羅偉

摘 要：《新潮》是五四時(shí)期最著名的學(xué)生刊物之一，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生期起到了推波助瀾的作用。通過(guò)與同時(shí)期的另外兩份學(xué)生刊物《少年中國(guó)》和《國(guó)民》的對(duì)比，不難得出《新潮》的辦刊主旨是以學(xué)術(shù)研究為本位，文化研究為優(yōu)先原則。至于刊物的編輯方針則結(jié)合時(shí)事，以讀者的接受心理為第一著眼點(diǎn)，其次以新穎的“觀點(diǎn)”吸引讀者，以批評(píng)“熱點(diǎn)”擴(kuò)大影響，以制造“矛盾”引起關(guān)注。歷史證明，《新潮》有針對(duì)性的辦刊主旨與編輯方針對(duì)刊物的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。

關(guān)鍵詞：《新潮》；辦刊主旨；編輯方針

基金項(xiàng)目：本文系安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“新潮與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A434）。

《新潮》創(chuàng)刊之時(shí)，中國(guó)的報(bào)刊出版業(yè)的興盛只有二十多年的時(shí)間。據(jù)考證，1895年以前為外國(guó)人辦報(bào)的高潮時(shí)期，華人自辦的報(bào)刊不多，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的僅有13種。這13種報(bào)刊的創(chuàng)辦人也多為亦官亦商的人物，背后都有洋務(wù)派的支持，而刊物本身實(shí)質(zhì)上也就是洋務(wù)派的刊物。1895年之后，隨著維新運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)報(bào)刊的一個(gè)小高潮也來(lái)臨了。因?yàn)椤熬S新派作為在野的政治派別，主要是通過(guò)各種組織、宣傳活動(dòng)來(lái)倡導(dǎo)他們的政治主張，實(shí)現(xiàn)他們的政治目標(biāo)。而宣傳活動(dòng)又主要是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、上書(shū)言事、學(xué)堂講學(xué)和主辦報(bào)刊來(lái)實(shí)現(xiàn)，尤其把報(bào)刊宣傳放在十分重要的地位”[1]。世易時(shí)移，維新派的失敗使近代中國(guó)的知識(shí)精英逐漸從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)思想領(lǐng)域。以《新青年》為例，它在創(chuàng)刊號(hào)上就明確提出“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”[2]。三年之后，陳獨(dú)秀還仍然持相似的觀點(diǎn)：“我們主張的是民眾運(yùn)動(dòng)社會(huì)改造，和過(guò)去及現(xiàn)在各派政黨，絕對(duì)斷絕關(guān)系”[3]。且不究其實(shí)質(zhì)，至少是一種態(tài)度。

流風(fēng)所及，《新潮》雜志從創(chuàng)刊之日起就具有明確的辦刊主旨和編輯方針，而這一點(diǎn)也保證了刊物具有自己穩(wěn)定的特色?！缎鲁薄吩谖逅那昂竽軌蛟谏鐣?huì)上產(chǎn)生廣泛影響，深受廣大知識(shí)青年的歡迎，與其準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏及準(zhǔn)確的自身定位大有關(guān)系。

1 學(xué)術(shù)至上：《新潮》的辦刊主旨

通讀《新潮》雜志各篇文章，筆者并未發(fā)現(xiàn)新潮社對(duì)其辦刊宗旨的明確表述。比較接近于辦刊宗旨的論述文章中，傅斯年在《新潮》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的兩千多字的《新潮發(fā)刊旨趣書(shū)》最值得關(guān)注。在這篇文字中，傅斯年詳細(xì)論述了這本雜志的四大責(zé)任：一、喚醒國(guó)人對(duì)于學(xué)術(shù)的自覺(jué)心，引導(dǎo)中國(guó)同浴于世界文化之流；二、針對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的宗法社會(huì)、封建倫理對(duì)國(guó)人“桎梏行為”、“宰割心性”，“猶之犬羊，于己身生死，地位，意義，茫然未知”的情形，《新潮》愿為不平之嗚，兼談所以因革之方；三、鼓動(dòng)學(xué)術(shù)上的興趣；四、協(xié)助中等學(xué)校之同學(xué)脫離“惡人模型”、“思想?yún)柟怼钡母谢?，于修學(xué)立身之方法與途徑上給予指導(dǎo)，以期他們能“去遺傳的科舉思想，進(jìn)于現(xiàn)世的科學(xué)思想；去主觀的武斷思想，進(jìn)于客觀的懷疑思想；為未來(lái)社會(huì)之人，不為現(xiàn)在社會(huì)之人；造成戰(zhàn)勝社會(huì)之人格，不為社會(huì)所戰(zhàn)勝的人格。”[4]其中第一和第三條都可看作《新潮》對(duì)提振學(xué)術(shù)與復(fù)興文化的雄心，第二條則是要想封建的傳統(tǒng)文化發(fā)起“破壞”運(yùn)動(dòng)，并加以改革，第四條則是對(duì)以上三條的補(bǔ)充完善。概而言之，《新潮》的目的就是要提倡學(xué)術(shù)，并以此對(duì)封建倫理這樣的“思想?yún)柟怼卑l(fā)起進(jìn)攻。只是這篇文章的四個(gè)責(zé)任并不能完全涵蓋《新潮》的刊發(fā)內(nèi)容，尤其是每期發(fā)表的詩(shī)歌、小說(shuō)和翻譯的西方名著等大量文學(xué)實(shí)踐并未在此四項(xiàng)之列，可算《新潮》的副業(yè)了。

