謝城成 呂鐄

摘 ? ?要： 本文從心理學角度出發(fā)，以李碧華小說《霸王別姬》和《餃子》中的“異化”人物——程蝶衣和艾菁菁為研究對象，運用弗洛姆的性格理論對比分析人物形象的異化類型;運用弗洛伊德的人格理論、皮亞杰的適應理論和構建學說，以及部分社會心理學知識，分析二者異化的漸進階段和產生原因;透過小說的文本層，揭示李碧華作品中包含的“心”的殘忍與人的溫情的內在含義，挖掘李碧華對讀者，尤其是女性讀者的人生關懷。

關鍵詞： 《霸王別姬》 ? ?《餃子》 ? ?李碧華 ? ?異化

李碧華是香港著名小說家，其小說以筆鋒犀利、內容詭譎而聞名，其中《霸王別姬》和《餃子》是主題和形象都顯特異的代表性作品?！栋酝鮿e姬》講述了從民國到十年動亂結束的時代跨度下，以京劇、兩男（程蝶衣、段小樓）一女（菊仙）同性戀與異性戀的愛恨糾葛為主線的故事?！讹溩印酚置讹溩印こ詪胩サ呐恕?，講述了女明星艾菁菁為愛嫁入豪門，又為維護動搖的地位吃嬰胎回春墮入魔道的故事。兩部作品鋪展了“癡戀與背叛”的主題，這個主題的表達根源于人與內心、與環(huán)境之間的心理學效應，又通過描繪程蝶衣和艾菁菁兩個異化形象在亂世、豪門中的愛恨情仇、癡怨糾纏，入木三分地挖掘出人性的自私脆弱和丑陋虛偽。就人性異化的論題而言，艾瑞克·弗洛姆（Erich Fromm，1900—1980）的社會心理學指出，異化是指“以異己形式呈現(xiàn)的人自身的生命力”，即人與所造之物地位發(fā)生轉換，成為所造物的奴隸[1]。兩部小說中的主要人物程蝶衣（幼名小豆子）和艾菁菁正是兩個具有可比性的異化人物形象，可以在對其行為和心理異變過程進行比較分析的基礎上揭示小說的社會指向和精神含義。

一、從弗洛姆性格論看《霸王別姬》和《餃子》中的“異化”形象

（一）“從一”而終——程蝶衣

在《霸王別姬》中，程蝶衣首先是一個飽受迫害的戲癡形象。進入戲院是他遭受迫害的起點。在師父、師哥、劇本、權勢、社會期望等多方面的共同逼迫下，他逐漸被迫放棄其男性身份，接受社會安排的女性人物設定;入行之后，他愛戲成癡、人戲難分，不論時光流轉，歲月變遷，都把人生依附于濃墨重彩的戲臺;在從一介無名小卒（小豆子）變成戲界翹楚（程蝶衣）的過程中，他“對出于兄弟之義伸出援手的師哥產生了深刻的依戀之情，甚至癡迷到把戲臺上對霸王、虞姬愛情的幻想深深揉進自己的感情生活中”[2]，斗轉星移、滄海桑田，他初心不變，一生只傾心于一人——段小樓，為其“舍身”換寶劍、背負賣國罪名、與菊仙鉤心斗角，固執(zhí)地秉持“一輩子是一輩子。差一年、一個月、一天、一個時辰，都不能算‘一輩子”[3]的執(zhí)念。在1993年由陳凱歌導演，李碧華編劇的電影《霸王別姬》中，以程蝶衣與段小樓唱完最后一場《霸王別姬》，自殺于舞臺為結局，結尾雖然與小說有出入，卻將他的“癡迷”與“執(zhí)念”上升到比生命更重要的境界，將其為戲癡狂、為情瘋魔的人生態(tài)度塑造得細膩深刻、淋漓盡致，使觀眾不由自主地將目光緊鎖于此。

程蝶衣在原生家庭的影響下，兒時便已顯現(xiàn)出接受指向性格的苗頭。社會心理學家弗洛姆的性格論指出：“接受指向性格認為‘一切好的來源都在外面，自己所需的事物必須‘從外面獲得，因而其本身缺乏主動創(chuàng)造性，易受環(huán)境同化。”[4]后期社會不斷對其施加和強化女性性格，使其逐步異化成為人們期待的女性角色，接受指向性格的特點逐漸暴露出來。

