張國剛

衛(wèi)國的開國國君康叔，是周文王的第九子，周武王、周公旦之胞弟。當(dāng)年周公平定武庚（商紂王之子）和三監(jiān)之叛后，特地把康叔分封于此，以拱衛(wèi)王室。衛(wèi)國盛時(shí)的地盤，以商朝的都城朝歌（今河南鶴壁淇濱區(qū)）為中心，包括河南省鶴壁市、安陽市、濮陽市，河北省邯鄲市和邢臺(tái)市的部分地區(qū)，以及山東省聊城市西部、菏澤市北部地區(qū)。衛(wèi)嗣君（？—前293）是衛(wèi)國的第四十一任國君。公元前335年，衛(wèi)嗣君即位的時(shí)候，衛(wèi)國已經(jīng)衰落了。

一、孔子鐘情于衛(wèi)國

春秋早期，以好鶴而聞名的衛(wèi)懿公（前668—前660年在位），荒淫誤國，被入侵的狄人所殺，導(dǎo)致國家覆亡。《史記》中說“懿公即位，好鶴，淫樂奢侈”，指的就是這件事。后來，五千難民在齊桓公的救援下，才重新復(fù)國。從此，衛(wèi)國元?dú)獯髠?。即便如此，衛(wèi)國依然是孔子最鐘意的國家，孔子周游列國14年，有10年是在衛(wèi)國度過的，包括子路在內(nèi)的許多學(xué)生，都來自衛(wèi)國。

春秋末年，衛(wèi)國父子相爭，內(nèi)亂頻仍，不可避免地走向衰落。但是，衛(wèi)靈公似乎有所作為。有一次，魯哀公問孔子：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子回答說：“丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎？”

孔子離開魯國后，總想在衛(wèi)國謀一職位，他曾感嘆地說，如果衛(wèi)國任用自己，一年就有起色，三年可以大成。但是，衛(wèi)靈公終究沒有用孔子，即使孔子走了靈公夫人南子的門路，也未得用。故而孔子說“衛(wèi)靈公無道”。

二、子思的忠告

戰(zhàn)國初年，孔子的嫡孫孔假（前483—前402），即子思，也在衛(wèi)國生活過多年。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國國政日非，子思曾就治國理政問題，多次對(duì)衛(wèi)侯提出忠告。

據(jù)《資治通鑒》的記載，子思首先談到用人問題。他向衛(wèi)侯推薦茍變擔(dān)任統(tǒng)帥。他說：茍變是一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)，其才能足堪率領(lǐng)戰(zhàn)車500乘。春秋戰(zhàn)國時(shí)，戰(zhàn)車一乘，最多可以帶兵70余人。能夠指揮500輛戰(zhàn)車、數(shù)萬大軍的，必然是大將。然而衛(wèi)侯卻說，茍變誠然有軍事才能，但是他曾經(jīng)在征收賦稅的時(shí)候，白吃了人家兩顆雞蛋，因?yàn)槠沸杏需Υ?，所以廢而不用。子思對(duì)此大不以為然，說道：領(lǐng)導(dǎo)者用人，猶如巧匠處理手中的木材一樣。用其所長，棄其所短。粗大的杞梓之樹，幾個(gè)人都無法環(huán)抱，哪個(gè)巧匠會(huì)因?yàn)闃涓缮嫌袔壮郀€木，就廢棄不用呢？如今我們處在戰(zhàn)國亂世，選拔帶兵打仗的勇敢之士，怎能因?yàn)閮深w雞蛋的事就棄置優(yōu)秀的將領(lǐng)而不用呢？

子思的話說出了兩點(diǎn)道理。第一，選拔人才要取其長，容其短。第二，現(xiàn)在是非常時(shí)期，大爭之世，急需人才，因此更應(yīng)該有包容心。茍變雖然曾吃了民家兩個(gè)雞蛋，但畢竟是不可多得的將才，應(yīng)該用其所長。特別是在非常時(shí)期，應(yīng)該用“最大公約數(shù)”來團(tuán)結(jié)所有可以團(tuán)結(jié)的力量。

衛(wèi)侯說“謹(jǐn)受教矣！”子思是社會(huì)名人，考慮其社會(huì)影響，衛(wèi)侯表面接受了他的意見。但是，衛(wèi)國的君臣關(guān)系卻不是這么回事，“衛(wèi)侯言計(jì)非是，而群臣和者如出一口”。衛(wèi)侯決策錯(cuò)誤，可是群臣卻異口同聲地附和稱贊。子思失望地說：“以吾觀衛(wèi)，所謂‘君不君，臣不臣者也?！弊铀颊J(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí)自以為是，就聽不到、也聽不進(jìn)大家的意見。即使領(lǐng)導(dǎo)者的意見正確，也應(yīng)該集思廣益，何況決策失誤呢？群臣竟然茍同取媚，任由錯(cuò)誤發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)者不問是非，就喜歡別人順著自己說話，這是多么昏暗！臣下不管對(duì)錯(cuò)，只是阿諛取悅，這是多么諂媚！主上昏暗，臣下諂媚，卻高居百姓之上，民眾能擁護(hù)么？長此下去，國家能不覆亡么？總之，君臣之間要敢于講真話。領(lǐng)導(dǎo)者文過飾非，部下噤若寒蟬，只知道揣摩上意、溜須拍馬，非亡國不可。

