文/江文湛

（一）

我的定位：在我對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我梳理了傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓所在，于是將我的學(xué)術(shù)思考定位在二千多年，乃至原始彩陶時(shí)代至今的歷史長(zhǎng)河中。這個(gè)定位沒有將我局限在近半個(gè)世紀(jì)，這樣一來，我的思考就可能從幾千年的中華文明中汲取其精華，從這個(gè)起點(diǎn)確定我的藝術(shù)觀念。從中國(guó)文化美學(xué)的歷程中我看到一批偉大的先哲—孔子、老子、莊子等。他們的美學(xué)思想，如孔子對(duì)樂教的承傳，以音樂育人，以玉石喻人，以及老莊玄遠(yuǎn)的美學(xué)思想等。從而使我找到了玄遠(yuǎn)的藝術(shù)精神。

如中國(guó)山水畫美學(xué)，那是以莊學(xué)、玄學(xué)為基底的藝術(shù)精神，所以中國(guó)山水畫以“林泉高致”為山水畫的美學(xué)最高境界，在當(dāng)代這樣一個(gè)高度工業(yè)化的時(shí)代，與莊學(xué)玄遠(yuǎn)的精神完全處于對(duì)立的地位，人們的精神自由逐漸喪失，生活變得枯燥、單調(diào)、物欲橫流，競(jìng)爭(zhēng)劇烈，所有在都市生活的人們都在吸食著汽車的廢氣。人們?cè)诮疱X的誘惑下迷失了方向，傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致人們道德的缺失等等。我們這些有志于復(fù)興民族文化的文化人，急切地呼喚著民族靈魂的復(fù)蘇，中華文化的復(fù)興。

這樣一個(gè)時(shí)代需要的是一劑清涼飲料—重新弘揚(yáng)老莊玄遠(yuǎn)的文化精神，于是我找到了學(xué)習(xí)的典范，中華史中的先賢：如陶淵明、蘇東坡等。

關(guān)關(guān)雎鳩 68cm×136cm 2017年 江文湛

盛荷圖 69cm×46cm 2019年 江文湛

多福圖 136cm×68cm 2019年 江文湛

李澤厚說，“中國(guó)是儒道互補(bǔ)的哲學(xué)”，縱然我不能如儒家那樣“兼善天下”，亦應(yīng)做到“獨(dú)善其身”吧！

（二）

藝術(shù)實(shí)踐：如上思辨，中國(guó)山水畫義理深遠(yuǎn)，意趣無窮，明代大家文徵明說，“高人逸士往往弄藝作山水花鳥畫以自?shī)省倍妥髌吠瞥纭耙萜贰?。所謂“逸格”指在畫的能、妙、神三品，逸品之法不拘常法也。

我在參于審閱美術(shù)學(xué)院的研究生論文時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得商榷的問題，研究生的論文中每每提到“筆墨游戲”說時(shí)，大都持否定觀點(diǎn)。其實(shí)這個(gè)“游戲說”，道出了創(chuàng)造藝術(shù)的本體方法。老子言“人能嬰兒乎”而天人合一能像嬰兒一樣，同大自然融為一體，以天真自由的心靈創(chuàng)造藝術(shù)。德國(guó)一位畫家說：“畫家是以他的靈魂和血調(diào)和顏色。”畫家應(yīng)以天真的生命之光注入他的藝術(shù)作品。

秋瓜圖 69cm×46cm 2019年 江文湛

天之嬌子 68cm×136cm 2019年 江文湛

就我的筆墨實(shí)踐體會(huì)而言，當(dāng)我以兒童的心態(tài)作畫時(shí)，我就獲得了極大的自由，畫亦在一切法度之外。元人論畫“逸筆草草不求形似，聊以自?shī)省保娜怂^的“形”乃畫人精神之形，心靈之形，藝術(shù)之形，故石魯先生是以神寫形的。

（三）

“讓生活藝術(shù)化，讓藝術(shù)生活化”。這是陜西著名學(xué)者肖云儒在我的畫展座談會(huì)上對(duì)我的生活和藝術(shù)的評(píng)論。的確，當(dāng)我置身于“紅草園”時(shí)，我的靈魂已回到了大自然的懷抱。園內(nèi)一彎曲水，一座木橋、橋下散落的鵝卵石、斜立的茅亭……飛鳥閃過，或山花爛漫，或大雪紛飛，或木葉雕零，或寒蟬凄切，這時(shí)我的人生得到了極大的精神解放，當(dāng)代文明帶來的心理困惑全然解脫了。當(dāng)此時(shí)，物有觸發(fā)，心有靈動(dòng)，于是奮筆于紙墨間，能無佳作否！

（四）

與古人對(duì)話，我彈琴六年之久，出師廣陵琴派，頗有體會(huì)。明代琴家徐尚贏論道：“心于指合指于弦合，弦于聲合聲于心合。”這個(gè)撫琴的理論何嘗不是畫論！一次我同上海音樂學(xué)院古琴家龔一先生雅集詩(shī)，我出一聯(lián)贈(zèng)龔先生，聯(lián)曰：“心于筆合，筆于墨合，墨于畫合，畫于心合”儼然琴畫一論也。

通過撫琴與古人對(duì)話過程中我發(fā)現(xiàn)大部古琴曲都多出于道家思想。故琴亦是古代文人必修之課。古謂“琴棋書畫，琴為首?！庇种^：“左琴右書”，可見琴與書畫之淵源故，文人亦稱琴為“道器”或“法器”。廣陵韻“清、微、淡、遠(yuǎn)”亦聲、亦心、亦人格。

江湖生涯 68cm×136cm 2019年 江文湛

報(bào)春圖 69cm×46cm 2019年 江文湛

森林護(hù)衛(wèi)者 69cm×46cm 2019年 江文湛

一花一世界 136cm×68cm 2019年 江文湛

（五）

兼收并蓄，從古文化的傳承，尋找當(dāng)代的藝術(shù)精神，實(shí)踐中不舍棄，就讀西安美院時(shí)培養(yǎng)出來的藝術(shù)整體觀念和打下的扎實(shí)造型基礎(chǔ)，同時(shí)也要顧盼當(dāng)代由于西方文化的傳入帶來形形色色的藝術(shù)樣式，不斷地將我所追求的玄遠(yuǎn)的藝術(shù)精神帶進(jìn)當(dāng)下的創(chuàng)作中。

我們所處的時(shí)代是變革、轉(zhuǎn)型的時(shí)代，時(shí)代要求我們?yōu)橹腥A民族的文化復(fù)興而共同努力。我們的時(shí)代又是百花盛開的時(shí)代，“兼善天下”和“獨(dú)善其身”可以共存。

2012年10月20日于紅草園

杏花春雨江南 69cm×46cm 2019年 江文湛

種瓜得瓜 69cm×46cm 2019年 江文湛

白天鵝 69cm×46cm 2019年 江文湛

愛蓮說 69cm×46cm 2019年 江文湛

太極宇宙 69cm×46cm 2019年 江文湛