陳洪健

我們?yōu)槭裁匆骄d陽(yáng)去？

動(dòng)車(chē)蜿蜒飛馳進(jìn)入四川腹地，透過(guò)一閃而過(guò)的窗外，景物像幻覺(jué)往后退，去綿陽(yáng)的理由多次在我的腦海里尋找答案。我搜索著有關(guān)綿陽(yáng)的印象，與我同去的兄弟，對(duì)于綿陽(yáng)的印象也是一無(wú)所知，他只興趣玩著手機(jī)，不斷地拍窗口的風(fēng)景。在動(dòng)車(chē)停下來(lái)的站點(diǎn)，他拍到了一個(gè)女孩子依著車(chē)窗凝望車(chē)站的情景，女孩的眼神似乎流露著一種離別的心情，癡癡地想著往事。兄弟是個(gè)詩(shī)人，他拍的那張女孩的照片，有一種說(shuō)不出惆悵，和他當(dāng)時(shí)的心情非常吻合，但是他沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，相反還相當(dāng)?shù)貥?lè)觀。

長(zhǎng)途的旅行，使得我在悶熱車(chē)廂沉睡過(guò)去，醒來(lái)，動(dòng)車(chē)進(jìn)入成都東站。我突然想起來(lái)，電視廣告里有一句子：綿陽(yáng)中國(guó)科技城。喔，綿陽(yáng)是一座科技城。我們下了車(chē)，在車(chē)站品嘗了一道“冒菜”，我患感冒，每吃一口麻辣的冒菜，鼻涕流個(gè)不停，很快餐紙堆滿(mǎn)了桌子的角落。那一刻，我明白我們進(jìn)入了四川的時(shí)間、四川的節(jié)奏。

再坐動(dòng)車(chē)，外面已是一片漆黑，冬夜的動(dòng)車(chē)將我們載到綿陽(yáng)，黑夜把我們送到了一個(gè)未知的綿陽(yáng)。

綿陽(yáng)文脈

只能說(shuō)是我的孤陋寡聞，在之前，我并不知道綿陽(yáng)是一座歷史文化名城。

二十二日的晚上，天空飄著零星小雨，原以為，入秋以后，四川大地已有了涼意。不想下了車(chē)，綿陽(yáng)市區(qū)有點(diǎn)濕熱，倒出乎我的意外。我們從車(chē)站打車(chē)前往酒店，在入住地的分岔路口，奔馳的車(chē)燈一晃，在另一條小徑的導(dǎo)示牌箭頭標(biāo)新著“宋哲元將軍之墓”。頓時(shí)，我身上有了一種熱血的萌動(dòng)，腦海里閃現(xiàn)著熒屏抗日烽火的畫(huà)面。

宋哲元何許人也？將軍一生充滿(mǎn)傳奇，頗有爭(zhēng)議，其愛(ài)國(guó)之心，天地昭然可鑒。他有“寧死戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”的抗日英雄氣概。一九三三年元旦，日本侵略者侵犯我華北，3月4日，日軍先遣隊(duì)與宋哲元部在喜登口遭遇，宋部組織敢死隊(duì)與日軍展開(kāi)白刃戰(zhàn)，極大助長(zhǎng)了中華民族抗戰(zhàn)的信心與勇氣。一九四〇年四月五日，宋將軍因中風(fēng)不語(yǔ)逝世于綿陽(yáng)，葬于富樂(lè)山旁。在綿陽(yáng)學(xué)習(xí)的一個(gè)晚上，我和兩個(gè)同學(xué)到酒店的小賣(mài)部買(mǎi)啤酒、小吃，恰巧路過(guò)將軍之墓，打開(kāi)手機(jī)照亮了墓碑，只見(jiàn)上面題著“抗日?qǐng)?bào)國(guó)，浩氣長(zhǎng)存”，兩行遒勁的繁體字赫然刻在墓碑的夜色里。

我們肅然起勁，來(lái)自西藏的詩(shī)人沙冒智化打開(kāi)了酒瓶，將一瓶酒灑在將軍的墓碑前，我們仨虔誠(chéng)地站在原地，默默地站了一分鐘，此舉是對(duì)一位抗日名將的敬意。

到達(dá)綿陽(yáng)的第一個(gè)晚上，經(jīng)過(guò)十個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉，身體略顯疲憊。一夜無(wú)話，我給家里打了電話，翻了幾頁(yè)書(shū)，無(wú)心讀進(jìn)去，便倒在床上早早地入了睡。