子思明確地告誡衛(wèi)侯說：國君有錯(cuò)誤，卻自以為是，卿大夫不敢指出來；卿大夫有錯(cuò)誤，卻自以為是，庶眾不敢指出來。這就失去了糾錯(cuò)機(jī)制。上面感覺良好，自以為賢；下面的人隨聲附和，一片贊揚(yáng)聲。豈不是自欺欺人？給領(lǐng)導(dǎo)者戴高帽子的人，就能得到好處；給領(lǐng)導(dǎo)者提意見的人，就有禍害。這樣下去，正確的決策從何而來！子思的忠告，對(duì)于今人仍有警示意義。

三、用一座都城換一個(gè)逃犯

衛(wèi)嗣君執(zhí)政的時(shí)候，衛(wèi)國已經(jīng)很虛弱了。在他繼位前三十多年，衛(wèi)國就從公國自貶一等為侯國；衛(wèi)嗣君執(zhí)政五年后，又改稱君了。衛(wèi)國只有濮陽一塊地盤，實(shí)際上是魏國的附庸。

衛(wèi)嗣君很想有所作為?！顿Y治通鑒》卷二記載了衛(wèi)嗣君登基后的第一件事，就是要千方百計(jì)地抓捕一個(gè)逃犯。事情是這樣的。衛(wèi)國的一個(gè)受刑罰較輕的罪犯逃跑了。這個(gè)犯人頗懂醫(yī)術(shù)，逃到魏國為王后治病，竟然出了名聲。這件事讓衛(wèi)嗣君很難堪。他派人向魏國提出交涉，要引渡這名逃犯，條件是補(bǔ)償魏國五十金。魏王不答應(yīng)，后來加碼到百金，交涉了五次，也沒有談成。衛(wèi)嗣君一咬牙，提出以左氏城（在今山東定陶東）換回逃犯。這讓衛(wèi)國的官員們很吃驚，值得拿一座城池去換回一個(gè)逃犯嗎？衛(wèi)嗣君斬釘截鐵地說：你們不明白這件事的嚴(yán)重性。治理國家不放過小事，就不會(huì)有大亂子。如果國家的法制不行，該殺的不殺，即使有十個(gè)左氏城，又有什么用呢？法制建立，賞罰必行，即使失去十個(gè)左氏城，也不會(huì)有大害。魏王聽說衛(wèi)嗣君如此執(zhí)著地要得到逃犯，就讓人把逃犯送回了衛(wèi)國，也沒有讓衛(wèi)嗣君付出任何代價(jià)。

這個(gè)故事很對(duì)申韓法家的口味。為《資治通鑒》作注的胡三省，就在此處評(píng)論說，這是學(xué)習(xí)申韓之術(shù)者的說法?！俄n非子》中確實(shí)比較早地提到過這個(gè)故事，司馬光的記載其實(shí)就出自《韓非子》，司馬遷的《史記》對(duì)此事反而沒有記載。

《資治通鑒》卷四中還記載了幾件關(guān)于衛(wèi)嗣君的事。

比如，某位縣令在整理被褥的時(shí)候，露出了破舊的床墊。這件事被衛(wèi)嗣君知道了，就下令賞賜這位縣令一床嶄新的“席夢(mèng)思”，縣令大吃一驚。這究竟是為了顯示自己的聰明，還是為了獎(jiǎng)勵(lì)臣下的廉潔？那就要看你從哪個(gè)角度去思考了。

又如，衛(wèi)嗣君派人經(jīng)過關(guān)市時(shí)，塞給管理人員一大把金錢，大約有偷稅走私的嫌疑或者是帶了違禁品出入。不幾日，衛(wèi)嗣君又派人告訴這位官員，說某日某人經(jīng)過關(guān)市的時(shí)候給你送錢，你要趕緊退回這筆賄金。這位官員嚇得渾身打顫。這到底是“釣魚執(zhí)法”，還是暗中監(jiān)視？歷史沒有詳細(xì)記載。

再如，衛(wèi)嗣君喜愛寵妃泄姬，重用大臣如耳，可是又怕他們壅蔽自己。于是他刻意提高魏妃的地位，以防止泄姬驕恣；故意提升另一大臣薄疑的職位，以牽制如耳的權(quán)力。這究竟是為了兼聽則明，還是搞互相平衡、互相制約的小把戲？也許兩種用意都有。

