崔曉東

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院 河北保定 071000）

科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的趨勢，人們的物質(zhì)生活出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，同時人們在精神上的追求也出現(xiàn)了巨大的變化。進行中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，有很多的思想出現(xiàn)了相互碰撞的現(xiàn)象，所以對于高校學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了深遠的影響，有的高校學(xué)生對于個性存在片面性的特點。就當前的現(xiàn)狀而言，對于高校學(xué)生進行信仰培育具有關(guān)鍵性的作用，也是當前需要深入探究的課題。

一、信仰教育的內(nèi)涵與內(nèi)容結(jié)構(gòu)

(一)內(nèi)涵闡述

通常所說的信仰，就是人們對于某些制度或者理論所產(chǎn)生的一種信任和敬仰，這一態(tài)度是來自于主觀意識。站在實際運用的角度來看，是在進行某些實踐活動時，借助信仰起到引導(dǎo)作用，為個人的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。站在結(jié)構(gòu)的角度來看，信仰主要由兩個部分組成，即主體和客體。所謂的馬克思主義信仰，是經(jīng)過了長時間的歷史發(fā)展和社會進步，從而形成的一種信仰，在發(fā)展的過程中得到不斷豐富發(fā)展。馬克思主義的核心主要是馬克思主義理論，人們對于社會的進步和解放的最高目標具有一定的信仰。新時期，習(xí)大大針對于馬克思主義信仰進行了全新的闡述和說明，認為在新時期的馬克思主義信仰獨具特色，充滿了中國特色社會主義色彩，只要堅定不移的堅持這一信仰，就會推動我國社會不斷發(fā)展進步，所以要在新時期成為一個具有勇于拼搏精神的少年。

(二)馬克思主義信仰教育主要內(nèi)容

針對性質(zhì)來看，馬克思主義信仰培育所包含的內(nèi)容具有多樣性的特點，同時也具有綜合性。因此，在進行培育期間，不僅有各個專題的相關(guān)理論知識，同時還有相關(guān)的實踐內(nèi)容。站在內(nèi)容的建構(gòu)角度來看，其馬克思主義信仰教育主要的內(nèi)容有：

馬克思主義的基本理論。該內(nèi)容中涵蓋了馬克思的基礎(chǔ)理論部分，針對于其結(jié)構(gòu)來看，可知要想做好信仰教育，首先就要對馬克思主義理論具備充分的認識，對其進行深入的研究。在進行信仰培育的前期，應(yīng)該首先進行相關(guān)理論知識的教育，才能保障信仰教育的順利進行。所以，對于理論知識進行全面的掌握分析之后，才能更好的進行相關(guān)信仰問題的研究。

具有中國特色的馬克思主義思想。該課程主要是將馬克思主義進行中國化，從這一角度對相關(guān)的理論展開深入的探究，根據(jù)相關(guān)理論的內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，其內(nèi)容主要包含了毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)近平新時代的中國特色社會主義思想。

基于統(tǒng)一的理想信念教育。該方面的教育，將其馬克思主義信仰培育作為引導(dǎo)，教育學(xué)生從思想觀念上進行轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進行共同信念的追求，從而為個人的發(fā)展進步起到積極的作用，同時也對社會的發(fā)展進步產(chǎn)生深遠的影響。最終實現(xiàn)對馬克思主義理論體系全面的認識目標，對馬克思主義信仰進一步的穩(wěn)定。

二、高校大學(xué)生信仰之困

就目前大學(xué)生所持有的信仰狀態(tài)而言，具有很多的特點。筆者是一名高校的思政教師，通過一線教師的歷程進行總結(jié)探究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生所出現(xiàn)的信仰問題和社會人士所存在的信仰問題存在很大的差異。大學(xué)是半個社會，即使大學(xué)生已經(jīng)和社會有了一定的接觸，但是并沒有充分的融入到社會中來，所以自身存在信仰迷茫的重大問題，不能對自身所具備的信仰進行準確的辨別。還有的大學(xué)生認為自身并沒有任何的信仰，屬于“無信仰”這一隊列。在各大高校的思政教育課程中，其馬克思主義信仰的教育屬于十分重要的一部分，但是存在一定的問題，沒有被學(xué)生有效的進行內(nèi)化，所以沒有被學(xué)生更好的接受。還有的高校學(xué)生太過于以自我為中心，強調(diào)“自我中心主義”。對于自身的切身利益過分的注重，因為受到社會所出現(xiàn)的世俗化、欲望化的影響，所以信仰呈現(xiàn)出多元化的特點，從而喪失了最初所形成的理想信念。上述的內(nèi)容都是關(guān)于高校學(xué)生信仰的相關(guān)問題，所以對于高校學(xué)生的信仰教育體系不斷健全具有重要的意義。