（二）衛(wèi)“愛”癡狂——艾菁菁

在《餃子》中，艾菁菁是一個急功近利、為達目的不擇手段的妖婦形象。丈夫的背叛是其異化的起點，即將逝去婚姻、地位的危機感，與不斷加深的執(zhí)念，促使她找到了傳說中的“月媚閣”，尋求回春的方法——吃嬰胎餃子?！俺缘臅r候，只求后果，不想前因”[5]，懷揣對丈夫的怨念和自己的不甘，她踏上了這條不歸路。

弗洛姆的性格論指出：“剝削指向性格的人認為‘每一個人都是榨取的對象，同時依據他的利用價值加以判斷，因此剝削指向性格的人與外在的人與事的關系是敵對的?！盵6]他認為：“人性是有第一和第二，即良善和邪惡兩個潛能的，如果在適宜的條件下，人們一般會表現(xiàn)出良善潛能，但是條件與實際需要相對立，邪惡潛能就會占據主導地位?！盵7]艾菁菁因丈夫出軌而處于不利地位，為了扳回局面，其邪惡潛能上升為主導地位：“吃嬰胎”“害小琪”“手刃丈夫私生子”……將其剝削指向性格發(fā)揮得淋漓盡致。

二、程蝶衣和艾菁菁的“瘋魔”化過程

“弗洛姆將人的性格分為兩種類型：非自發(fā)創(chuàng)造性指向和自發(fā)創(chuàng)造性指向，其中非自發(fā)創(chuàng)造指向性格包括：接受指向、剝削指向、儲積指向、市場指向四種類型。異化便是由其造成的”[8]。程蝶衣與艾菁菁雖同為心理異化，但二者異化的本質不同。從性別角度來看：程蝶衣放棄其男性身份，接受了女性人格，是心理性別混淆的異化;艾菁菁從始至終都有明確的女性心理認知，不存在性別混淆的問題。從內心良善角度來分析：程蝶衣除了言語針對段小樓的妻子菊仙之外，并未傷及無辜，從一而終之下最大的受害者卻是他自己;艾菁菁因私欲異化，是由本性善良之人向為達成目的、不擇手段的妖婦形象的轉變，是內心由善變惡的異化。心理學家皮亞杰的適應理論和構建學說中有四個基本概念：圖示、同化、順應、平衡。其中“順應”概念指出：“當主體的圖示不能適應客體要求時，就要改變原有圖示，或創(chuàng)造新的圖示，以適應環(huán)境的需要?！盵9]程蝶衣因其社會所需人格與自身心理人格產生沖突，遂創(chuàng)造出了新的圖示，即女性人格，以適應社會的需求。艾菁菁原有的圖示是深受丈夫寵愛的豪門李太，丈夫出軌打破了原有的圖示，為了保衛(wèi)其地位，她重新構建出了一個邪惡的艾菁菁以滿足自身需求。下文將通過四個階段對其異化過程及原因進行闡述。

（一）異化的潛伏期階段

程蝶衣異化的潛伏期階段是從其出生到戲班生旦角分流之前。就其家庭環(huán)境而言，他從小缺少父親愛護及正確性別觀念的引導，故性別意識較為薄弱;母親是暗門子，耳濡目染下，小豆子習得母親的女子媚態(tài)，為后文成為旦角、異化埋下了伏筆;進入戲班之后，關師傅的嚴苛教育，師兄的袒護不斷喚起程蝶衣內心示弱和依賴的本能。此時的小豆子雖面臨著一定的社會壓力，但并未出現(xiàn)異化現(xiàn)象。

艾菁菁異化的潛伏期階段是從她進入娛樂圈到發(fā)現(xiàn)丈夫出軌。她所生活的演藝圈和豪門都是典型的物質世界，充斥著唯利是圖、金錢至上的社會風氣，長期生活于此，易形成趨利、不擇手段的價值觀，為其埋下了異化的種子。

