任淑瑜

（山東藝術學院，山東 濟南 250300）

本文以用戶在彈幕視頻中對傳統(tǒng)文化的傳播為視角，通過對彈幕的起源、特點、局限性等方面的分析，利用嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站上《國家寶藏》第二季前兩期的彈幕文本進行分析，論述在新時代背景下彈幕是如何對傳統(tǒng)文化進行建構的。

一、彈幕的起源

“彈幕”源于英文bulletcurtain（彈幕），本意是軍事用語，表現(xiàn)對某一區(qū)域密集的炮彈射擊，由于炮彈非常密集，像一張幕布一樣，因而稱為“彈幕”。隨后，又應用到游戲領域。“彈幕”最早出現(xiàn)在日本視頻分享網(wǎng)站——Niconico動畫，將受眾評論以彈幕的方式從右向左滑動在正在播放的視頻上。視頻彈幕就是指按時間順序隨著視頻播放、從屏幕上飄過的、像彈雨一樣的評論。

中國最早的彈幕視頻網(wǎng)站是AcFun彈幕視頻網(wǎng)，之后又逐步發(fā)展出嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)（以下簡稱為“B站”）。B站作為專業(yè)彈幕網(wǎng)站的代表，建站之出，就是以彈幕為自身特色。站點目前開設有動畫、番劇、音樂、舞蹈、游戲、科技、生活、鬼畜、時尚、娛樂、影視11大頻道，用戶群體主要為二次元的年輕人，他們熟知彈幕使用習慣，用戶黏性較強。而傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站不過是為了迎合受眾的互動心理而在視頻服務器中添加彈幕，很容易在利益的驅使下移除彈幕，且用戶黏性較弱，從長遠來看，彈幕在B站這種專業(yè)的彈幕視頻網(wǎng)站的發(fā)展前景更好。

二、《國家寶藏》彈幕內容分析

《國家寶藏》第二季是由央視在2018年推出的大型文博類探索節(jié)目，故宮博物院聯(lián)合河北博物院、山西博物院等九大博物館與央視協(xié)作，以《國家寶藏》為題舉辦一次特展，每個博物館只選出一件寶藏入駐特展。每集一家博物館，每個博物館推薦三件鎮(zhèn)館之寶，由民眾投票選出。每件國寶都有自己的明星“國寶守護人”，他們講述國寶的前世今生。入駐B站后，短短幾天時間兩期節(jié)目就達到764.7萬的播放量，總彈幕數(shù)達到18.6萬條，評分高達9.9分。利用B站吸引年輕群體是其傳播核心特色，并用彈幕場域內的二次元文化二次包裝節(jié)目內容，助其傳播，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文物的年輕化呈現(xiàn)。

本文以《國家寶藏》第二季前兩期節(jié)目彈幕文本作為研究對象，每期彈幕總量8萬～15萬條不等，實際顯示彈幕數(shù)約8000條。本文所研究的彈幕文本抓取時間為2018年12月19日14時17分，抓取在該時間點之前顯示的所有普通彈幕，每期約8000條（B站設置的彈幕顯示規(guī)則為依照時間排序顯示最新彈幕，以往彈幕存儲在服務器上，B站顯示彈幕的上限為8000，本文中抓取的彈幕也是在抓取時間之前顯示的這8000條彈幕）。

經(jīng)過視頻和彈幕的剖析，本文將彈幕內容劃分為情感抒發(fā)、節(jié)目內容、地域身份等15個類別，如表1所示：

表1：彈幕類型及示例

通過剖析兩期節(jié)目彈幕內容發(fā)現(xiàn)，彈幕以聊天、節(jié)目內容討論和節(jié)目響應為主，內容比較集中。節(jié)目所要傳播的深層意義因為觀眾的彈幕加入、科普、互動和傳播得以實現(xiàn)。B站年輕用戶群體基于視頻和彈幕聊天采用極具二次元氣質的語言表現(xiàn)，文本中蘊含著90后、00后由節(jié)目引起的傳統(tǒng)文化價值期待、群體認同與歸屬感和對節(jié)目內容的二次創(chuàng)作傳播。

