摘要：在我們的傳統(tǒng)文化中，人類與自然是相互關(guān)聯(lián)的。我們將自然視為精神家園，接受自然給予的創(chuàng)作啟示。山水畫寫生更是要把大自然作為基礎(chǔ)條件，感悟自然，提煉我們眼中所觀察的事物。山水畫中包含了儒、釋、道思想。本文將探討中國山水畫寫生的自然觀、山水畫的寫生，并通過對(duì)張璪、王履等古代賢人思想的闡述，進(jìn)一步論述中國山水畫中的自然。繪畫來自于畫家的內(nèi)心感受，畫家在筆墨之間流淌著自然的和諧之美。

關(guān)鍵詞：自然觀 山水畫 寫生

一、自然觀概述

中華傳統(tǒng)文化中的自然觀指的是人與自然的和諧相處，是一個(gè)事物本身與自然、宇宙的關(guān)系問題，也是對(duì)世界的一種態(tài)度。其實(shí)簡單地說，“自然”就是指客觀事物的本來風(fēng)貌，是沒有經(jīng)過人為加工的事物?！白匀弧迸c“人工”是兩個(gè)相對(duì)的概念，自然是沒有人工的痕跡加入的，是事物原本的模樣。筆者認(rèn)為這里的“自然”有下面兩層含義：第一層含義是指自然界的客觀事物是自然生長的，在生長的過程當(dāng)中沒有受到人類的干預(yù)，生態(tài)環(huán)境是天然的，沒有經(jīng)受過人類的破壞。山中的生物以及水中的生物都是按照大自然自身的規(guī)律生長直到消亡；第二層含義是指經(jīng)過人類參與干涉過的自然，但是只要人類按照自然規(guī)律去和大自然相處，也可以達(dá)到自然的狀態(tài)。

二、山水畫寫生

（一）體悟自然，注重寫生

在創(chuàng)作當(dāng)中，寫生最需要我們具有的是生命活力。自然界的山水是客觀存在的，但是有的美是顯露出來的，有的卻像金子一樣，蘊(yùn)藏在礦里，這就要求畫家在生活中要善于挖掘，擅長概括，善于從中獲取，發(fā)現(xiàn)生活中有趣味的、有朝氣的東西。如果我們在寫生的時(shí)候畫出的東西沒有生機(jī)，沒有神韻，便讓我們失去了作畫的初衷，更曲解了中國畫的本身之導(dǎo)向。所以我們在寫生的過程中要以一顆真心去體會(huì)、觀察、感受對(duì)象的真實(shí)外在，把握對(duì)象的神韻。中國畫也注重表現(xiàn)對(duì)象的造型，但特別注重表現(xiàn)對(duì)象的神態(tài)，表現(xiàn)畫家的內(nèi)心，寫生要以自己的真實(shí)體會(huì)去發(fā)現(xiàn)周圍的朝氣和事物的趣味性。寫生要將物體的內(nèi)在靈魂揭示出來，要揭示出物我合一的精神境界，所以說我們要以自然為師，專心去感受周圍具有美感的東西，在其過程當(dāng)中去體會(huì)自然的美感。

（二）著重體驗(yàn)，傾心表現(xiàn)

在游玩山水的過程中，既要與山水為友，又要以山水為師，做到時(shí)時(shí)能發(fā)現(xiàn)山川的精微，要為生活傳神。熱愛生活，對(duì)于山水畫的寫生和對(duì)自然景觀的展現(xiàn)，畫家必須做到酷愛山川，熟悉山川，妙造山川。標(biāo)新立異的創(chuàng)新作品是緣于對(duì)生活的感悟、體會(huì)，要以一顆純真的心去熱愛生活。生活已然給我們創(chuàng)造了許多很好的條件，就看我們是如何去挖掘外在世界中深層次的美，將物象的氣韻通過專心的情感表達(dá)出來，是身為一名畫家最重要的使命。畫家要注重細(xì)細(xì)觀察，從身邊尋找創(chuàng)作的靈感，從傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新資源。

三、師法自然的傳承

（一）外師造化

造化便是客觀存在的自然事物，“外師造化”說的是藝術(shù)家學(xué)會(huì)感受周圍的事物，熟悉山川自然的特征，鉆研和體會(huì)社會(huì)生活，從客觀世界和環(huán)境中吸收創(chuàng)作素材以及創(chuàng)作的靈感，然后融入自身的情感當(dāng)中，這樣才能夠表現(xiàn)出對(duì)象的本質(zhì)特征，它是我們創(chuàng)作中的基礎(chǔ)?！爸械眯脑础笔莿?chuàng)作的根本原則，畫家只有將外師造化與中得心源相結(jié)合，進(jìn)一步把人的生活感受與自然變化結(jié)合起來，才能夠算得上是一個(gè)完整的過程。

（二）心師目，目師華山

“目師華山”是以我為創(chuàng)作的中心，是一種來自于客觀事物的真實(shí)感受。它必須有客觀事物的存在，才能夠加入作者自身的感受，進(jìn)行創(chuàng)作。王履在欣賞完華山的美景后，他的內(nèi)心受到了觸動(dòng)。于是，在經(jīng)過作者的提煉，華山最后在畫作中體現(xiàn)出來，所以說作者畫中的華山并不是客觀現(xiàn)實(shí)中的華山，這個(gè)華山是在畫家自己心中的?！澳繋熑A山”這個(gè)重要思想為我們今天山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）以形媚道

魏晉時(shí)期的審美觀有著極大的進(jìn)步，宗少文的《畫山水序》里有所體現(xiàn)。這篇山水畫論著不到500字，但是對(duì)我國山水畫的發(fā)展，起到了重要的作用。

宗少文認(rèn)為，山川河流是客觀存在著的，“以形媚道”這個(gè)“媚”非常有美學(xué)的意味，“媚”總讓人體會(huì)到魅惑的感受，這種擬人方式的修飾手段，所在的點(diǎn)睛之處，不單單可以以生命的動(dòng)力付諸寂然之上，更是狐媚于人，更加偏于主觀化，充斥著生命綻放的魅力與生機(jī)。

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（作者簡介：麻思琪，女，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級(jí)研究生在讀，研究方向：國畫花鳥）（責(zé)任編輯 劉月嬌）