錢 磊

披著“道德”外衣的“情感暴力”

在我看來，“我都是為了你好”更像是一種披著“道德”外衣的情感暴力，是不可取的。對于長輩、好友或是一些“熱心腸”的人來說，這是一種對我們的關(guān)心，如果我們不按照他們所說的去做，便是辜負了他們的“好心好意”。這話看似尋常，但無一例外都是通過道德或情感壓制的方式，以“愛”為名，對對方施以“情感暴力”，以達到控制和支配對方的目的。這是一種站在道德制高點上、居高臨下、不平等的命令甚至威脅。

應(yīng)博宇

適合的才是最好的

子曰：“過猶不及。”為別人做的事和對別人的關(guān)心，適合的才是最好的，因為有的時候，這些關(guān)懷可能并不是他們想要的。我們做的那些事，可能并沒有幫到他們，甚至適得其反。為了好朋友能考上更好的大學，擅自修改她填報的志愿，致使好朋友落榜，這是為了她好嗎？顯然，尊重他人的選擇才是真正的為他人好。凡是為了他人好而做出的決定，都應(yīng)該慎審之、靜思之、明辨之。

馮思雨

合理關(guān)切，才是“為了你好”

盡管“我都是為了你好”這樣的做法經(jīng)常遭到反對、排斥和不理解，但這句話毫無疑問是出于善意的。長輩和朋友們經(jīng)歷過挫折、受到過教訓，所以他們希望自己關(guān)心的人不要重蹈覆轍。俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”很多時候，他們的話不無道理，聽之，信之，的確可以少走些彎路。

但當這種“好”逐漸演變成一種“強權(quán)”，以關(guān)心的名義，心安理得地強迫別人做自己認為對的事情，這種過度的“好意”，往往會令對方感到不適和不滿。我覺得，必要的指引是應(yīng)當?shù)?，但強迫卻是萬萬不可為的。在提醒的基礎(chǔ)上，尊重別人的選擇，才是真正的“為了你好”。

徐朵朵

是非在心，且聽他勸

我不知道他們的話對不對，但我知道什么都不聽是萬萬不對的。既然別人愿意說，我們不妨聽聽，就算他話里帶“刺”，我們?nèi)〉氖恰懊倒宓姆曳肌?。如果他本就是帶著善意而來，我們何不包容那一兩句讓你不那么舒服的“為你好”，然后去細品話里值得推敲的部分呢？旁人的建議不管正確與否，多聽點、長點知識終究沒錯，是非好壞，交給內(nèi)心去判斷，留待時間去檢驗。

吳子涵

我都是為了你好，但決定權(quán)在你

我們可以將“為了你好”作為我們行事的出發(fā)點，但行事的過程中絕不能只注重個人的主觀判斷，更不能將其作為借口，將自己的善意強加于人。“我都是為了你好，但決定權(quán)在你”，我想這才是更為妥當?shù)淖龇?。通過漫長的歷史，人類早已積累了行事的豐富經(jīng)驗，但就算是同一件事情，依然有無限種發(fā)展的可能。經(jīng)驗只是行事的工具，絕不能成為行事的桎梏。莎士比亞有言：“多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最后裁決。”經(jīng)驗之談可以聽，但自己的人生要自己管好。

顧涵玥

要有氣量，更要承擔責任

愛之深，責之切，“為了你好”是人之常情。但隨著人們自我意識的高漲，這句話被認為是對獨立人格的侵犯?？晌矣X得，因為害怕被討厭而緘口不言，才是對他人最大的不尊重。為親為友，知而不言，難言“忠”“信”。如《伊索寓言》中小偷的母親般，縱容只會釀成大禍，毀掉人的一生。

當然，這并不意味著我們可以隨意干涉別人的選擇。縱使有美好的初衷，過猶不及?；蛟S，我們應(yīng)如孔子所言：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”為對方留出自由的空間，盡人情道義之責，又不失尊重。甚至，我們有時不必說出來，而應(yīng)該如胡適的母親一般，用行動教導(dǎo)兒媳、營造和睦的家庭氛圍，“不言而化”，以禮、以德、以事實服人。

我們需要有接受“為你好”的氣量，更需要承擔“為你好”的責任?！棒斆П惹优掣谟赂摇保环痢盀槟愫谩薄?/p>

[臺州第一中學 張鳳琴 供稿]