次日醒來(lái)，我拉開(kāi)窗發(fā)現(xiàn)住的那一排別墅就在一座山下，山上古木參天，林中植被長(zhǎng)勢(shì)豐茂，不知山名。

吃罷早餐，麻辣的味道，刺激著我的味蕾，鼻涕流不止。上午，來(lái)自全國(guó)各地的90多位作家、詩(shī)人，在富樂(lè)山國(guó)際大酒店一間會(huì)議室舉行了中國(guó)作協(xié)主辦的專(zhuān)題培訓(xùn)班，中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤先生，在會(huì)上授課提到了我們從何而來(lái)的大歷史觀，他呼吁我們要定位好自己的歷史方位，不忘過(guò)去，立足當(dāng)下，方能照見(jiàn)自己腳下的未來(lái)。

是的，歷史方位是需要切割到具體的群體與個(gè)體。盡管綿陽(yáng)不是我的故鄉(xiāng)，但是那幾天，我的身心屬于綿陽(yáng)，屬于綿陽(yáng)2200多年的歷史，我徜徉于綿陽(yáng)的歷史文明進(jìn)程，并為它豐厚的歷史沉醉，樂(lè)不思返。

這里發(fā)生的歷史事件，在中國(guó)大歷史行進(jìn)中，留下了重要的幾筆，讓綿陽(yáng)的歷史腳本一路精彩，各路英雄賢達(dá)、文人墨客在此各領(lǐng)風(fēng)騷。

后來(lái)，我查閱綿陽(yáng)有關(guān)歷史資料，綿陽(yáng)人文薈萃，沿著歷史的大道走來(lái)，數(shù)不勝數(shù)，他們筑造了綿陽(yáng)作為國(guó)家歷史文化名城的基石。

這里在華夏文明雛形時(shí)期，是黃帝元妃嫘祖的故鄉(xiāng)，是治水英雄、夏王朝創(chuàng)建者大禹的誕生地，是我國(guó)古代中醫(yī)針灸發(fā)祥地之一，《后漢書(shū)·郭玉傳》記載，這里是中醫(yī)鼻祖涪翁的家鄉(xiāng)……綿陽(yáng)在中古時(shí)，在中華文明形成的早期，其歷史方位在我國(guó)古代文明起源兩條主干脈絡(luò)之一長(zhǎng)江文明體系中，起到了綿綿之水的作用。

劉勰在《文心雕龍》開(kāi)篇就指出，地理形成的地貌對(duì)自然景觀、氣候、物產(chǎn)的重要性，地理的鋪設(shè)，決定了一方的文化基因由來(lái)，即我們今天所說(shuō)的區(qū)域文化個(gè)性。

于是人們情不自禁要問(wèn)：為什么綿陽(yáng)發(fā)生了這么多群體的哲人、英豪、賢達(dá)、文人墨客？按照今天的說(shuō)法，他們是扎堆在這片神奇的土地里，他們有的從外地來(lái)，有的是本地土生土長(zhǎng)的人，他們從不同的歷史年代，聚集在綿陽(yáng)，先秦兩漢、唐宋文風(fēng)……接踵摩肩而至，馬不停蹄，像是趕集似的。

這里是李白故里，歐陽(yáng)修出生地，唐詩(shī)宋文在此推將中國(guó)古代詩(shī)文的又一座高峰推向后來(lái)。

更早的時(shí)候，漢代的大辭賦家司馬相如、揚(yáng)雄，從蜀地出發(fā)，辭賦橫溢都城長(zhǎng)安，才華驚艷漢初天子，他們?cè)诰d陽(yáng)留下漢韻古風(fēng)的足跡。

偉大的人物，總是喜歡在偉大的地方相遇，他們?cè)诓恢挥X(jué)中創(chuàng)造了歷史無(wú)數(shù)的佳話。唐乾元二年（759年），為躲避安史之亂，詩(shī)人杜甫在倉(cāng)促中入川，途經(jīng)綿州，取道成都。又唐寶應(yīng)元年（762年），杜甫送好友到綿州，不想成都發(fā)生軍變，綿州通往成都之道被切斷，從夏至秋羈旅綿州居住于治平書(shū)院。杜甫在綿州想著自已在成都的幾間草舍，是不是被戰(zhàn)火給燒了，戰(zhàn)亂的家人可否平安？家書(shū)斷往來(lái)，自是離別之苦。籬笆里種的菜，可能成了一片荒草叢生之地。但是，羈旅綿州他認(rèn)識(shí)了一批道同志合的朋友，或許他站在城墻上，望著迤邐而來(lái)涪江，他的憂愁比眼前的涪水還要綿長(zhǎng)，苦難的詩(shī)作又源源不斷被創(chuàng)作出來(lái)。