四、對(duì)衛(wèi)嗣君的蓋棺論定

公元前293年，衛(wèi)嗣君去世了。

臨終前，有一個(gè)叫富術(shù)的人前來拜會(huì)衛(wèi)國大臣殷順且，對(duì)他說，您如果按照我教您的話去跟國君說，您一定可以得到重用。國君生前貪戀美色，寵信奸臣。朝臣們不敢揭他的短，一定不會(huì)談?wù)撨@些事情。您要勇敢地對(duì)國君說實(shí)話，告訴他：“您以前的所作所為很荒唐，您寵信的鰈錯(cuò)，把持國政，又有挈薄為虎作倀，這樣下去，您的子孫將不能祭祀祖先了（意思是亡國）?！备恍g(shù)是看透了衛(wèi)嗣君的：想當(dāng)明君，卻心有余而力不足。

殷順且來到衛(wèi)嗣君的病榻前，說了上面這番話。衛(wèi)嗣君聽后十分震驚，頷首稱善，當(dāng)即把相印交到殷順且手里，并懇切地說，我死之后，你一定要擔(dān)任國相輔政。

衛(wèi)嗣君死后，殷順且按照先君遺命接任相位，輔佐太子公期繼位，是為衛(wèi)懷君，奸臣鰈錯(cuò)、挈薄家族全部被驅(qū)逐出境。

在歷史上，衛(wèi)嗣君不能算是一位杰出的領(lǐng)袖，他所做的這幾件事也值得分析。

以都城換逃犯，更像是在作秀。如果它不是戰(zhàn)國策士游說時(shí)信口拈來的案例（此事見于《戰(zhàn)國策》），或者韓非為佐證自己的觀點(diǎn)編造的故事（韓非經(jīng)常這么做），那么，這種做法是相當(dāng)不靠譜的。說是要加強(qiáng)法制，這沒有錯(cuò)；要用典型事件來表明態(tài)度——國君支持什么，反對(duì)什么，這也沒有錯(cuò)。但是，治國理政，輕重緩急，關(guān)鍵在一個(gè)“時(shí)”字。衛(wèi)國當(dāng)前最緊迫的問題是什么？春秋末期著名賢人吳國的延陵季子曾說：“衛(wèi)多君子，未有患已?！逼鋵?shí)，衛(wèi)國不僅有許多像遽伯玉這樣孔子贊賞的儒家眼中的君子，而且還有大批務(wù)實(shí)的干才，如李悝、商鞅、吳起、呂不韋，但他們都流落在他國，這才是衛(wèi)國要著力解決的問題。你的疆域就剩下一個(gè)濮陽了，卻要拿珍貴的左氏城去換一個(gè)逃犯，至于這樣做嗎？這不是作秀是什么？

對(duì)于衛(wèi)嗣君搞的“釣魚執(zhí)法”之類的小把戲，司馬光直截了當(dāng)?shù)卣f，“嗣君好察微隱”。古人的政治倫理中，“察察為明”是對(duì)君主很負(fù)面的評(píng)價(jià)。荀子評(píng)價(jià)衛(wèi)嗣君是“聚斂計(jì)數(shù)之君也”（《荀子·王制》）。搜刮聚斂百姓的賦稅，玩弄法術(shù)駕馭臣下，這就叫“聚斂、計(jì)數(shù)”，是不會(huì)有好結(jié)果的，荀子直接說，“聚斂者亡”。

因此，對(duì)于衛(wèi)嗣君臨終前的反省，我們只能說是為時(shí)已晚。殷順且沒有辦法力挽狂瀾，太子公期即衛(wèi)懷君，在位三十余年，幾乎完全聽命于強(qiáng)鄰魏國。公元前252年，他前往魏國見魏君，魏人執(zhí)而殺之，更立其弟衛(wèi)元君。元君是魏國的女婿，只是傀儡而已，不待秦始皇的鐵騎，衛(wèi)國實(shí)際上已經(jīng)滅亡了。

值得一提的是，衛(wèi)氏家族有一個(gè)后人叫衛(wèi)滿，戰(zhàn)國末期曾是燕國的將領(lǐng)，算是燕國人了。秦統(tǒng)一六國后，衛(wèi)滿逃到遼東地區(qū)；西漢初，又進(jìn)入箕子后人建立的箕氏朝鮮，被朝鮮王箕準(zhǔn)任命為博士，封在朝鮮西部地區(qū)。衛(wèi)滿家族經(jīng)過十幾年的發(fā)展，居然在劉邦去世那年取代箕氏朝鮮自立，建立了衛(wèi)氏朝鮮，建都王險(xiǎn)城（今朝鮮平壤），歷三世，最終被漢武帝所滅。