段敬德

內(nèi)容摘要：教育必須是生活的。一切教育必須通過(guò)生活才生效。生活化作文是培養(yǎng)學(xué)生形成正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的需要，是提高學(xué)生作文水平的“根源”性舉措。

關(guān)鍵詞：生活化作文 意義 理論依據(jù)

? 一.生活化作文的意義

1.生活化作文是培養(yǎng)學(xué)生形成正確情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的需要。文如其人！學(xué)生作文的虛假現(xiàn)象表面上看只是學(xué)生對(duì)作文的消極態(tài)度，其深層問(wèn)題是學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的偏離。生活化作文強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)、情感的真實(shí)，最基本的要求是“說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)”，要從小滲透實(shí)事求是的人生態(tài)度和行為價(jià)值。葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》里提出了“立誠(chéng)最為貴”的觀(guān)點(diǎn)，他明確闡述了衡量文章優(yōu)劣的兩根標(biāo)尺，即“誠(chéng)實(shí)”與“精密”。而所謂“誠(chéng)實(shí)”就是“怎樣想就怎樣寫(xiě)”，“文章必須與寫(xiě)作者的思想、性質(zhì)、環(huán)境等一致”，“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話(huà);從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的，嚴(yán)肅的，不取哪些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！币簿褪钦f(shuō)，寫(xiě)文章“無(wú)非是一點(diǎn)，我聽(tīng)到的，看到的，真懂得、真體會(huì)到的東西來(lái)告訴讀者或聽(tīng)眾，并不是舞文弄墨，隨便說(shuō)兩句花言巧語(yǔ)來(lái)欺騙讀者和聽(tīng)眾”。做人，要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生才能從具體可感的作文寫(xiě)作的小事中提升綜合素養(yǎng)。

2.生活化作文是提高學(xué)生作文水平的“根源”性舉措。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為：“現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)寫(xiě)作的唯一源泉”。學(xué)生作文雖然不同于文學(xué)創(chuàng)作，但也離不開(kāi)生活，葉圣陶先生說(shuō)：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不息?！弊魑氖莻€(gè)人生活積累和言語(yǔ)能力的綜合表現(xiàn)，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。

? 二.生活化作文的理論依據(jù)

1.“生活教育”理論。陶行知指出：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教學(xué)。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄敖逃仨毷巧畹?。一切教育必須通過(guò)生活才生效?！薄皼](méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。”“生活”是人類(lèi)一切活動(dòng)的總稱(chēng)。教育的范圍與生活的范圍相等，到處是生活，即到處是教育。陶行知的生活教育思想由幾個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)組成：“生活即教育”是生活教育的核心，表明教育與生活的一致性，教育對(duì)生活是從屬的，教育對(duì)生活也是能動(dòng)的;“社會(huì)即學(xué)校”揭示了生活教育的場(chǎng)地、空間和領(lǐng)域，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校教育思想，代之以社會(huì)教育;“教學(xué)做合一”是生活教育的方法論，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中教，在實(shí)踐中學(xué)，教學(xué)不能脫離實(shí)踐。陶行知生活理論拓寬了教育的時(shí)空，形成社會(huì)教育的大教育觀(guān)。它主張學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合，奉自然為宗師，以社會(huì)為大課堂，也就是把課堂、書(shū)本、學(xué)校延伸到大社會(huì)、大自然中去，也把大社會(huì)、大自然引進(jìn)學(xué)校、課堂，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

2.新課程理論?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感?！痹谛抡n程理念下，“語(yǔ)文教學(xué)生活化，社會(huì)生活語(yǔ)文化”是語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)必由之路。這不僅是“語(yǔ)文的外延等同于生活”的問(wèn)題，更是明確地告訴我們：生活實(shí)踐是學(xué)好語(yǔ)文與寫(xiě)好作文的關(guān)鍵。因此，在作文教學(xué)的研究中，我們應(yīng)該注重把學(xué)生的目光引向生活，引向自己熟悉的生活環(huán)境中，在生活中去尋找素材。只有活躍學(xué)生的生活源頭，學(xué)生的寫(xiě)作才有話(huà)可寫(xiě)，有事可敘，有情可抒。在作文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生熟悉的生活環(huán)境，風(fēng)土人情，民間趣事。體會(huì)生活，參與生活，這些也都是學(xué)生寫(xiě)作的源頭。

3.寫(xiě)作教學(xué)法理論。葉圣陶先生指出：“作文教學(xué)欲其收效，欲令學(xué)生獲得實(shí)益，最重要之一點(diǎn)在提高教師之業(yè)務(wù)水平。教師業(yè)務(wù)水平高，講讀課教得好，作文課指導(dǎo)得好，學(xué)生自能日進(jìn)有益。”葉圣陶語(yǔ)文教育思想的精髓如果用一句話(huà)來(lái)加以概括，那就是 “教是為了達(dá)到不需要教”這一至理箴言。這一思想最完整、最嚴(yán)密、最精確的表述是1983年6月他在民進(jìn)外地來(lái)京參觀(guān)教師茶話(huà)會(huì)上說(shuō)：“剛才有一位同志說(shuō)到我說(shuō)過(guò)‘教是為了不教，后來(lái)我加了四個(gè)字：‘教是為了達(dá)到不需要教。我覺(jué)得這樣表述比較明白。是不是不教了，學(xué)生就學(xué)成了呢？非也。不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再需要老師教了……達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！?/p>

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣翟家所中心小學(xué)）