（二）異化的初級階段

程蝶衣異化的初級階段是生旦角分流到關師傅為其矯正臺詞，關鍵事件是矯正臺詞事件。社會心理學指出：“性別角色社會化是個體在生活中學會按照自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。并將男女之間的差異從性、性別、性別角色三個角度進行描述。”[10]結合程蝶衣的人物形象進行分析：“性”是指生物學上的差別，他在生物學上屬于男性是毋庸置疑的;“性別”是在人格特征上的差異;由小豆子剛進入戲班練習《思凡》時不斷重復：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥……”[11]可知，他此時是有男性人格的;“‘性別角色是社會對男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待。家庭通過性別期待與認同、模仿等機制實現(xiàn)對孩子的性別社會化影響;在兒童步入學齡期后，學校和社會會從多方面強化男女兩性的角色差別”[12];梨園有不收女弟子的舊規(guī)，戲劇中卻有旦本，注定了要有人反串旦角，因而擁有女子媚態(tài)的程蝶衣是旦角的最佳人選;進入戲班之后，關師傅、小石頭等人和整個社會環(huán)境給他強化的都是女性的人格。在多方面的壓迫下，他從角色沖突①：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥……”到角色不清②：“一塊成長，身體沒有秘密。只有小豆子，她羞怯地側著身子，就叨念著，自己是個女的……”[13]到角色失?、郏骸拔冶臼桥畫啥穑植皇悄袃豪伞盵14]在此過程中，小石頭對小豆子的庇護和勸誡起到了推波助瀾的作用;關師傅的嚴厲管教，使小豆子的性別認知逐漸模糊，最后他的一桿煙槍矯正了小豆子的臺詞，也初步攪碎了他的男性認知。

艾菁菁初級異化的階段是其丈夫出軌到開始吃嬰胎餃子，關鍵事件是其丈夫出軌。此時艾菁菁吃嬰胎餃子的狀態(tài)是：內心忐忑并伴隨著反胃的生理現(xiàn)象，其身心都是抗拒的，是欲望與道德的斗爭階段。艾菁菁在花樣年華、憧憬愛情的年齡遇到了溫潤如玉的李世杰，懷著對豪門愛情的盲目憧憬，草率地嫁入了豪門。然而當她年老色衰時才明白：“男人都愛二十歲，三十歲的男人愛二十歲，四十歲五十歲，也愛二十歲，到了六七十歲，還是愛二十歲。”[15]而“她的世界只有一個人最重要”[16]，那個人自然是她的丈夫。丈夫出軌，使得其原有李太構建體系受到威脅，為了緩解焦慮與威脅，她主動出擊，月媚閣餃子的出現(xiàn)滿足了她重返青春的需求，在李月媚（媚姨）的誘導、丈夫出軌的刺激、對青春的渴望下，她義無反顧地走上了這條不歸路。

（三）異化的中級階段

程蝶衣異化的中級階段是從臺詞矯正事件至被初次猥褻。關鍵事件是張公公猥褻事件。至臺詞被矯正之后，程蝶衣從內心逐漸開始接受其女性身份，京戲劇本中旦角思想也不斷侵蝕、瓦解其男性意識，使其逐步迷失在女性角色中，張公公的猥褻為他從生理上開啟了性啟蒙，也從心理上將其推上女性心理的道路，促使了他的異化程度進一步加深。

艾菁菁異化的中級階段是從她吃嬰胎餃子至吃到極品（五個月的嬰胎）成功回春，關鍵事件是回春事件。在媚姨的引導和回春的誘惑下，艾菁菁從抵觸到享受吃餃子，并且主動要求吃人間極品。吃了極品的艾菁菁容光煥發(fā)，仿佛回到了20歲，體會過回春效果和丈夫再度寵愛的她，為了維持這種狀態(tài)，步入了更深層次的異化。此時的她放棄了道德的底線，但仍存有一絲人性。

