丁亦琴

圖1 勁竹提梁

紫砂壺藝術(shù)是中國傳統(tǒng)手工藝品百花園中的一朵絢麗的奇葩，自明朝正德年間誕生起，紫砂壺走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，比起它的“老前輩”青花瓷、青銅器等，紫砂壺作為一個“后輩”保持著一種后來者居上的態(tài)勢，其原因在于紫砂壺實(shí)用性強(qiáng)，造型內(nèi)涵多元。紫砂壺由深藏于礦石底層的紫砂泥制成，透氣性極高，可以最大限度地保持茶葉的色、香、味。此外紫砂壺藝術(shù)包容性極強(qiáng)，多種藝術(shù)形式都能與其完美結(jié)合，可以滿足人們的不同審美需要和心理追求。正是由于這兩點(diǎn)，紫砂壺藝術(shù)才能在現(xiàn)代化的今天依然以其古樸醇厚的風(fēng)格在人們的心中留下一抹芬芳。

圖1這一件“勁竹提梁”便以一種醇厚古雅而又溫潤謙和的君子風(fēng)范體現(xiàn)出紫砂壺藝術(shù)的造型美及其內(nèi)涵的深厚，更是反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。此壺整體呈鐵銹紅色，色澤飽滿，顏色豐潤光亮，壺身光潔細(xì)膩，工藝精湛，似泛著淡淡的紅光，美麗非常。壺身呈古雅端莊的扁圓形，在簡單的線條組合中勾勒出一個周正的扁圓形，在線與面的結(jié)合中展現(xiàn)出一種大氣的風(fēng)格。再看壺嘴，與主題相契合，設(shè)計為竹節(jié)狀，且線條硬朗利落，環(huán)節(jié)清晰可見，足見其堅毅與果敢。此壺是以提梁壺為基礎(chǔ)造型，因此沒有把手而是高高的提梁。提梁筆直挺拔，與壺嘴同為竹節(jié)狀，高聳的提梁使人有一種置身于竹林之感，氣韻非常。壺蓋與壺頸處緊密相接，邊緣一圈仍為竹節(jié)狀設(shè)計，上有壺鈕一枚，為斷竹狀，竹口鋒利，有一種寧折不彎的感覺?？傮w上看，“勁竹提梁”基礎(chǔ)造型簡約大氣，然而細(xì)節(jié)之處都以竹作為裝飾，將竹的精神品質(zhì)注入其中。這種設(shè)計既能夠體現(xiàn)出紫砂純樸自然的特點(diǎn)，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含其中，自然與文化的橋梁就這樣建立起來了。

日本人奧玄寶曾為紫砂壺著書立說，其中有語：“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子?！边@說的便是紫砂壺，可見紫砂壺代表著諸多美好品質(zhì)。紫砂壺的流傳興盛與茶道文化有著密不可分的關(guān)系，歷代文人雅士喜愛收藏紫砂壺絕不罕見，乃至有人親自為紫砂壺撰文，或是親自上陣，在紫砂壺上雕刻，以表達(dá)自己的價值觀念和人生理想。這與中國傳統(tǒng)詩歌中的意象是相似的，紫砂壺不僅可以作為一種意象，更可以承載其他意象，因此便為人們提供了多樣化的選擇和更為豐富的優(yōu)秀文化。這便是紫砂壺流傳千古活力不衰，魅力不減的原因，也說明中華兒女對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深深依戀之情。

竹這一植物在中國被稱為“歲寒三友”，與充滿陽剛之氣的松和美麗高潔的梅相比，竹并不貼近于某一種性別，而是一種理想的人格——君子。竹筆挺細(xì)長，不能與粗壯的松相提并論。然而竹卻與松一樣，經(jīng)寒不凋，傲雪而立，且特殊的韌性更是有一種堅毅的力量，能伸能屈。竹子很少開花，不能與香氣宜人的梅相比，梅花顏色亮麗氣味清香，在白雪中是那么的美麗。然而竹是自帶芬芳，它翠綠的身姿散發(fā)著一種清新自然的味道，可以凈化人的心靈。此外，在中國有“竹報平安”一說，竹子被看作是可以驅(qū)邪祈福的植物，這更增加了人們對他的一份喜愛。這件紫砂壺將竹作為主題，包含了人們對于美好人格的向往與對幸福生活的追求，無論在物質(zhì)上還是精神上都能富足，內(nèi)涵豐富具體，實(shí)在是妙不可言。

無論是制作紫砂壺的紫砂泥還是美好的竹，它們都是來自于自然，來自于土地，來自于那哺育萬物的泥土。當(dāng)代人們處于現(xiàn)代化、快節(jié)奏的生活中，時時處于喧囂之中，自然不過是風(fēng)景區(qū)里的假象。“勁竹提梁”正是在這一情況下將視線拉回自然，在美的體驗中回望自然，觀照生活，因此在它小小的壺腹中承載了太多內(nèi)涵，這才是手工匠人制作它的真正意義之所在吧！通過分析“勁竹提梁”，我們了解到此件作品外形的美與內(nèi)涵的豐富，并且了解到紫砂壺藝術(shù)的多元化和博大精深。在美的感悟中引發(fā)我們思考，引發(fā)我們追尋那古老的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這便是一代代手工匠人努力的意義之所在吧！