“五力”的框架分析井岡山精神的“新時代”價值，旨在繼承光榮的革命傳統(tǒng)，從歷史中挖掘經(jīng)驗以指導實踐。這種分析和挖掘只是屬于認識的范疇，所形成的理論需要在新時代新征程的實踐中加以檢驗。理論是發(fā)展的，開放的，我們需要在實踐中不斷完善本文的分析中所形成的理論，繼而再實踐，再認識，實現(xiàn)理論的科學延伸。

（二）實踐的突破

曾鞏說：史者，所以明夫治天下之道也。 新時代屬于每一個人，每一個都是見證者、開創(chuàng)者，每一個人都是新時代歷史的作者。我們共產(chǎn)黨人在治理天下的偉大實踐中，要做一個“明夫”。理論的形成來自于已經(jīng)完成的實踐，所以在指導生動的全新的實踐中會有局限性。在新時代新征程中，我們遇到的一切都是新的，要結(jié)合實際情況，大膽進行實踐的突破，也只有這樣，我們的理論才能科學延伸。

（作者單位：上海證券報社）