從雜志的各期內(nèi)容來(lái)分析，進(jìn)一步闡釋其辦刊宗旨的，應(yīng)該是1918年11月13日，新潮社在第一次預(yù)備會(huì)議上給雜志所定的三個(gè)“元素”：一、批評(píng)的精神；二、科學(xué)的主義、三、革新的文詞。他們的邏輯是：以本著科學(xué)主義進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究討論而得來(lái)的科學(xué)的人生觀為指導(dǎo)，對(duì)一切不符合他們價(jià)值取向的事物和現(xiàn)象進(jìn)行著猛烈的抨擊，喚醒人們的覺(jué)悟心。而白話文體則被他們視為摧毀舊事物，樹(shù)立新思想的重要武器。新潮社同人，正是本著這樣的三個(gè)“元素”，在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)動(dòng)蕩、思想混亂、新舊交織的情狀下，批判舊文化、提倡新文化。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，這群內(nèi)心澎湃充滿激情的年輕人，難免地，也出現(xiàn)過(guò)過(guò)激的言論和非此即彼的“二元對(duì)立”的思維模式。但是，他們不斷調(diào)整自己的創(chuàng)作傾向、反思自己的言論行為，使他們能夠圍繞著學(xué)術(shù)至上的原則，以學(xué)術(shù)啟迪國(guó)人，重鑄“少年中國(guó)”的文化理想，向世人展現(xiàn)自己的存在。

學(xué)術(shù)者，天下之公器。因?yàn)槊髑鍍纱瑢?duì)學(xué)術(shù)的重視達(dá)到史無(wú)前例之境。臨多事之秋，晚晴至五四的學(xué)者們同樣對(duì)學(xué)術(shù)的重視也是蔡元培入主北大之后一直在做的事情

對(duì)比同期出版發(fā)行的另外兩份學(xué)生刊物《少年中國(guó)》與《國(guó)民》的宗旨更可以看出《新潮》辦刊的主旨所在?！渡倌曛袊?guó)》的宗旨是有變化的，在其第一卷第一期上說(shuō)的是“作社會(huì)的實(shí)際調(diào)查，謀世界的根本改造”[5]。僅以此論，《少年中國(guó)》幾乎就是一個(gè)務(wù)實(shí)而普通的愛(ài)國(guó)刊物。到出版至第一卷第三期，《少年中國(guó)》的主旨修正為：“本科學(xué)的精神，為文化運(yùn)動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”[6]。至此，我們才能看出《少年中國(guó)》的宗旨與《新潮》的某種一致性，就是同為《新青年》的繼任者，為贊助新文化運(yùn)動(dòng)而來(lái)。與《新潮》的著眼于人不同的是，《少年中國(guó)》的最終指向在于國(guó)家，時(shí)代的危局顯然在這里得到了反映。同為“少年中國(guó)”，《少年中國(guó)》顯得更加直奔主題。

《國(guó)民》雜志的宗旨為：一、增進(jìn)國(guó)民人格；二、灌輸國(guó)民常識(shí)；三、研究學(xué)術(shù)；四、提倡國(guó)貨。[7]幾乎從刊名我們就可以做出一個(gè)粗疏的判斷，《國(guó)民》是一個(gè)帶有民族主義色彩的刊物，它的第四條宗旨也表明這一判斷實(shí)在是必然?！秶?guó)民》的開(kāi)宗明義，其宗旨之一之二均把“國(guó)民”放在第一位，“學(xué)術(shù)”反在其次。與總體上的“為國(guó)為民”，我們更愿意把第三條可以算作時(shí)代風(fēng)氣的遺留，而不是與《新潮》的主旨接近。宗旨既乖，趨向自異。