（四）完全異化階段

程蝶衣完全異化是在情敵菊仙出現(xiàn)之后，關鍵事件是段小樓成親和程蝶衣再度失身事件。紛爭的時代和流轉的人生不斷變化，不變的是程蝶衣對情的渴望與追求，從小無父，又被母拋棄，使其缺乏安全感的同時極度渴望親情，段小樓的出現(xiàn)與呵護滿足了他對父親的崇拜、對人生伴侶的要求，多種情感的雜糅使他早已分不清對師哥是何種情愫。隨著時間的推移，多種復雜的情感融合成了對段小樓最深沉的愛與絕對的占有欲。然而段小樓與菊仙成親徹底打破了他“一輩子”的幻想，袁世卿的霸占又使其身心失貞，這些事件擊破了他內心的最后一道防線，促使他進入完全異化階段。他沉溺于京劇，在其中重溫他們的情投意合，不顧社會狀況地認為：藝不分國界，只需他懂戲，他為戲霸袁世卿唱、為日本將領青木唱;他對菊仙從單純厭惡到針鋒相對，欲借救段小樓的機會讓菊仙離開他，又想在“文革”時批斗死她……都是因為程蝶衣愛段小樓，卻不能像菊仙一樣與其正大光明地在一起，以及他的“霸王”不能在現(xiàn)實中愛他這個“虞姬”，這種失落和對菊仙的嫉妒轉化生成的恨促使他完全異化。程蝶衣在生物性別上是男性，但是在社會性別上，“他是被社會‘文化閹割過的女性”[17]，他的異化是陳舊的社會觀念和落后的社會體系下的必然結果。

艾菁菁完全異化的契機是其遭嬰胎餃子反噬容顏快速衰老、媚姨案發(fā)逃走。享受過回春滋味的她無法容忍再度老去，為永葆青春和“愛情”，她找到了新的極品——丈夫的私生子?！半p目發(fā)出狠冷的藍光，‘颼—一下，伸出舌頭，把血涎舔走，吸進嘴里。閉上眼睛，放縱地享受著”[18]，這是她親手殺嬰胎時的狀態(tài)，由此可推斷出她的心理狀態(tài)已徹底轉變，此時的她已完全敗給欲望，成了徹頭徹尾的魔鬼。“弗洛伊德的人格理論把人格結構分為三個層次：本我、自我、超我。本我遵循快樂原則，尋求人的原始欲望;自我遵循現(xiàn)實原則;超我遵循道德原則，是社會規(guī)范，倫理道德、價值觀念。三者存在于同一主體中，當三者處于協(xié)調狀態(tài)時，人格表現(xiàn)出一種健康的狀態(tài)，當三者發(fā)生沖突且無法解決的時候，就會導致心理疾病”[19]。從艾菁菁枉顧他人性命、忽視社會制度的狀態(tài)，可以看出其內心“本我”脫離了“自我”和“超我”的束縛，上升為絕對的領導地位。

綜上可知，在異化的潛伏期階段，影響人們心理的主要因素是人生經歷和社會環(huán)境;從初級期階段到完全異化階段，異化人物的執(zhí)念和欲望不斷加深，異化程度逐漸不能滿足社會、個體對自身的需求，量的積累達到一定程度就會形成質的變化，此時關鍵事件為異化形象的質變提供了契機，成為壓死駱駝的最后一根稻草。人物異化是主客觀相互作用的結果，復雜混亂的社會環(huán)境、風氣為人們埋下異化的種子，隨著外界的壓力和迫害程度的加深，人們的執(zhí)念依托突發(fā)事件逐步強化，達到一定程度之后反過來操控人的行為，使人成為執(zhí)念和欲望的奴隸。

