黃曉敏

【摘要】在全球化的語境下，中國傳統(tǒng)文化受到了越來越大的沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重。扭轉(zhuǎn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀，需要宏觀上的制度架構(gòu)和微觀上大學(xué)師生的共同努力。從宏觀上來說，教育行政部門和各高校需要調(diào)整和規(guī)范傳統(tǒng)文化教育制度，最大程度地將其完善。從微觀上來說，一方面需要傳統(tǒng)文化教師和思想政治課教師弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，另一方面需要大學(xué)生自身高度重視傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;傳統(tǒng)文化缺失;對策

在全球化的語境下，受電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等的影響，中國傳統(tǒng)文化受到了越來越大的沖擊。另外，被學(xué)者稱為“文化推土機(jī)”的現(xiàn)代化也對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。當(dāng)今大學(xué)生盲目追求、頂禮膜拜各種新潮文化，以社會進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看待傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是已經(jīng)過時的文化。從另一個角度說，傳統(tǒng)文化可以糾正自由主義和激進(jìn)主義對社會所帶來的不良影響，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧健康地發(fā)展。

據(jù)筆者對洛陽市三所高校大學(xué)生的調(diào)查，大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重。其主要表現(xiàn)為：在道德層面上，當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐嚴(yán)重背離，人際關(guān)系淡漠，對老師態(tài)度不端正;在知識層面上，學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理，精于電腦、荒于人腦，理工科大學(xué)生人文知識匱乏;在人生態(tài)度上，傳統(tǒng)儒家剛健有為、自強(qiáng)不息、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等精神被某些大學(xué)生所拋棄，個別學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力過大，產(chǎn)生自卑心理甚至悲觀厭世。

扭轉(zhuǎn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，需要宏觀上的制度架構(gòu)和微觀上大學(xué)師生的共同努力。從宏觀上來說，教育行政部門需要調(diào)整和規(guī)范傳統(tǒng)文化教育制度，最大程度地將其完善。從微觀角度上來說，一方面需要傳統(tǒng)文化教師和思想政治課教師弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，另一方面需要大學(xué)生自身重視傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化教育制度架構(gòu)的完善

從國家文化發(fā)展的宏觀層面上來講，國家對傳統(tǒng)文化的教育一直是非常重視的?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展綱要》指出：“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展?！倍谧钚碌摹秶摇笆濉睍r期文化發(fā)展綱要》中，則專門指出要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)中華文化基因校園傳承……普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動”。

具體到地方，比如，河南省是華夏文明的發(fā)源地，有著悠久的歷史和燦爛的文化。河南省教育廳應(yīng)該因地制宜，制定相關(guān)的規(guī)章制度，要求高校盡力開設(shè)更多的傳統(tǒng)文化課程，組織更多的文化活動。例如，河南教育廳可以完善相關(guān)規(guī)定，鼓勵高校開展“非遺進(jìn)校園”的活動，讓更多的學(xué)生了解在民間生生不息、但今天處于岌岌可危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);可以鼓勵學(xué)校開設(shè)民間美術(shù)、書法和戲曲鑒賞等方面的課程，讓更多的學(xué)生了解并熱愛河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將它們傳播傳承下去。河南省教育廳可制定相關(guān)制度，鼓勵各個高校開展經(jīng)典誦讀、文化講壇和專題展覽等活動，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

另外，高校也需要制定相關(guān)的制度，鼓勵更多的學(xué)生學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化。據(jù)筆者的調(diào)查，洛陽市的三所高校中，有兩所高校比較注重傳統(tǒng)文化方面的課程，而另一所大學(xué)則忽視對傳統(tǒng)文化方面的課程建設(shè)。另外，傳統(tǒng)文化的缺失已經(jīng)影響到了畢業(yè)生的就業(yè)。近年來，屢屢有用人單位評價大學(xué)生工作認(rèn)真，但人文素養(yǎng)不高。這種情況已經(jīng)影響到了大學(xué)畢業(yè)生以后的職業(yè)發(fā)展。因此，各個高校應(yīng)該注重在本科生專業(yè)培養(yǎng)方案中設(shè)置人文課程尤其是中國傳統(tǒng)文化課程。

二、任課教師和輔導(dǎo)員加強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

扭轉(zhuǎn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，不僅需要宏觀上調(diào)整和規(guī)范傳統(tǒng)文化教育制度，更需要處在教學(xué)一線的中國傳統(tǒng)文化任課教師和輔導(dǎo)員的共同努力。中國傳統(tǒng)文化課教師不僅包括教授中國傳統(tǒng)文化的教師，還包括教授中國古典哲學(xué)和古典藝術(shù)的教師，這些教師和輔導(dǎo)員可以通過相關(guān)的教育和教學(xué)活動，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念的教育，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感。

（一）大力加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念的教育

中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化非常強(qiáng)調(diào)倫理道德。儒家文化強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任感，認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)與道德的實(shí)踐相比，道德的踐履和人格的修養(yǎng)永遠(yuǎn)是第一位的。這種思想在今天仍有借鑒意義。