三、高校馬克思主義信仰教育體系構(gòu)建現(xiàn)狀

(一) 沒有對信仰教育進行科學(xué)的認知

就目前各大高校的信仰教育現(xiàn)狀而言，存在一定的問題，有些高校將信仰教育與思政教育視為同一教育內(nèi)容，片面的認為只要思政教育做的好，信仰教育就會做的好。同時，認為只要教育者做到榜樣作用，學(xué)生就會進行模仿。所謂的信仰對于每一個人都產(chǎn)生了深遠的影響，是其個人成長過程中所必須要面臨的問題，所以進行信仰教育的過程中要注意其所具備的規(guī)律，最大化的實現(xiàn)教育目標。除此之外，在進行教育的過程重要注意到學(xué)生是主體，不能單方面的對學(xué)生展開思政教育，要采用學(xué)生可以接受的方式進行信仰教育，從而提高教育的效率。

(二) 教育內(nèi)容受制于書本，與現(xiàn)實分離

社會在不斷進步發(fā)展，信仰教育是一個循序漸進的漫長過程。隨著改革開放速度的不斷加快，高校所進行的信仰教育和思政教育課程的關(guān)系越來越密切，并得到了健全，在早期就已經(jīng)形成了信仰教育系統(tǒng)的雛形。隨著各大高校課程的不斷創(chuàng)新改革，根據(jù)相關(guān)課程的設(shè)置要求，信仰教育的內(nèi)容得到了不斷的完善，同時教育體系也得到了不斷健全。隨著十八大一來，提出的“社會主義核心價值觀”對于信仰教育起到了一定的積極作用，這一教育的出現(xiàn)產(chǎn)生了十分深遠的影響。但是有的高校作為思政教育工作者對于信仰教育存在認識不足的問題，在他們的觀念中認為只要“教好書”就會取得教育成果，就能做好信仰教育工作。當今處于信息大爆炸的社會，所以作為高校學(xué)生不但要認識到書本知識的重要性，同時還要注意到所學(xué)知識對于今后的生活所產(chǎn)生的重要影響，對于人們的生活起到一定的引導(dǎo)作用。而信仰和知識又存在很大的差異，信仰有理性情感的部分存在，對于一些理論的認同是發(fā)自內(nèi)心的。所以，一旦所學(xué)的知識受制于課本，就會出現(xiàn)與社會分離的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致思政教育不能實現(xiàn)教育的目標，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“我們沒有信仰”的思維。

(三) 馬克思主義信仰教育對于教師的定位不明確，師資隊伍水平較低

各大高校是進行思政教育工作的主要場所，所以在早期就受到了國家有關(guān)部門的格外重視，不斷提高其教師的專業(yè)素養(yǎng)水平和技能。在過去傳統(tǒng)的認知觀念中，對于高校學(xué)生的信仰教育所持有的觀念存在一定的問題，認為信仰教育和德育是同一個教育課程。其實，進行思政教育的教師和學(xué)校的黨政干部是主要的信仰教育工作者，但是還有一些課程是專業(yè)課，而這些專業(yè)課的教師是智育的實施者，最終導(dǎo)致信仰教育的重任放在了思政教師的肩上，使得信仰教育和思政教育成為了一種教育。在進行信仰教育的過程中，要注意遵循相關(guān)的教育規(guī)律，作為教師要起到一定的引導(dǎo)作用。同時當前的思政教育師資隊伍水平整體需要提高，存在差距較大的問題，所以使得高校的信仰教育出現(xiàn)了眾多的問題。

(四) 高校對馬克思主義信仰教育體系缺乏資源投入和重視度

社會在不斷發(fā)展進步，大數(shù)據(jù)時代開始出現(xiàn)，緊接著新媒體和自媒體開始出現(xiàn)飛速發(fā)展，導(dǎo)致企業(yè)的發(fā)展過程中受到網(wǎng)絡(luò)共享經(jīng)濟的深遠影響，進入了激烈的競爭中。高校是社會成員中一個不可少的部分，所以也要積極的參與進來。因此，越來越多的高校開始展開激烈的競爭，對于自身的專業(yè)品格外的重視，致力于提升自身品牌，最后確立具有一定影響力的品牌，而后產(chǎn)生了資料傾斜的問題。在進行信仰教育的過程中，不但要將思政教育作為其基本的教育內(nèi)容主體，同時還要充分的運用其他相關(guān)資源，采取其他的途徑展開教育工作，努力轉(zhuǎn)變當前所存在的資料傾斜的問題。除此之外，還要注意加大資金的投入力度，不斷進行相關(guān)信仰教育資源的開發(fā)利用，完善相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，為更好的進行信仰教育打好基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)教育的目標。