真是一大遺憾，因患感冒，此次到綿陽(yáng)，我沒(méi)有隨隊(duì)到江油市青蓮鎮(zhèn)李白故里走一走，看一看，親臨體驗(yàn)李白詩(shī)歌文化的浪漫與博大。我們來(lái)綿陽(yáng)的幾天，市里在李白的故鄉(xiāng)青蓮鎮(zhèn)正準(zhǔn)備舉辦詩(shī)歌節(jié)，來(lái)得真是巧呀。好多同學(xué)是詩(shī)人，這些來(lái)自全國(guó)各地的詩(shī)人，他們相約著趕往青蓮鎮(zhèn)瞻仰李白文化的獨(dú)特魅力。青蓮鎮(zhèn)距離綿陽(yáng)市區(qū)不過(guò)半小時(shí)的路程，從神彩奕奕的照片中，他們熱情地?fù)肀Ю畎?、敬仰李白。?duì)于熱愛(ài)李白，熱愛(ài)詩(shī)歌的人來(lái)說(shuō)，來(lái)到綿陽(yáng)，如果不到青蓮鎮(zhèn)，就不算真正來(lái)到綿陽(yáng)。而我，只能是算是半次到過(guò)綿陽(yáng)的人，我還沒(méi)有走入綿陽(yáng)文化的核心。

李白屬于綿陽(yáng)，屬于巴蜀之地，屬于中國(guó)，也屬于世界。

李白不只屬于過(guò)去，還屬于人類(lèi)的永恒。

李白屬于大唐詩(shī)歌的光輝，他不只是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的一個(gè)孤獨(dú)的身影，他從綿陽(yáng)出發(fā)，有過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)山險(xiǎn)陡峭難以上青天的無(wú)比感嘆。是什么造就李白的浪漫豪情？一定有巴蜀文化的基因，造就了李白后來(lái)狂漫性格的生成，是多是少，綿陽(yáng)人心里最清楚。

在綿陽(yáng)市區(qū)有一座李杜祠，它的側(cè)門(mén)背對(duì)富樂(lè)山，正門(mén)隔著馬路是芙蓉溪，溪岸垂柳依依，一排排繁茂的柳樹(shù)，更加襯托了綿陽(yáng)市對(duì)詩(shī)意的傳承“栽種”。李杜祠始建于清末年間，是為了紀(jì)念李白、杜甫兩位中國(guó)古代詩(shī)壇領(lǐng)袖在綿陽(yáng)留下的詩(shī)歌寶貴文化遺產(chǎn)而建。祠內(nèi)朱紅色的門(mén)、古樸的建筑結(jié)構(gòu)，紅色是奔放的，熱烈的，猶若李白詩(shī)歌的張力；古樸是質(zhì)感的，是沉靜的，仿佛杜甫詩(shī)篇沉郁的穿透。

短短數(shù)天，我對(duì)綿陽(yáng)文脈的理解還很膚淺。綿陽(yáng)文脈從中華文明的史前蜿蜒走來(lái)，它扎根于巴屬大地，匯入長(zhǎng)江古老文明根枝。

綿陽(yáng)文脈在中華文明的版圖里，有我們?nèi)A夏民族祖先的啟蒙開(kāi)創(chuàng)，有家天下數(shù)千年的政治構(gòu)架引領(lǐng)，有三國(guó)軍爭(zhēng)的風(fēng)云際會(huì)，有唐宋文風(fēng)高峰的洗禮，有當(dāng)代強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的科技之光。

綿陽(yáng)對(duì)外的形象宣傳：“李白故里·中國(guó)科技城”，用最響亮的文化符號(hào)，向世界表達(dá)了綿陽(yáng)文脈的積淀張力；作為中國(guó)唯一的科技城，綿陽(yáng)順應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要，廣納人才，在國(guó)防科研占有重要一席之地，有很多品牌科技公司入駐綿陽(yáng)，不然它在四川經(jīng)濟(jì)總量排在成都之后的第二位，是沒(méi)有依據(jù)的。

歷史悠久的綿陽(yáng)，文理兼容，仿佛是兩把“雙刃劍”，在推動(dòng)綿陽(yáng)向前發(fā)展。

富樂(lè)山的三國(guó)情

對(duì)于三國(guó)迷和喜歡劉備政治集團(tuán)的人來(lái)說(shuō)，邂逅富樂(lè)山是一種親近。位于綿陽(yáng)市游仙區(qū)的富樂(lè)山是以劉、關(guān)、張、諸葛亮等為核心形象的三國(guó)文化，特別是以蜀國(guó)文化為載體的主題人文休閑景觀公園。