在全球化的語境下，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念受到西方個人主義、自由主義和歷史虛無主義的沖擊。而加強(qiáng)大學(xué)生民族認(rèn)同的重要措施之一就是增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)同。中國傳統(tǒng)文化課教師和輔導(dǎo)員應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念的教育，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)厚德載物、自強(qiáng)不息的主體精神，學(xué)習(xí)“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的道德觀念。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感

從孔子的“知其不可而為之”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到宋明理學(xué)中對“道心”的提倡，都體現(xiàn)了古代知識分子強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。當(dāng)今，受市場經(jīng)濟(jì)和西方價值觀念的不良影響，當(dāng)代大學(xué)生更趨向于接受西方的個人主義，集體主義思想開始淡化，社會責(zé)任感逐漸淡泊。所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對大學(xué)生社會責(zé)任感和歷史使命感的教育。

高校中國傳統(tǒng)文化課老師和輔導(dǎo)員應(yīng)該在日常的教學(xué)和工作中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)在為社會群體的奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價值，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。諸子著作將學(xué)術(shù)看作“天下之公器”，也體現(xiàn)了社會責(zé)任感和憂患意識。大學(xué)生要以仁愛孝悌、誠信知報(bào)、精忠報(bào)國、克己奉公、修己慎獨(dú)、勇毅力行等格言作為座右銘，自覺地傳承傳統(tǒng)文化。

三、大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化的重視

目前我國部分高校大學(xué)生缺乏對文化經(jīng)典學(xué)習(xí)、繼承的熱情。許多學(xué)生抱著功利性的態(tài)度去看待知識，不愿花費(fèi)精力去看一些文化經(jīng)典，而更熱衷于去學(xué)習(xí)能夠給自己帶來就業(yè)好處的技能——英語和計(jì)算機(jī)等，熱衷于考各類資格證書——教師資格證和導(dǎo)游證等。這是當(dāng)代大學(xué)生思想的一個誤區(qū)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，要從思想上深刻認(rèn)識到古代文化經(jīng)典的作用。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典里面包含著中國文化特有的智慧，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)下流行的所謂“心靈雞湯”。茍子的（（勸學(xué)篇》告訴我們學(xué)習(xí)貴在積累，“學(xué)不可已”;諸葛亮的《誡子書》警示我們要敢于擔(dān)當(dāng)重任，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”;張之洞的《勸學(xué)篇》啟發(fā)我們要充分認(rèn)識學(xué)術(shù)思想在當(dāng)代的重要性，“世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)”。

更為重要的是，許多古代文化方面的典籍為我們提供了陶冶情操、修身養(yǎng)性的方法。莊子提出的“逍遙境界”，提倡“無己”“無功”“無名”，不僅為青年人提供了放飛心靈的方法，也為無法實(shí)現(xiàn)自己人生理想的青年人提供了安慰自我心靈、調(diào)適正常心態(tài)的路徑。宋代理學(xué)大家程頤提出“敬”的方法，提出內(nèi)在的“整齊嚴(yán)肅”和外在的“主一無適”，可以使青年人在多元價值觀的現(xiàn)代世界中秉持信仰，淡然面對外界的喧嚷。古典音樂、古代書法和古典美術(shù)，為現(xiàn)代人展現(xiàn)了一個迥異于當(dāng)今物質(zhì)世界的、天人合一的境界，可以幫助青年人實(shí)現(xiàn)理性和感性有機(jī)統(tǒng)一。

現(xiàn)在學(xué)生不重視傳統(tǒng)文化，不愿花時間來了解傳統(tǒng)文化，造成了其人文素質(zhì)不高。甚至個別學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生寫出來的文章，句讀不分。而那些人文素養(yǎng)較深的學(xué)生在許多方面則展示了自己的特長。例如，浙江一大學(xué)生畢業(yè)之際多次投簡歷，幾乎都杳無音信。后來，他回到寢室，用文言文洋洋灑灑寫了一篇簡歷來介紹自己。這次投出的每一份簡歷都收到了回復(fù)。最終，他找到了一份滿意的工作。

當(dāng)代大學(xué)生要充分地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對人生、對事業(yè)的意義。傳統(tǒng)文化并不是可有可無的東西，它是我們當(dāng)今社會得以穩(wěn)定、延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。希爾斯在《論傳統(tǒng)》中指出，傳統(tǒng)是人類智慧在歷史長河中的積淀，是世代相傳的行為方式，是對社會行為有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量。

總之，在21世紀(jì)的今天，在全球日益成為一個“地球村”的時代，面對當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失這個嚴(yán)峻的問題，相關(guān)教育部門和高校應(yīng)該采取措施提高學(xué)生的人文素質(zhì)。高校中國傳統(tǒng)文化課教師和輔導(dǎo)員應(yīng)該竭盡全力加強(qiáng)對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，而大學(xué)生自身也要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。