許艷萍
圖1 龍鳳呈祥
在紫砂壺的造型中,“圓”可以說是最為基本的一種形態(tài),在圓的基礎(chǔ)上可以衍變出無數(shù)的變化,這同時也賦予了紫砂圓潤、古樸的藝術(shù)形態(tài)特征。紫砂壺特殊的材質(zhì)感又進(jìn)一步加深了這種感覺,雖屬陶器,但卻有著瓷器一般的溫潤如玉,這也是當(dāng)下很多人將紫砂稱作“紫玉金砂”的原因。但只要翻開紫砂的歷史,去查找那些古人留下的紫砂器,很多人都會驚訝的發(fā)現(xiàn),原來在很久以前,紫砂壺并不都是“溫潤如玉”,這是由于在人工采礦煉泥,缺乏種種輔助工具的時期,紫砂原礦料很難做到如今天這般粗細(xì)均勻種類繁多,當(dāng)時絕大多數(shù)的紫砂藝人所使用的泥料多在一百目以上,稱為“粗貨”并不為過,缺乏細(xì)膩的泥料,燒制的窯溫又不如當(dāng)下這般可控,這就造成了具有精致造型的紫砂器極難出現(xiàn)的情況。偶現(xiàn)精品往往也是曇花一現(xiàn),難以復(fù)制。
在礦料的采集、制取沒有取得決定性進(jìn)展的時期,紫砂造型的塑造就帶有那個時代所特有的輪廓,制約了那個時代對于復(fù)雜形態(tài)題材的延伸,而這種現(xiàn)象隨著時間的推移又形成了一種慣性,在解放后紫砂的原材料制取工作取得極大的進(jìn)步以后,依舊束縛著紫砂藝術(shù)的手腳。當(dāng)“壺藝泰斗”顧景舟先生提出的用文化“文人”來進(jìn)行紫砂壺的創(chuàng)作,極大地解放了當(dāng)時的紫砂壺制作思想,但這依然具有一定的局限性,將紫砂壺限定在了“文人”審美的框架之內(nèi)。這也是為什么蔣蓉大師的“青蛙蓮子壺”剛剛問世,就遭到了包括朱可心、顧景舟在內(nèi)的老一輩紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者的反對的原因了。
時代在前行,紫砂在發(fā)展,一方面作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作的紫砂壺離不開傳統(tǒng)文化的土壤,另一方面,歷史性的文化缺失,又讓當(dāng)代人難以理解流傳了成百上千年的文化元素,這就需要如今的創(chuàng)作者摒棄種種局限,在繼承傳統(tǒng)文化的同時,延伸出一條能夠吸引當(dāng)代人目光的紫砂壺創(chuàng)作。
圖1“龍鳳呈祥”壺正是秉承著這一理念制作而成的,“龍鳳呈祥”歷來為人所熟知,從傳統(tǒng)的寓意來說,龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。兩者一個象征水,一個象征火,可謂事物的兩極,暗合中國傳統(tǒng)哲學(xué)陰陽相生的理念,前流后把,既是開始又是結(jié)束,從意蘊(yùn)上符合太極“圓”的哲學(xué),孕育天地萬物,這樣一來作品的格局就顯得相當(dāng)宏大,加之古代傳說中,龍至則風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登;鳳來則國家安寧,萬民有福。龍鳳雙呈便指代了國泰民安,無論往大了說還是往小了說,都是一種美好的祝福,且雅俗共賞,鳳首流與龍嘴把分別用簡單的線條勾勒,尤其是“點睛一筆”的塑造,更增添了兩種形象的生動,加之持在手中小巧玲瓏,沒有門雕壁畫上的恢弘,更適合雅俗共賞。這其實便是一種延伸了,將傳統(tǒng)文化中龍鳳的形象簡單化,生動化,讓其不再高高在上,更貼近人,更貼近生活。
除此之外,“龍鳳呈祥”壺另一個特點便是不單進(jìn)行形態(tài)上的創(chuàng)造,更借用形態(tài)和線條營造出一種意境的元素。大圓珠壺鈕搭配嵌蓋的組合似乎中規(guī)中矩,但其嵌蓋并未搭配傳統(tǒng)的滑肩,而是重新塑出了一圈肩線,以此將壺蓋與壺身區(qū)分出來,但肩線微微下沉的曲線又始終讓上下帶有聯(lián)系,這就猶如水的兩面,當(dāng)一粒水珠落下,蕩漾起波紋,原本清晰的投影從中間開始逐漸變得模糊,并緩緩的向外擴(kuò)散?!褒堷P呈祥”壺正是巧妙的運(yùn)用了這種視覺原理,但卻故意在壺肩處有所分隔,這一方面是加重水滴波紋的表現(xiàn)力,另一方面也是在淡化水面的存在,由于龍和鳳都是傳說中的瑞獸,現(xiàn)實中并不存在,這就好比水中的投影,當(dāng)我們無法區(qū)分是水面還是水下的時候,這些虛幻的真實也就不再重要,唯有美好的祝福始終永恒。
對于傳統(tǒng)文化的繼承,并非是單單繼承一些簡單的形象,更是要繼承其中蘊(yùn)含的理念,只有當(dāng)有了自身的理解,才能夠從中延伸出獨特的創(chuàng)作思考,學(xué)無止境,藝無規(guī)章,紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作就是在這種不斷的繼承和延伸中更加絢爛多姿。