三、《霸王別姬》和《餃子》的含義：“心”的殘忍與“人”的溫情

兩部小說以程蝶衣和艾菁菁的人生軌跡為線索，通過構建各種人物復雜的關系和情感，闡釋了小說“癡戀與背叛”的主題。在《霸王別姬》中，在程蝶衣、段小樓與菊仙的愛恨糾葛中，程蝶衣愛戀段小樓，愿為其背負世俗偏見，做其一輩子的虞姬;菊仙出身妓女，卻有為段小樓破釜沉舟的決心，為其千金換取自由身，最終卻因段小樓的不堅定懸梁自盡，可謂真心錯付;段小樓傾心菊仙，視程蝶衣為兄弟，卻在“文革”時揭手足的傷疤，批斗妻子是妓女的過去，同時背叛了生活中兩個摯愛之人。在《餃子》中，艾菁菁癡戀豪門金錢與地位、忠心于丈夫李世杰，卻受到了丈夫的背叛;李世杰對妻子回春前敷衍和回春后的諂媚、對年輕的熱烈情人的追求與最終的冷漠拋棄等態(tài)度和行為的轉變都形成了巨大反差，生動地詮釋了主題——“癡戀與背叛”，充分地反映了作者對人自身的貪欲、過于執(zhí)著和人“爭名爭利、爭情爭愛”[20]的批判，也影射了為滿足個人私欲爭奪名利、情愛的社會現(xiàn)象。作者借由精心布局的小說文本和冷峭無情的筆法，將人的貪心癡念放大化、具體化，將人與人、人與物的異化關系再次以血淋淋的方式無情地呈現(xiàn)在讀者面前，考驗讀者精神的深度和心靈的韌性，不可謂不是冷酷的殘忍。

李碧華用犀利的筆鋒平鋪直敘人物形象鮮活悲劇的人生。一方面，向世人展示異化人物程蝶衣和艾菁菁廣為人知的舞臺和豪門風光、崇尚愛情的精神、信念，滿足人們對離奇、虛幻的故事和愛情的需求和幻想。另一方面，從上帝視角描繪她們內心不為人知的欲望、執(zhí)念，挖掘出其人性的丑陋、虛偽，揭開深藏內心的黑暗面，將人性的光輝與陰暗集中于同一主體中，為讀者構建真實、生動的人和人生。站在人生的立場上，向讀者展示存在者平等、具體、生動的臺前幕后的兩面人生，把握其人生關鍵的轉變，純凈平等地觀照人生境遇，不虛構美好溫馨的社會假象，亦不做虛偽的憐憫，這殘忍就變成了冷靜的客觀。作者以主人公“心”的殘忍，與歷史和社會的獨特眼光和深刻體察相融，為讀者提供殘酷的人生借鑒，何嘗不是對“人”和對人生的至高溫情？

此外，《霸王別姬》和《餃子》以程蝶衣和艾菁菁兩個本質上皆為女性人格的悲劇人物為題材，描述了女性兩種不同的活法：一是如程蝶衣一般，多次被生活拋棄，受愛人背叛，又屢遭社會侵害和迫害，卻始終心懷希望，追隨內心，掙扎而活的人生;另一種是像艾菁菁一樣，為了滿足個人私欲與執(zhí)念，改寫自己與他人命運，不擇手段地爭權奪利，毀滅一切阻擋自己前行的障礙，最終卻永失自我與真愛的人生。看似是兩種光鮮亮麗的人生，實則都在苦尋一段無果的“愛情”，那些所謂“瘋魔”的狀態(tài)與行為，也不過是在社會壓迫下茍延殘喘的不得已而為之。作者借助女性悲慘、曲折的人生經歷，給予容易迷失的、較為弱勢群體——女性，尤其是正在成長心智還不成熟的女性以勸誡和警示，給予懷有貪嗔癡怨之念、意識薄弱之人迎頭痛擊，亦為迷途之人敲響警鐘，傳達其對女性人生的照拂與關懷：莫看浮世繁華，沉迷執(zhí)念終將不得善果，面對外界誘惑時，一定要保持初心和清醒的頭腦，莫要只著眼當下的蠅頭小利而因小失大。即使不以其為苦，也要以一種放得下的達觀和超然正視人生的悲與喜、得與失，或許才能少些血與淚。

注釋：

①角色沖突：個體在不同條件下往往有不同的地位、身份與角色。如果它們互不相容，出現(xiàn)矛盾，那么個體在心理上就會感到角色沖突。

②角色不清：個體對其扮演的角色認識不清楚，或者公眾對社會變遷期間出現(xiàn)的新角色認識不清，還未能形成對這一新角色的社會期待，都會造成角色不清。

③角色失?。航巧袚咝柰顺鑫枧_，放棄原有角色。

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此文章用于2017年校級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃學生科研項目。