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        視頻網(wǎng)站彈幕對(duì)傳統(tǒng)文化的建構(gòu)與傳播
        ——以嗶哩嗶哩《國(guó)家寶藏》節(jié)目視頻為例

        2019-06-20 08:50:44任淑瑜
        傳媒論壇 2019年10期
        關(guān)鍵詞:國(guó)家寶藏彈幕寶藏

        任淑瑜

        (山東藝術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250300)

        本文以用戶在彈幕視頻中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播為視角,通過(guò)對(duì)彈幕的起源、特點(diǎn)、局限性等方面的分析,利用嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站上《國(guó)家寶藏》第二季前兩期的彈幕文本進(jìn)行分析,論述在新時(shí)代背景下彈幕是如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行建構(gòu)的。

        一、彈幕的起源

        “彈幕”源于英文bulletcurtain(彈幕),本意是軍事用語(yǔ),表現(xiàn)對(duì)某一區(qū)域密集的炮彈射擊,由于炮彈非常密集,像一張幕布一樣,因而稱為“彈幕”。隨后,又應(yīng)用到游戲領(lǐng)域?!皬椖弧弊钤绯霈F(xiàn)在日本視頻分享網(wǎng)站——Niconico動(dòng)畫(huà),將受眾評(píng)論以彈幕的方式從右向左滑動(dòng)在正在播放的視頻上。視頻彈幕就是指按時(shí)間順序隨著視頻播放、從屏幕上飄過(guò)的、像彈雨一樣的評(píng)論。

        中國(guó)最早的彈幕視頻網(wǎng)站是AcFun彈幕視頻網(wǎng),之后又逐步發(fā)展出嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)(以下簡(jiǎn)稱為“B站”)。B站作為專業(yè)彈幕網(wǎng)站的代表,建站之出,就是以彈幕為自身特色。站點(diǎn)目前開(kāi)設(shè)有動(dòng)畫(huà)、番劇、音樂(lè)、舞蹈、游戲、科技、生活、鬼畜、時(shí)尚、娛樂(lè)、影視11大頻道,用戶群體主要為二次元的年輕人,他們熟知彈幕使用習(xí)慣,用戶黏性較強(qiáng)。而傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站不過(guò)是為了迎合受眾的互動(dòng)心理而在視頻服務(wù)器中添加彈幕,很容易在利益的驅(qū)使下移除彈幕,且用戶黏性較弱,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,彈幕在B站這種專業(yè)的彈幕視頻網(wǎng)站的發(fā)展前景更好。

        二、《國(guó)家寶藏》彈幕內(nèi)容分析

        《國(guó)家寶藏》第二季是由央視在2018年推出的大型文博類探索節(jié)目,故宮博物院聯(lián)合河北博物院、山西博物院等九大博物館與央視協(xié)作,以《國(guó)家寶藏》為題舉辦一次特展,每個(gè)博物館只選出一件寶藏入駐特展。每集一家博物館,每個(gè)博物館推薦三件鎮(zhèn)館之寶,由民眾投票選出。每件國(guó)寶都有自己的明星“國(guó)寶守護(hù)人”,他們講述國(guó)寶的前世今生。入駐B站后,短短幾天時(shí)間兩期節(jié)目就達(dá)到764.7萬(wàn)的播放量,總彈幕數(shù)達(dá)到18.6萬(wàn)條,評(píng)分高達(dá)9.9分。利用B站吸引年輕群體是其傳播核心特色,并用彈幕場(chǎng)域內(nèi)的二次元文化二次包裝節(jié)目?jī)?nèi)容,助其傳播,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文物的年輕化呈現(xiàn)。

