張萍

人教版實(shí)驗(yàn)教科書(shū)四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)收錄的課文《蟋蟀的住宅》選自《昆蟲(chóng)記》，是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾觀察研究昆蟲(chóng)30年后的心力之作。它不僅是教師閱讀生命、感受哲思的永恒經(jīng)典，也是學(xué)生擴(kuò)大閱讀、練習(xí)寫(xiě)作和培養(yǎng)“健康生活”觀念的優(yōu)秀教材。教師對(duì)本文指向“核心素養(yǎng)”的解讀，揭示其字里行間所蘊(yùn)含的自然平等的生命觀和曠達(dá)唯美的生活觀，不啻是帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)、構(gòu)筑“健康生活”這一“核心素養(yǎng)”的有效策略和生動(dòng)示范。

小文章大命題

《蟋蟀的住宅》全文不過(guò)八百來(lái)字，講述的不過(guò)是小小的昆蟲(chóng)挖掘小小的洞穴。這看似無(wú)關(guān)我們?nèi)祟愅窗W的“小”事情其實(shí)蘊(yùn)含著與我們息息相關(guān)的“大”命題——家是什么？房子與家是什么關(guān)系？什么樣的生活才是幸福的？

在人們對(duì)住房的要求越來(lái)越高的今天，“蟋蟀的住宅”以及蟋蟀如何建造住宅，似乎能給欲壑難填的人類帶來(lái)一些啟示——蟋蟀其實(shí)也是不肯隨遇而安的，但它們一定要通過(guò)自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，用自己柔弱的工具一點(diǎn)一點(diǎn)地建造哪怕在人類看來(lái)也算是“偉大工程”的住宅，而不愿意貪占他者任何一丁點(diǎn)的便宜，更不會(huì)偷工減料。盡管它們的一生不過(guò)一年甚至半年之短，但是，它們卻用畢生的精力，避免茍且偷安，同時(shí)又不慕榮華。正如《昆蟲(chóng)記》原文中的一段話所言：

蟋蟀用冷靜的眼光看著，發(fā)出歌聲。

遠(yuǎn)離這世界吧！

不要過(guò)分享受它的快樂(lè)與繁華，一個(gè)低凹的家，安逸而寧?kù)o，至少可以給你以不須憂慮的時(shí)光。

在法布爾溫暖而又多情的眼眸里，蟋蟀不僅是朋友，是隱士，更是地地道道的地球公民——它們和我們一樣，同屬于一個(gè)地球，共存于一個(gè)家園。只是，相對(duì)而言，蟋蟀們更懂得創(chuàng)造的價(jià)值，更享受簡(jiǎn)樸的生活，更了悟生命的意義。它們短暫的一生是充實(shí)而快樂(lè)的——因?yàn)閯趧?dòng)伴隨一生，創(chuàng)造伴隨一生，歌唱伴隨一生。

帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)本文，了解蟋蟀的勤勞樸實(shí)是一方面，意會(huì)作者的生命觀、生態(tài)觀和生活觀，是更重要的方面。應(yīng)讓學(xué)生深切體會(huì)到：能用平和友善的眼光看世界，能靠自己創(chuàng)造性的勞動(dòng)改善生活，才是幸福的根源所在。

到大自然中去感受生活之快樂(lè)，到社會(huì)生活中去體驗(yàn)生命之尊嚴(yán)，這似乎就是作者和作品的響亮呼聲。

然而遺憾的是，“平等觀念”和“生活教育”在目前的教育教學(xué)中還遠(yuǎn)未落實(shí)，僅停留在口號(hào)和理論上。比如家庭教育中的“長(zhǎng)幼尊卑”觀念、“把學(xué)習(xí)搞好，別的都不用管”的親子共識(shí);比如學(xué)校教育中的“師生平等相處”“學(xué)科均衡發(fā)展”“關(guān)注社會(huì)生活”等長(zhǎng)于說(shuō)教而缺乏行動(dòng)的現(xiàn)象;比如社會(huì)生活中的“貧富懸殊”“官僚本位”“利益至上”“享樂(lè)主義”等，與《蟋蟀的住宅》中樸實(shí)而醇厚的生命觀相比，相去甚遠(yuǎn)。