宗旨既定，自趨正軌。以“學(xué)術(shù)至上”為宗旨的《新潮》雜志在初期靠著五四新文化運(yùn)動(dòng)的余蔭，發(fā)展還是比較順利，每月一期。半年之后漸漸有些乏力了，年輕的創(chuàng)辦團(tuán)體遇到了發(fā)展瓶頸。學(xué)術(shù)固然重要，吃飯仍然為先。下面就需要從每期刊物的篇目?jī)?nèi)容出發(fā)，探究《新潮》的編輯方針。

2 讀者優(yōu)先：《新潮》的編輯方針

《新潮》雜志是五四學(xué)生辦刊的代表性刊物。相比較而言，該刊受導(dǎo)師一輩的影響更為彰著，尤其是來(lái)自一手締造了新文化運(yùn)動(dòng)的《新青年》群體的影響，不僅導(dǎo)致了《新潮》辦刊主旨的亦步亦趨，在其編輯方針等諸方面也多有表現(xiàn)。作為學(xué)生刊物，《新潮》還是體現(xiàn)出了它作為青年的銳氣，在文化批評(píng)、思想批評(píng)、社會(huì)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)等很多方面接近或者達(dá)到了導(dǎo)師一輩的高度，甚至在某些方面還有一定的突破。就刊物自身而言，《新潮》有著自身的編輯方針，圍繞讀者做文章，有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容 ：

2.1 適應(yīng)讀者的接受心理

1919年，《新潮》創(chuàng)刊之際，普通讀者們最習(xí)慣于接受的仍然是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文學(xué)如鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)、黑幕小說(shuō)、武俠小說(shuō)等盛行一時(shí)?！缎鲁薄吩谶@個(gè)時(shí)候能夠毅然拋棄傳統(tǒng)文學(xué)，發(fā)表新文學(xué)作品，除了青年們求新求變的熱情之外，從編輯學(xué)視角看來(lái)，《新潮》的出現(xiàn)適應(yīng)了一部分接受過(guò)新式教育的青年們的接受心理。

我國(guó)自“1895年以后，戊戌維新運(yùn)動(dòng)帶來(lái)興辦學(xué)院與學(xué)堂的風(fēng)氣，設(shè)立新學(xué)科、介紹新思想。1900年以后，繼之以教育制度普遍的改革，奠定現(xiàn)代學(xué)校制度的基礎(chǔ)。一方面是1905年傳統(tǒng)考試制度的廢除，同時(shí)新式學(xué)堂的普遍建立，以建立新學(xué)制與吸收新知識(shí)為主要目的”[8]。至1919年，這些新式學(xué)堂里接受過(guò)新式教育的“新”青年人數(shù)已經(jīng)相當(dāng)壯觀，“在‘五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，受過(guò)某種形式新型教育的人大約已經(jīng)有1000萬(wàn)之眾，和全部人口比起來(lái)，這些新知識(shí)分子所占的比例很小，大約有3%”[9]。但是，他們是新興的學(xué)生群體，所接受的是西方的新思想、新知識(shí)，當(dāng)然這也并不意味他們沒(méi)有受過(guò)傳統(tǒng)的教育，只是說(shuō)傳統(tǒng)的思想在他們心中權(quán)威性已經(jīng)不復(fù)存在。他們眼界開(kāi)闊，愿意看到新思想、新事物，在全中國(guó)人口中所占比例雖小，對(duì)社會(huì)卻產(chǎn)生了巨大的影響，給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了很大沖擊。此時(shí)，向青年們介紹新思想的刊物中，比較有影響的只有《新青年》一家，面對(duì)青年們求變圖強(qiáng)心理，無(wú)疑是不夠的?！缎鲁薄愤m時(shí)而出，一經(jīng)創(chuàng)刊即避開(kāi)《新青年》那些“大齡青年”的讀者群體，而以“中等學(xué)校之同學(xué)”為目標(biāo)對(duì)象，定位十分準(zhǔn)確。它之所以能對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響力，一部分原因應(yīng)該在于它適應(yīng)了一代青年的接受心理，擁有了這樣的讀者群。