三、彈幕傳播的特征

（一）傳統(tǒng)文化的價值期待

上文提到的彈幕分析中占比最多的聊天、節(jié)目內容討論和節(jié)目響應這三類表現(xiàn)了B站觀眾對于傳統(tǒng)文化的關注。比如在講述文物“前世故事”時，會有彈幕進行相關科普，如瘦金體是宋徽宗寫的，所以會有瘦金體粗線。這種方式拓展了歷史背景知識。由此看來，在當今網(wǎng)絡文化盛行的文化場域中，年輕一輩雖處于傳統(tǒng)文化傳播漸趨減弱的時代化浪潮中，但彈幕文本卻呈現(xiàn)出與之不同的結果——他們對傳統(tǒng)文化表示出了強烈的渴望，另一方面展現(xiàn)出了一定的歷史文化積累，對傳統(tǒng)文化存有價值期待。

情感抒發(fā)類占比次之。每件文物的前世今生故事將要介紹完畢時，會有很多網(wǎng)友在彈幕中刷屏表達自己的情感，通過贊美文物或者某些相關的語句用來表現(xiàn)自己的文化自信，比如“予所收蓄永存故土”。

最后關于傳統(tǒng)文化傳承的期盼。如：關于文物相關專業(yè)的向往等。從這個層面來說，《國家寶藏》為年輕人提供了一個了解文物、傳承傳統(tǒng)文化的平臺，促進了傳統(tǒng)文化的傳承與保護。

（二）群體認同與歸屬感

首先是二次元語言的身份認同與歸屬感。B站的用戶群體有一套自己的語言體系，習慣用特殊的詞句進行語言表達，如用“233”表示大笑、“666”表示很厲害，用“前方高能”提示其他觀眾下面的劇情很精彩等等。這些特殊語言符合構成了二次元群體的語言身份認同。諸如上述語言體系不屬于同一次元的群體是難以理解的，這就更加強化了內部身份認同，同時給群體成員帶來了更加強烈的歸屬感。

其次是基于地域身份的群體認同與歸屬感。在視頻中，觀眾通過彈幕表明自己的地域身份，如“廣東來報個到”，隨后就會有同鄉(xiāng)跟風“廣東的等等我”，這種做法可能是節(jié)目中出現(xiàn)的文物與某地區(qū)相關，或者只是刷一下存在感，達到了用地域身份拉近自己與作品及節(jié)目的距離的效果，強化了地域身份認同，進而群體成員找到了歸屬感。

（三）對節(jié)目內容的二次創(chuàng)作

二次創(chuàng)作是指以原作品為根底，對其進行再次創(chuàng)作使之發(fā)展的過程，包括仿作、改編、引用等創(chuàng)作模式。從這一層面來看，彈幕視頻實際上也是對原視頻的二次創(chuàng)作。節(jié)目受眾由于其所處的社會環(huán)境和自身文化背景的不同，對于視頻內容也就會有不同的心理反應，這種獨特的情緒感受以其自身的語言體系通過彈幕反映到原視頻上，就形成了原視頻的二次創(chuàng)作。與傳統(tǒng)視頻模式相比，彈幕視頻的觀眾此時充當著生產(chǎn)者的角色，獲得了一定的存在感，這種開放式的體驗使得傳統(tǒng)文化進一步傳播。比如《國家寶藏》中關于“神龕”的討論，觀眾們甚至引發(fā)了對女孩是否被寫進族譜的討論，中國傳統(tǒng)觀念又一次得到了關注。

但由于彈幕字數(shù)及屏幕大小的限制，用戶不得不用更加精簡的語言來表達自己的情緒，比如“2333” “6666”等具有象征意義的符號語言，節(jié)目內涵在此時充分體現(xiàn)，傳達出節(jié)目傳播效果對于觀眾更直觀的情緒影響。