四、不斷健全高校學(xué)生馬克思主義信仰教育體系的新思考

(一) 不斷強化學(xué)生對馬克思主義信仰教育的認同感、獲得感

要不斷對信仰和其教育的規(guī)律進行深入的探究，注意探究思政教育和信仰教育的途徑所存在的差異。要將黨的十九大精神作為依據(jù)，進行信仰教育體系的建構(gòu)工作，切實把握工作的總要求，致力于信仰教育工作。不斷進行學(xué)習(xí)，堅持實事求是，對于當前高校的信仰教育工作起到積極的推動作用，解決所出現(xiàn)的一些問題，幫助學(xué)生更進一步的加深對信仰教育的認識，指導(dǎo)其對個人成長所起到的重要作用。

(二) 根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在需求和社會實際出發(fā)，不斷健全馬克思主義信仰教育的內(nèi)容體系

將馬克思主義基本原理作為大條件，將相關(guān)的理論作為基礎(chǔ)，不斷強化高校大學(xué)生對信仰教育的認知，不斷進行多樣化的活動，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性。例如，在高校進行思政教育課時積極的采用理論與實踐相結(jié)合的途徑，不斷豐富教育的內(nèi)容，創(chuàng)新發(fā)展更為新穎的教育方式，從而有效促進“第二課堂”得到有效豐富。將馬克思主義學(xué)院作為依據(jù)，積極進行“第二課堂”的豐富充實，創(chuàng)辦科學(xué)合理的學(xué)習(xí)班，幫助學(xué)生更好的進行學(xué)習(xí)，使得其成為信仰教育中主要的途徑，不但可以學(xué)到相關(guān)的理論知識，同時還有效的融入了實踐活動，使得高校學(xué)生對信仰教育的關(guān)注得到不斷加強。

(三) 搭建平臺，形成合力，進行信仰教育體系構(gòu)建合理機制

過去傳統(tǒng)的信仰教育體系中，其存在角色單一的特點，所以貫落實“三全育人”具有十分重要的意義。作為高校的各個部門，要積極進行協(xié)作，積極運用學(xué)生的自我管理機制，不斷完善自我。比如，學(xué)生會、學(xué)生社團等都是一些學(xué)生組織，可以積極開展一些多樣化的實踐活動，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的實踐能力得到有效提升。除此之外，還要注意積極發(fā)揮黨團組織的積極作用，不斷促進學(xué)生對信仰教育的認識加深。同時，還要注意不斷完善相關(guān)的學(xué)生干部選拔制度，更好的進行人才的選舉。在進行信仰教育的過程中要注意具有針對性，思政教師要幫助學(xué)生更好得到教育，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷積累多樣的經(jīng)驗，實踐能力得到有效提升，進而有效增強學(xué)生對信仰教育的認同感。

(四) 不斷加強高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門對信仰教育的資源投入和載體的改革創(chuàng)新

要想促進信仰教育體系得到完善，就要注意為其提供有效的資源支持，不但要確保其資金得到有效的支持，同時還要借助相關(guān)的制度使其得到有效保障，為其營造一個良好的環(huán)境。在進行信仰教育工作的過程中，要注意遵循其所特有的規(guī)律性，積極探究良好的載體，借助當前便利的多媒體，以及多樣化的活動，促進信仰教育得到有效的實施。例如，筆者所在的高校中堅定尊重平等的理念，目的是促進學(xué)生可以科學(xué)的對社會現(xiàn)象進行認知，積極運用網(wǎng)絡(luò)平臺，對信仰教育的途徑進行改革創(chuàng)新，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)教育平臺系統(tǒng)。積極進行和“信仰”具有緊密聯(lián)系的相關(guān)讀書活動，并定期進行讀書分享。同時，還可以積極運用公眾號進行一些正能量文章的推送工作，對信仰教育起到積極的作用，為學(xué)生提供豐富的閱讀資料。

同時，還要可以借助學(xué)校的藝術(shù)團等相關(guān)的組織，從而實現(xiàn)信仰教育的目標，借助情感熏陶的途徑，不斷深化學(xué)生對信仰的認識度，進而有效實現(xiàn)信仰感化的目標。還要積極發(fā)揮圖書館的作用，定期進行相關(guān)影視的播放，積極進行信仰的宣傳工作，起到信仰教育的作用。還要充分的利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，有效的將馬克思主義信仰充分的融入到各個活動中，在無形之中起到促進的作用。