幸而有《蟋蟀的住宅》的警醒、引導(dǎo)和教育，希望通過(guò)教師的深情解讀和著力引領(lǐng)，正確的生活觀和幸福觀能早點(diǎn)在孩子們心中扎下根來(lái)。

小生命大哲思

身長(zhǎng)不過(guò)寸余的蟋蟀僅憑脆弱的肢體就能建造九倍于身體甚至更深更闊的“豪宅”，著實(shí)讓人類汗顏。它的豪宅之“豪”不僅在于工程之浩大，更在于結(jié)構(gòu)布局之科學(xué)合理——順著向陽(yáng)的堤岸拾階而上，綠蔭掩映的大門、平整寬敞的平臺(tái)、曲徑通幽的走廊、干凈整潔的房間——簡(jiǎn)直就是高級(jí)的蟲(chóng)界別墅啊;它的“豪”不僅在于陳設(shè)的落落大方，更在于氣息的文藝清新。隨著作者觀察的眼神和追隨的腳步，讀者一定能看見(jiàn)快樂(lè)勞作的主人公的身影，聽(tīng)見(jiàn)且彈且唱的勞動(dòng)號(hào)子，想見(jiàn)兒女情長(zhǎng)的溫馨畫(huà)面。世間還有什么能比自給自足、自?shī)首詷?lè)、自由自在更讓人感覺(jué)愜意的處境呢？

如今，人們似乎都在追求“詩(shī)意地棲居”，都在向往“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，殊不知，小小的蟋蟀早已用行動(dòng)告訴了世人：詩(shī)意，不在遠(yuǎn)方，就在當(dāng)下，就在生活本身。誰(shuí)都可以也必須心懷夢(mèng)想，但首先一定要直面現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地、悅納自己。蟋蟀“活好當(dāng)下”的生存哲學(xué)不正是我們?nèi)祟悜?yīng)該遵循的幸福法則嗎？

然而事實(shí)上，好高騖遠(yuǎn)卻是很多“聰明人”的基本樣態(tài)，因?yàn)檠劢巧蠐P(yáng)，便看不見(jiàn)腳下的土地和田園，因?yàn)閴虿恢孟胫械墓麑?shí)，所以，花自飄零水自流，我心依舊無(wú)著落，失意和痛苦也就在所難免。

我們的很多學(xué)生因?yàn)椤安荒茌斣谄鹋芫€上”，被望子成龍的家長(zhǎng)催促著趕往各種興趣班，結(jié)果連最基本的課程學(xué)習(xí)都沒(méi)了興趣;我們的很多成人因?yàn)樽访鹄?、急功近利，連最基本的福利——親近自然、仰望星空都無(wú)暇顧及，因?yàn)閴?mèng)想太過(guò)高遠(yuǎn)、腳步太過(guò)匆匆，體會(huì)不到現(xiàn)實(shí)生活的美麗和神奇。

但如果能像蟋蟀一樣，踏歌而行，樂(lè)觀進(jìn)取，同時(shí)降低欲望，不計(jì)得失，是否就可以通達(dá)灑脫、心滿意足些呢？

其實(shí)，每個(gè)生命都是值得理解、尊重與呵護(hù)的必然存在，只要它努力地活好了自己并實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。蟋蟀如此，學(xué)生如此，教師亦如此。

小細(xì)節(jié)大技藝

它用前足扒土，還用鉗子搬掉較大的土塊。它用強(qiáng)有力的后足踏地。后腿上有兩排鋸，用它將泥土推到后面，傾斜地鋪開(kāi)。

蟋蟀鉆到土底下干活，如果感到疲勞，它就在未完工的家門口休息一會(huì)兒，頭朝著外面，觸須輕微地?cái)[動(dòng)。不大一會(huì)兒，它又進(jìn)去繼續(xù)工作。