2.2 以新穎的“觀點(diǎn)”吸引讀者

《新潮》創(chuàng)刊即“專以介紹西洋近代思潮，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會(huì)上各問(wèn)題為職司”[10]，介紹新思想，提倡新文化，它的新穎主要表現(xiàn)在觀點(diǎn)的“新”，和白話文的“新”，正由于這二“新”，《新潮》吸引了很多青年的眼球?！缎鲁薄酚^點(diǎn)的“新”，在《新潮》文章中有很多體現(xiàn)，而最主要的體現(xiàn)在反對(duì)封建禮教方面，其言談在當(dāng)時(shí)很是出人意表，以至“駭人聽(tīng)聞”，驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的軍閥政府總統(tǒng)徐世昌。這在前文分析《新潮》“反對(duì)封建禮教”的編輯特色時(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此不贅述?！缎鲁薄返囊恍靶路f”觀點(diǎn)在社會(huì)上引起各種反映，有的稱贊，有的批評(píng)。讀者楊鐘健來(lái)信說(shuō)：“兄弟自閱貴雜志以來(lái)，心中非常感佩。因?yàn)檎f(shuō)的話對(duì)于我們的國(guó)家和社會(huì)，雖不敢說(shuō)切中時(shí)弊，卻也非他一切不三不四、順口開(kāi)河的報(bào)章雜志可比了?！盵11]但也有人認(rèn)為《新潮》有些議論缺乏建設(shè)性意見(jiàn)，流于空洞，“這樣新奇的議論，看上去五花八門(mén)，其實(shí)一錢(qián)不值”[12]。對(duì)于此，羅家倫回答說(shuō)：“社會(huì)問(wèn)題非常復(fù)雜，現(xiàn)在雖然沒(méi)有適當(dāng)?shù)霓k法可以解決，但是問(wèn)題仍然可以提出，以促起大眾的注意”[13]。可見(jiàn)，《新潮》對(duì)“新”的追求除了尋求解決問(wèn)題之外，還在于發(fā)現(xiàn)、揭露問(wèn)題，以吸引大眾的注意。

《新潮》倡導(dǎo)白話文學(xué)。當(dāng)時(shí)，白話文在報(bào)刊媒體上還很少見(jiàn)，而《新潮》雜志不僅發(fā)表文章倡導(dǎo)白話文，還在白話文實(shí)踐中做出表率，大膽發(fā)表白話小說(shuō)和白話詩(shī)，這一點(diǎn)是很“新"的。這吸引了很多接受過(guò)新式教育的年輕人的注意，也引起了其他刊物的效仿，紛紛推出白話文。作家冰心在回憶初學(xué)寫(xiě)作時(shí)說(shuō)：“我們都貪婪地爭(zhēng)著買(mǎi)，爭(zhēng)著借，彼此傳閱，如《新青年》、《新潮》、《中國(guó)青年》，一直到后來(lái)的《語(yǔ)絲》。看了這些書(shū)報(bào)上大學(xué)生們寫(xiě)的東西，我寫(xiě)作的膽子又大了一些，覺(jué)得反正大家都是試筆；我又何妨把我自己所見(jiàn)所聞的一些小問(wèn)題，也寫(xiě)出來(lái)求教呢？”[14]大約同時(shí)，郭沫若也在看到俞平伯的白話詩(shī)以后，才開(kāi)始發(fā)表白話詩(shī)[15]。

《新潮》在新穎這一點(diǎn)上是敢于大膽嘗試的，對(duì)此，傅斯年曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的中國(guó)是再要寂寞沒(méi)有的，別人都不肯叫，只好我們叫叫，大家叫得醒了，有人大叫就是我們的功勞。有人說(shuō)我們是野貓，其實(shí)當(dāng)野貓也是很好的……”[16]當(dāng)“野貓”，以引入注意，喚醒沉睡的民眾，體現(xiàn)了《新潮》雜志求新求變的精神。

《新潮》第一期連續(xù)重印三版，銷(xiāo)量直追《新青年》，一定程度上體現(xiàn)了他們以新穎而聚攏讀者，進(jìn)而在讀者中間達(dá)成的一種爆發(fā)力。