        本文以《國(guó)家寶藏》第二季前兩期節(jié)目彈幕文本作為研究對(duì)象,每期彈幕總量8萬(wàn)~15萬(wàn)條不等,實(shí)際顯示彈幕數(shù)約8000條。本文所研究的彈幕文本抓取時(shí)間為2018年12月19日14時(shí)17分,抓取在該時(shí)間點(diǎn)之前顯示的所有普通彈幕,每期約8000條(B站設(shè)置的彈幕顯示規(guī)則為依照時(shí)間排序顯示最新彈幕,以往彈幕存儲(chǔ)在服務(wù)器上,B站顯示彈幕的上限為8000,本文中抓取的彈幕也是在抓取時(shí)間之前顯示的這8000條彈幕)。

        經(jīng)過(guò)視頻和彈幕的剖析,本文將彈幕內(nèi)容劃分為情感抒發(fā)、節(jié)目?jī)?nèi)容、地域身份等15個(gè)類別,如表1所示:

        表1:彈幕類型及示例

        通過(guò)剖析兩期節(jié)目彈幕內(nèi)容發(fā)現(xiàn),彈幕以聊天、節(jié)目?jī)?nèi)容討論和節(jié)目響應(yīng)為主,內(nèi)容比較集中。節(jié)目所要傳播的深層意義因?yàn)橛^眾的彈幕加入、科普、互動(dòng)和傳播得以實(shí)現(xiàn)。B站年輕用戶群體基于視頻和彈幕聊天采用極具二次元?dú)赓|(zhì)的語(yǔ)言表現(xiàn),文本中蘊(yùn)含著90后、00后由節(jié)目引起的傳統(tǒng)文化價(jià)值期待、群體認(rèn)同與歸屬感和對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的二次創(chuàng)作傳播。

        三、彈幕傳播的特征

        (一)傳統(tǒng)文化的價(jià)值期待

        上文提到的彈幕分析中占比最多的聊天、節(jié)目?jī)?nèi)容討論和節(jié)目響應(yīng)這三類表現(xiàn)了B站觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注。比如在講述文物“前世故事”時(shí),會(huì)有彈幕進(jìn)行相關(guān)科普,如瘦金體是宋徽宗寫(xiě)的,所以會(huì)有瘦金體粗線。這種方式拓展了歷史背景知識(shí)。由此看來(lái),在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化盛行的文化場(chǎng)域中,年輕一輩雖處于傳統(tǒng)文化傳播漸趨減弱的時(shí)代化浪潮中,但彈幕文本卻呈現(xiàn)出與之不同的結(jié)果——他們對(duì)傳統(tǒng)文化表示出了強(qiáng)烈的渴望,另一方面展現(xiàn)出了一定的歷史文化積累,對(duì)傳統(tǒng)文化存有價(jià)值期待。

        情感抒發(fā)類占比次之。每件文物的前世今生故事將要介紹完畢時(shí),會(huì)有很多網(wǎng)友在彈幕中刷屏表達(dá)自己的情感,通過(guò)贊美文物或者某些相關(guān)的語(yǔ)句用來(lái)表現(xiàn)自己的文化自信,比如“予所收蓄永存故土”。

        最后關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承的期盼。如:關(guān)于文物相關(guān)專業(yè)的向往等。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō),《國(guó)家寶藏》為年輕人提供了一個(gè)了解文物、傳承傳統(tǒng)文化的平臺(tái),促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。

        (二)群體認(rèn)同與歸屬感

        首先是二次元語(yǔ)言的身份認(rèn)同與歸屬感。B站的用戶群體有一套自己的語(yǔ)言體系,習(xí)慣用特殊的詞句進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá),如用“233”表示大笑、“666”表示很厲害,用“前方高能”提示其他觀眾下面的劇情很精彩等等。這些特殊語(yǔ)言符合構(gòu)成了二次元群體的語(yǔ)言身份認(rèn)同。諸如上述語(yǔ)言體系不屬于同一次元的群體是難以理解的,這就更加強(qiáng)化了內(nèi)部身份認(rèn)同,同時(shí)給群體成員帶來(lái)了更加強(qiáng)烈的歸屬感。