四、彈幕視頻傳播的局限性

（一）彈幕內容難以把控

彈幕視頻網(wǎng)站的彈幕發(fā)送為匿名形式，在觀看視頻時隨處可見一些不符合規(guī)則的彈幕內容，比如引戰(zhàn)彈幕、侮辱性語言、黃賭毒彈幕等。若是對這些彈幕內容管控過于嚴格，彈幕視頻就失去原有的意義；反之，則容易導致傳播不良行為，影響B(tài)站年輕一輩的身心健康發(fā)展。

B站本身也有對彈幕內容的監(jiān)管方式：一是用戶舉報，二是敏感詞屏蔽，三是會有專門的人員定期審查不合格彈幕并對其發(fā)布者進行封號處理。但是這三種方式對于每天大批產(chǎn)生的彈幕來說，監(jiān)管力度還是不夠。比如，在《國家寶藏》講到神龕時，在彈幕中會有人引發(fā)現(xiàn)代社會中女性地位以及是否把她們名字加入族譜的罵戰(zhàn)。

在彈幕視頻網(wǎng)站發(fā)展迅猛的今天，不斷提高受眾的科學文化素養(yǎng)，建立相應的獎懲機制和法律法規(guī)，才能從根本上解決這一問題。

（二）版權問題

彈幕網(wǎng)站作為一個內容網(wǎng)站，很難避免內容來源問題。其中只有很少一部分是購買了版權。很多時候用戶會發(fā)現(xiàn)之前觀看的視頻不翼而飛，其實是因為侵權而被下線，這種因版權問題導致的網(wǎng)站資源不穩(wěn)定會引發(fā)用戶使用感的下降。為了解決此問題，許多彈幕視頻網(wǎng)站增加了版權的購買，例如B站的“新番承包計劃”，或者與其他網(wǎng)站合作，增加資源。除此之外，網(wǎng)站還會鼓勵用戶進行原創(chuàng)生產(chǎn)。這些措施在一定程度上緩解了彈幕視頻網(wǎng)站的版權壓力。還有像《國家寶藏》這樣想打入年輕人市場主動入駐B站的節(jié)目。

（三）影響觀看體驗

彈幕視頻的出現(xiàn)，打破了以往傳統(tǒng)的觀看體驗，用戶從以視頻為焦點轉向以彈幕和視頻相結合，分散了用戶的觀看焦點。同時，彈幕還破壞了視頻內容的連貫性和畫面的完整性，嚴重影響用戶體驗。但這也不是完全沒有解決的辦法，比如《國家寶藏》在錄制時就已經(jīng)考慮到了這一點，拍攝時鏡頭下移一部分，這樣頂部彈幕對于畫面的遮擋影響便降低了?；蛘哂脩艨梢灾苯雨P閉彈幕。

五、結語

彈幕視頻為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一種新的可能。從上面的分析我們可以看出，彈幕文化有著自身的特殊性，是在年輕人之間興起的一種新的傳播方式，因其傳播的即時性、二次元語言場域的群體認同感、年輕人的文化價值期待以及再創(chuàng)作的重點傳播，使得文化類節(jié)目所要傳達的內涵得以傳播。雖然存在著彈幕內容難以把控、版權問題、彈幕對傳統(tǒng)觀看方式的挑戰(zhàn)等問題，但彈幕網(wǎng)站也在積極地解決這些問題，可以說，彈幕視頻為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一種新的可能。

一直以來，傳統(tǒng)文化被認為是莊重、久遠的，其傳播的要點在于如何用年輕人容易接受的形式?！秶覍毑亍吠ㄟ^特有的表現(xiàn)形式和細膩的表現(xiàn)手法不僅實現(xiàn)了文化的有效傳播，也降低了傳播過程中的文化專業(yè)性和抽象性，使普通大眾可以更好、更簡單地去理解和接受。除此之外，地方博物院的引入也增強了觀眾的地域歸屬感，使彈幕互動實現(xiàn)了地域文化和文化內容有效交融，觀眾在彈幕互動的過程中投入真情實感和自身的所知所想。在互動中參與和制造話題儀式感，共享符號和意義，形成文化狂歡并取得情感撫慰。彈幕為傳統(tǒng)文化、文物和觀眾架起了溝通的橋梁，傳統(tǒng)文化由此得以傳播。