2.3 以批評(píng)“熱點(diǎn)”擴(kuò)大影響

《新潮》的評(píng)論文章有著“趨重批評(píng)”的特點(diǎn)。批評(píng)文章由于觀點(diǎn)鮮明，對(duì)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考無(wú)疑是有幫助的。此外，尤其重要的一點(diǎn)是，它的很多批評(píng)文章往往切中時(shí)弊，能夠引起反駁與共鳴，在其他刊物中連續(xù)刊發(fā)，持續(xù)討論，這在一定程度上為《新潮》做了廣告，擴(kuò)大了《新潮》的影響力。比如傅斯年《馬敘倫之莊子札記》一文，時(shí)至今日還因其強(qiáng)烈的批判精神而為人尊崇；羅家倫《今日中國(guó)之雜志界》一出，此前一直與《新青年》論戰(zhàn)的《東方雜志》隨即處于下風(fēng)，而不得不發(fā)文回應(yīng)；而毛子水的《國(guó)故和科學(xué)的精神》更是引起一番“科學(xué)”與“國(guó)故”之爭(zhēng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論緣起于1919年5月，毛子水在《新潮》發(fā)表了《國(guó)故和科學(xué)的精神》一文，對(duì)《國(guó)故》的辦刊旨趣提出了尖銳批評(píng)，傅斯年還為此撰寫(xiě)了一段編者附識(shí)。[17]當(dāng)月，《國(guó)故》雜志社編輯張煊也隨即刊發(fā)了《駁<新潮><國(guó)故和科學(xué)的精神>篇》，回應(yīng)毛子水的批評(píng)，指斥毛子水的看法“偏而無(wú)當(dāng)”，尤其不滿毛子水對(duì)“國(guó)故”的輕視。[18]這場(chǎng)論爭(zhēng)引起了很多社會(huì)關(guān)注，胡適曾就此事專門(mén)致信毛子水。10月，毛子水又在《新潮》上發(fā)表《<駁‘新潮‘國(guó)故和科學(xué)的精神篇>訂誤》一文，同時(shí)附錄胡適8月16日《論國(guó)故學(xué)》一函，對(duì)張煊的觀點(diǎn)再加批駁。[19]1919年11月，胡適撰寫(xiě)了《新思潮的意義》一文，在該文中，胡適提出了“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”的口號(hào)[20]。就“整理國(guó)故、再造文明”而言，則更多的是對(duì)剛剛結(jié)束不久的《國(guó)故》與《新潮》之爭(zhēng)的反思和總結(jié)。

由此可見(jiàn)，《新潮》的批評(píng)文字吸引了足夠多的關(guān)注，而由批評(píng)所引發(fā)的回應(yīng)與論爭(zhēng)，更讓《新潮》在讀者中的影響力倍增。這些編輯舉措，恰恰迎合了當(dāng)今所謂的媒體經(jīng)濟(jì)即“注意力經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法。這讓人想起1918年討論文學(xué)革命時(shí)，《新青年》上演的一出“雙簧戲”。[21]不知《新潮》編輯們的批評(píng)文字是借鑒《新青年》的“雙簧戲”編輯經(jīng)驗(yàn)，還是無(wú)意而為之，但他們的編輯舉措對(duì)吸引青年的注意力無(wú)疑是有效的。

2.4 以制造“矛盾”引起關(guān)注

前文已述，《新潮》“專以介紹西洋近代思潮，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會(huì)上各問(wèn)題為職司”。在刊物編輯過(guò)程中，它因側(cè)重?fù)袢∥鞣轿幕?，而被人?zé)罵為“全盤(pán)西化”，但他們認(rèn)為，“極端的崇外，卻也未嘗不可”。這種不避矛頭，直面對(duì)手的做法，讓當(dāng)時(shí)很多面對(duì)東西方文化無(wú)所適從的青年有了自己的判斷和理解。《新潮》的編輯們?cè)谖幕瘑⒚蛇^(guò)程中，善于挑選像“全盤(pán)西化”這樣富有矛盾性的文化材料來(lái)組織版面內(nèi)容。而且，在認(rèn)同“全盤(pán)西化”的同時(shí)，他們又來(lái)了個(gè)在外人看來(lái)很矛盾的逆轉(zhuǎn)：倡導(dǎo)“整理國(guó)故”。