即使在冬天，只要?dú)夂驕睾?，太?yáng)曬到它住宅的門口，還可以看見(jiàn)蟋蟀從里面不斷地拋出泥土來(lái)。

那微斜的門口，經(jīng)過(guò)仔細(xì)耙掃，收拾得很平坦。這就是蟋蟀的平臺(tái)。當(dāng)四周很安靜的時(shí)候，蟋蟀就在這平臺(tái)上彈琴。

從以上這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，我們感受到的，不僅有蟋蟀工作作風(fēng)的嚴(yán)肅認(rèn)真，更有作家及作品的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。作者之所以能如此體貼入微地描繪蟋蟀的生活，一定是因?yàn)椋昧藘和难酃?，采用了平等的視角，保持了平和的心態(tài)，傾注了柔軟的情感。

兒童的眼光是火熱的，澄凈的，也是犀利的，惟其如此，才能明察秋毫。而“為人天真到像一個(gè)孩子，對(duì)生活充滿興趣，不管在什么環(huán)境下永遠(yuǎn)不消沉沮喪，無(wú)機(jī)心，少俗慮”（汪曾祺《慢煮生活》），那么，這樣的人生該是何等清明雅致啊。

“時(shí)常回到童年，用一片童心來(lái)思考問(wèn)題”的王小波是這樣，“畫(huà)滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明”的顧城是這樣，三十年如一日與蟲(chóng)子同呼吸共患難的法布爾也是這樣。但生活中更多見(jiàn)的卻是這樣的家長(zhǎng)和老師，他們總希望“懵懂”的孩子快點(diǎn)丟掉孩子氣，早點(diǎn)懂得人情世故。殊不知，沒(méi)了童真的孩子，眼里的世界少了很多趣味，是很難欣賞到蟲(chóng)界的奧妙的。

我們也曾自作聰明地用“雕蟲(chóng)小技”來(lái)戲說(shuō)有些作品的低調(diào)質(zhì)樸，其實(shí)，雕刻家很清楚，正因?yàn)橄x(chóng)子小，所以，雕刻起來(lái)難度很大，較之于“雕梁畫(huà)棟”，實(shí)乃有過(guò)之而無(wú)不及。有鑒于此，能從細(xì)節(jié)入手，在細(xì)微處見(jiàn)真容，著實(shí)是非凡的技藝方可為之。法布爾能用細(xì)小的筆刀刻畫(huà)出蟋蟀精致的住宅，一來(lái)歸功于其刀法的純熟，二來(lái)歸功于其心性的純粹。他完全視自己為一只昆蟲(chóng)，一介草木，摒棄高高在上的抒情主人翁做派，惟其如此，才能感同身受，休戚與共，體察蟲(chóng)子的情趣。

如果有人能俯下身來(lái)，與大地與花草與蟲(chóng)魚(yú)融為一體，那么，他將是何等的生生不息、永垂不朽？如果有作品能見(jiàn)微知著、以小見(jiàn)大，以蟲(chóng)界照見(jiàn)人間的溫暖與喜樂(lè)，那么，它將是怎樣永恒的經(jīng)典呢？法布爾就是這樣的人，《蟋蟀的住宅》就是這樣的作品。我們讀法布爾的文章，就是在自由浪漫的伊甸園里休養(yǎng)生息，心中自然而然地充滿感激和敬畏！

話又說(shuō)回來(lái)，大凡好文章，都不過(guò)思想的引子和觀察的例子，《蟋蟀的住宅》亦然。適度的文本解讀和師生共讀，以了然作者的內(nèi)心追求，豐富讀者的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而形成主客互動(dòng)以及人本互通的教育磁場(chǎng)，是為目的?！扼暗淖≌分皇钦故痉ú紶栕匀簧鷳B(tài)觀念及人生價(jià)值觀念的一個(gè)縮影，他的更多文章，類似作家的更多作品，都可以借助其拋磚引玉之功，成為我們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)的典范。文本解讀，不僅要指向“健康生活”，也要指向“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”以及“自主發(fā)展”?！艘酁椤昂诵乃仞B(yǎng)”的題中之意。

（作者單位：暨南大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

責(zé)任編輯? ?晁芳芳