許艷萍

圖1 龍鳳呈祥

在紫砂壺的造型中，“圓”可以說是最為基本的一種形態(tài)，在圓的基礎(chǔ)上可以衍變出無數(shù)的變化，這同時也賦予了紫砂圓潤、古樸的藝術(shù)形態(tài)特征。紫砂壺特殊的材質(zhì)感又進(jìn)一步加深了這種感覺，雖屬陶器，但卻有著瓷器一般的溫潤如玉，這也是當(dāng)下很多人將紫砂稱作“紫玉金砂”的原因。但只要翻開紫砂的歷史，去查找那些古人留下的紫砂器，很多人都會驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來在很久以前，紫砂壺并不都是“溫潤如玉”，這是由于在人工采礦煉泥，缺乏種種輔助工具的時期，紫砂原礦料很難做到如今天這般粗細(xì)均勻種類繁多，當(dāng)時絕大多數(shù)的紫砂藝人所使用的泥料多在一百目以上，稱為“粗貨”并不為過，缺乏細(xì)膩的泥料，燒制的窯溫又不如當(dāng)下這般可控，這就造成了具有精致造型的紫砂器極難出現(xiàn)的情況。偶現(xiàn)精品往往也是曇花一現(xiàn)，難以復(fù)制。

在礦料的采集、制取沒有取得決定性進(jìn)展的時期，紫砂造型的塑造就帶有那個時代所特有的輪廓，制約了那個時代對于復(fù)雜形態(tài)題材的延伸，而這種現(xiàn)象隨著時間的推移又形成了一種慣性，在解放后紫砂的原材料制取工作取得極大的進(jìn)步以后，依舊束縛著紫砂藝術(shù)的手腳。當(dāng)“壺藝泰斗”顧景舟先生提出的用文化“文人”來進(jìn)行紫砂壺的創(chuàng)作，極大地解放了當(dāng)時的紫砂壺制作思想，但這依然具有一定的局限性，將紫砂壺限定在了“文人”審美的框架之內(nèi)。這也是為什么蔣蓉大師的“青蛙蓮子壺”剛剛問世，就遭到了包括朱可心、顧景舟在內(nèi)的老一輩紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者的反對的原因了。

時代在前行，紫砂在發(fā)展，一方面作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作的紫砂壺離不開傳統(tǒng)文化的土壤，另一方面，歷史性的文化缺失，又讓當(dāng)代人難以理解流傳了成百上千年的文化元素，這就需要如今的創(chuàng)作者摒棄種種局限，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，延伸出一條能夠吸引當(dāng)代人目光的紫砂壺創(chuàng)作。

圖1“龍鳳呈祥”壺正是秉承著這一理念制作而成的，“龍鳳呈祥”歷來為人所熟知，從傳統(tǒng)的寓意來說，龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。兩者一個象征水，一個象征火，可謂事物的兩極，暗合中國傳統(tǒng)哲學(xué)陰陽相生的理念，前流后把，既是開始又是結(jié)束，從意蘊(yùn)上符合太極“圓”的哲學(xué)，孕育天地萬物，這樣一來作品的格局就顯得相當(dāng)宏大，加之古代傳說中，龍至則風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；鳳來則國家安寧，萬民有福。龍鳳雙呈便指代了國泰民安，無論往大了說還是往小了說，都是一種美好的祝福，且雅俗共賞，鳳首流與龍嘴把分別用簡單的線條勾勒，尤其是“點睛一筆”的塑造，更增添了兩種形象的生動，加之持在手中小巧玲瓏，沒有門雕壁畫上的恢弘，更適合雅俗共賞。這其實便是一種延伸了，將傳統(tǒng)文化中龍鳳的形象簡單化，生動化，讓其不再高高在上，更貼近人，更貼近生活。

除此之外，“龍鳳呈祥”壺另一個特點便是不單進(jìn)行形態(tài)上的創(chuàng)造，更借用形態(tài)和線條營造出一種意境的元素。大圓珠壺鈕搭配嵌蓋的組合似乎中規(guī)中矩，但其嵌蓋并未搭配傳統(tǒng)的滑肩，而是重新塑出了一圈肩線，以此將壺蓋與壺身區(qū)分出來，但肩線微微下沉的曲線又始終讓上下帶有聯(lián)系，這就猶如水的兩面，當(dāng)一粒水珠落下，蕩漾起波紋，原本清晰的投影從中間開始逐漸變得模糊，并緩緩的向外擴(kuò)散?！褒堷P呈祥”壺正是巧妙的運(yùn)用了這種視覺原理，但卻故意在壺肩處有所分隔，這一方面是加重水滴波紋的表現(xiàn)力，另一方面也是在淡化水面的存在，由于龍和鳳都是傳說中的瑞獸，現(xiàn)實中并不存在，這就好比水中的投影，當(dāng)我們無法區(qū)分是水面還是水下的時候，這些虛幻的真實也就不再重要，唯有美好的祝福始終永恒。

對于傳統(tǒng)文化的繼承，并非是單單繼承一些簡單的形象，更是要繼承其中蘊(yùn)含的理念，只有當(dāng)有了自身的理解，才能夠從中延伸出獨特的創(chuàng)作思考，學(xué)無止境，藝無規(guī)章，紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作就是在這種不斷的繼承和延伸中更加絢爛多姿。