        其次是基于地域身份的群體認(rèn)同與歸屬感。在視頻中,觀眾通過(guò)彈幕表明自己的地域身份,如“廣東來(lái)報(bào)個(gè)到”,隨后就會(huì)有同鄉(xiāng)跟風(fēng)“廣東的等等我”,這種做法可能是節(jié)目中出現(xiàn)的文物與某地區(qū)相關(guān),或者只是刷一下存在感,達(dá)到了用地域身份拉近自己與作品及節(jié)目的距離的效果,強(qiáng)化了地域身份認(rèn)同,進(jìn)而群體成員找到了歸屬感。

        (三)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的二次創(chuàng)作

        二次創(chuàng)作是指以原作品為根底,對(duì)其進(jìn)行再次創(chuàng)作使之發(fā)展的過(guò)程,包括仿作、改編、引用等創(chuàng)作模式。從這一層面來(lái)看,彈幕視頻實(shí)際上也是對(duì)原視頻的二次創(chuàng)作。節(jié)目受眾由于其所處的社會(huì)環(huán)境和自身文化背景的不同,對(duì)于視頻內(nèi)容也就會(huì)有不同的心理反應(yīng),這種獨(dú)特的情緒感受以其自身的語(yǔ)言體系通過(guò)彈幕反映到原視頻上,就形成了原視頻的二次創(chuàng)作。與傳統(tǒng)視頻模式相比,彈幕視頻的觀眾此時(shí)充當(dāng)著生產(chǎn)者的角色,獲得了一定的存在感,這種開(kāi)放式的體驗(yàn)使得傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳播。比如《國(guó)家寶藏》中關(guān)于“神龕”的討論,觀眾們甚至引發(fā)了對(duì)女孩是否被寫(xiě)進(jìn)族譜的討論,中國(guó)傳統(tǒng)觀念又一次得到了關(guān)注。

        但由于彈幕字?jǐn)?shù)及屏幕大小的限制,用戶不得不用更加精簡(jiǎn)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的情緒,比如“2333” “6666”等具有象征意義的符號(hào)語(yǔ)言,節(jié)目?jī)?nèi)涵在此時(shí)充分體現(xiàn),傳達(dá)出節(jié)目傳播效果對(duì)于觀眾更直觀的情緒影響。

        四、彈幕視頻傳播的局限性

        (一)彈幕內(nèi)容難以把控

        彈幕視頻網(wǎng)站的彈幕發(fā)送為匿名形式,在觀看視頻時(shí)隨處可見(jiàn)一些不符合規(guī)則的彈幕內(nèi)容,比如引戰(zhàn)彈幕、侮辱性語(yǔ)言、黃賭毒彈幕等。若是對(duì)這些彈幕內(nèi)容管控過(guò)于嚴(yán)格,彈幕視頻就失去原有的意義;反之,則容易導(dǎo)致傳播不良行為,影響B(tài)站年輕一輩的身心健康發(fā)展。

        B站本身也有對(duì)彈幕內(nèi)容的監(jiān)管方式:一是用戶舉報(bào),二是敏感詞屏蔽,三是會(huì)有專門(mén)的人員定期審查不合格彈幕并對(duì)其發(fā)布者進(jìn)行封號(hào)處理。但是這三種方式對(duì)于每天大批產(chǎn)生的彈幕來(lái)說(shuō),監(jiān)管力度還是不夠。比如,在《國(guó)家寶藏》講到神龕時(shí),在彈幕中會(huì)有人引發(fā)現(xiàn)代社會(huì)中女性地位以及是否把她們名字加入族譜的罵戰(zhàn)。

        在彈幕視頻網(wǎng)站發(fā)展迅猛的今天,不斷提高受眾的科學(xué)文化素養(yǎng),建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制和法律法規(guī),才能從根本上解決這一問(wèn)題。