《新潮》“全盤(pán)西化”和“整理國(guó)故”的編輯舉措，前文已經(jīng)詳細(xì)敘述，此不贅言。但從字面看，“全盤(pán)西化”和“整理國(guó)故”，從編輯的文化選擇上來(lái)說(shuō)，二者無(wú)疑是矛盾的。但無(wú)論是“全盤(pán)西化”還是“整理國(guó)故”，《新潮》都在當(dāng)時(shí)引起很多關(guān)注和爭(zhēng)議?！缎鲁薄芬晕鞣健翱茖W(xué)的方法”來(lái)“整理國(guó)故”，將看似矛盾的事物統(tǒng)一在二起，這中間閃爍著編輯者理性的光芒。它提示我們，在刊物編輯實(shí)踐中，善于把握矛盾、吸引讀者視點(diǎn)固然是很重要的，但更要理性面對(duì)，有真知灼見(jiàn)才能讓讀者折服。

其實(shí)，從最初創(chuàng)刊時(shí)期的輝煌到五四后期的衰落停刊，《新潮》本身就體現(xiàn)了一種時(shí)代的矛盾。1919年初，《新潮》為新文化運(yùn)動(dòng)而慷慨激昂，它的編輯者也多是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和直接參與者。五四以后，他們雖然繼續(xù)提倡新文化，而對(duì)時(shí)事的漠不關(guān)心在當(dāng)時(shí)眾多提倡新文化的刊物中實(shí)屬異類。在政治思潮翻涌的五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《新潮》“思遁入學(xué)問(wèn)”，這個(gè)前期扮演了引導(dǎo)時(shí)尚潮流的“弄潮兒”[22]，此時(shí)卻這么的不合時(shí)宜。誠(chéng)然，其中緣由前文已經(jīng)述及，但《新潮》前后給了人們很大的反差。

《新潮》的創(chuàng)辦，無(wú)疑是以傅斯年為代表的一批北大青年學(xué)子熱烈追隨文學(xué)革命和新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。事實(shí)也證明，他們?cè)凇缎鲁薄飞习l(fā)表了大量文章，與他們師輩們主辦的《新青年》遙相呼應(yīng)，共同壯大了新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)和聲威，在社會(huì)上引起了廣泛的影響，也為自己贏得了很高的聲譽(yù)。當(dāng)然，作為風(fēng)華正茂的“新青年”，《新潮》的辦刊，除了追隨師輩們外，也不乏年輕人特有的激情與追求，他們?cè)跐撘庾R(shí)中渴望一展所長(zhǎng)，甚至超越自己的師長(zhǎng)。作為主編之一的羅家倫曾說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我們除了讀書(shū)以外實(shí)在有一種自由討論的空氣。因?yàn)榇蠹艺勌斓慕Y(jié)果，并且因?yàn)椴簧鯘M意于《新青年》一部分的文章，當(dāng)時(shí)大家便說(shuō)：若是我們也來(lái)辦一個(gè)雜志，一定可以和《新青年》抗衡，于是《新潮》雜志便應(yīng)運(yùn)而產(chǎn)生了?！缎鲁薄返挠⑽拿譃門(mén)he Renaissance（文藝復(fù)興），也可以看出當(dāng)時(shí)大家自命不凡的態(tài)度。”[23]他言辭間不乏青年學(xué)子指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的豪情，彰顯了“新青年”一代應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

不能說(shuō)《新潮》前后期的風(fēng)格發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向。實(shí)際情形是，在五四前期，《新潮》“學(xué)術(shù)至上”的策略恰與當(dāng)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和批判不謀而合，故而顯得很“入時(shí)”。而到了五四后期，中國(guó)社會(huì)日益革命化與政治化，當(dāng)革命與救亡壓倒了一切時(shí)，《新潮》的編輯方針卻仍一如既往，秉承著前期的文化啟蒙風(fēng)格，就才顯得與時(shí)代“格格不入”，給人一種風(fēng)格上發(fā)生了巨大變化的“假象”。在此層面上，我們多少可以看出《新潮》的努力與局限，所謂時(shí)代“新潮”總易被雨打風(fēng)吹去。

參考文獻(xiàn)

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[13]羅家倫

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[22]羅家倫：《今日世界之新潮》，《新潮》，第1卷第1號(hào)，1919年1月。在文末羅家倫寫(xiě)道：“現(xiàn)在世界的新潮來(lái)了，我們何不架起帆槳，做一個(gè)世界的‘弄潮兒呢！”

[23]羅家倫：《北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》，《傳記文學(xué)》（臺(tái)灣），第54卷第5期，1978年5月。本文原題為《蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》，由羅家倫口述，馬星野記錄。