        (二)版權(quán)問(wèn)題

        彈幕網(wǎng)站作為一個(gè)內(nèi)容網(wǎng)站,很難避免內(nèi)容來(lái)源問(wèn)題。其中只有很少一部分是購(gòu)買(mǎi)了版權(quán)。很多時(shí)候用戶會(huì)發(fā)現(xiàn)之前觀看的視頻不翼而飛,其實(shí)是因?yàn)榍謾?quán)而被下線,這種因版權(quán)問(wèn)題導(dǎo)致的網(wǎng)站資源不穩(wěn)定會(huì)引發(fā)用戶使用感的下降。為了解決此問(wèn)題,許多彈幕視頻網(wǎng)站增加了版權(quán)的購(gòu)買(mǎi),例如B站的“新番承包計(jì)劃”,或者與其他網(wǎng)站合作,增加資源。除此之外,網(wǎng)站還會(huì)鼓勵(lì)用戶進(jìn)行原創(chuàng)生產(chǎn)。這些措施在一定程度上緩解了彈幕視頻網(wǎng)站的版權(quán)壓力。還有像《國(guó)家寶藏》這樣想打入年輕人市場(chǎng)主動(dòng)入駐B站的節(jié)目。

        (三)影響觀看體驗(yàn)

        彈幕視頻的出現(xiàn),打破了以往傳統(tǒng)的觀看體驗(yàn),用戶從以視頻為焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向以彈幕和視頻相結(jié)合,分散了用戶的觀看焦點(diǎn)。同時(shí),彈幕還破壞了視頻內(nèi)容的連貫性和畫(huà)面的完整性,嚴(yán)重影響用戶體驗(yàn)。但這也不是完全沒(méi)有解決的辦法,比如《國(guó)家寶藏》在錄制時(shí)就已經(jīng)考慮到了這一點(diǎn),拍攝時(shí)鏡頭下移一部分,這樣頂部彈幕對(duì)于畫(huà)面的遮擋影響便降低了。或者用戶可以直接關(guān)閉彈幕。

        五、結(jié)語(yǔ)

        彈幕視頻為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一種新的可能。從上面的分析我們可以看出,彈幕文化有著自身的特殊性,是在年輕人之間興起的一種新的傳播方式,因其傳播的即時(shí)性、二次元語(yǔ)言場(chǎng)域的群體認(rèn)同感、年輕人的文化價(jià)值期待以及再創(chuàng)作的重點(diǎn)傳播,使得文化類節(jié)目所要傳達(dá)的內(nèi)涵得以傳播。雖然存在著彈幕內(nèi)容難以把控、版權(quán)問(wèn)題、彈幕對(duì)傳統(tǒng)觀看方式的挑戰(zhàn)等問(wèn)題,但彈幕網(wǎng)站也在積極地解決這些問(wèn)題,可以說(shuō),彈幕視頻為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一種新的可能。

        一直以來(lái),傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是莊重、久遠(yuǎn)的,其傳播的要點(diǎn)在于如何用年輕人容易接受的形式。《國(guó)家寶藏》通過(guò)特有的表現(xiàn)形式和細(xì)膩的表現(xiàn)手法不僅實(shí)現(xiàn)了文化的有效傳播,也降低了傳播過(guò)程中的文化專業(yè)性和抽象性,使普通大眾可以更好、更簡(jiǎn)單地去理解和接受。除此之外,地方博物院的引入也增強(qiáng)了觀眾的地域歸屬感,使彈幕互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了地域文化和文化內(nèi)容有效交融,觀眾在彈幕互動(dòng)的過(guò)程中投入真情實(shí)感和自身的所知所想。在互動(dòng)中參與和制造話題儀式感,共享符號(hào)和意義,形成文化狂歡并取得情感撫慰。彈幕為傳統(tǒng)文化、文物和觀眾架起了溝通的橋梁,傳統(tǒng)文化由此得以傳播。

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