在綿陽(yáng)培訓(xùn)的那幾天，熱情好客的本土作家李資富兄說(shuō)，課余他可以帶同學(xué)們?cè)诟浇木皡^(qū)走走，一呼百應(yīng)，從游者四十多人，像一支游擊隊(duì)向富樂(lè)山開(kāi)拔上去。

我們沿著山下拾級(jí)向上，道路兩旁古樹(shù)攬?zhí)?，綿陽(yáng)人對(duì)古樹(shù)有著敬畏之心。對(duì)古樹(shù)的敬愛(ài)，亦是對(duì)歷史的尊重。山上屹立著一座巍峨的樓閣，氣勢(shì)恢弘，上面有啟功先生題的橫匾“都蜀在望”，下面門(mén)額是歐陽(yáng)中石先生的題字“富樂(lè)閣”，一上一下，當(dāng)代兩大書(shū)法大師的寶墨相得益彰。雖不是周末節(jié)假日，游人絡(luò)繹不絕，看得出市民、游客非常喜歡富樂(lè)山。

關(guān)于富山樂(lè)的由來(lái)，綿陽(yáng)老幼皆知，有當(dāng)年劉備與劉璋在古綿陽(yáng)涪城郊外相會(huì)時(shí)，劉皇叔在飯后酒足之時(shí)，胸有成竹地說(shuō)出一句頗有詩(shī)意的句：“富哉！今日之樂(lè)乎！”自此山改為“富樂(lè)山”。

這恐怕是劉備說(shuō)出最富有詩(shī)意的一句話了，陳壽《三國(guó)志》對(duì)劉備的文化程度評(píng)價(jià)并不高，“先主不堪樂(lè)讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè)、美衣?！睆摹度龂?guó)志》對(duì)劉備青少年的描述中，劉備是一個(gè)不喜歡讀書(shū)，卻是一個(gè)追求時(shí)尚的人，輕文重社交年輕時(shí)就立下自己的政治志向。用今天的話說(shuō)，劉備不是一個(gè)好學(xué)生，但是一個(gè)有追求，有方向，又務(wù)實(shí)的人，他不是那種讀死書(shū)的人，當(dāng)同窗還在鉆讀儒家經(jīng)典時(shí)，他已抬頭將心思放在東漢末年混亂的局面。

這么說(shuō)來(lái)，富樂(lè)山的由來(lái)充滿(mǎn)極其濃厚的傳奇色彩，并不是劉備隨口說(shuō)出來(lái)，它有著深厚的歷史玄機(jī)。東漢末年，群雄逐鹿，如果沒(méi)有劉備的“三顧茅廬”，也就沒(méi)有諸葛亮《隆中對(duì)》為劉備謀劃政治戰(zhàn)略的構(gòu)想。歷史沒(méi)有如果，諸葛亮“未出隆中，已定三分”，在劉備走到“山窮水路”時(shí)，他給劉備指出了一條生路，“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之士，高祖因之以成帝業(yè)......”，他還指出了踞守在巴蜀之地的劉璋、張魯都沒(méi)有能力治理好那個(gè)好的地方。經(jīng)諸葛亮這么分析，劉備才幡然醒悟，原來(lái)自己的基業(yè)在川蜀呀。在富樂(lè)山的山頂上，鑄有劉備、諸葛亮的雕像，臺(tái)基題著“魚(yú)水之臣”四個(gè)大字，劉備“求賢若渴”，諸葛亮遇上明君，一對(duì)絕好的“乾坤配”。

我們讀《山海經(jīng)》發(fā)現(xiàn)，有很多名山是從遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)得名。早期的富樂(lè)山叫東山，然而富樂(lè)山的由來(lái)，是與動(dòng)亂年代的鐵馬金戈、刀光劍影有關(guān)，與一場(chǎng)政治軍事籌劃的醞釀?dòng)嘘P(guān)。富樂(lè)山的名字由來(lái)，不是劉備直接贈(zèng)賜，它像釀酒的發(fā)酵，經(jīng)過(guò)很多道工序，喝酒的人說(shuō)：好酒！飲酒的詩(shī)意自然而然生成。

從東山至富樂(lè)山，名字的改變背后，可謂一波三折。

在政治軍爭(zhēng)面前，天上沒(méi)有白白掉下來(lái)的陷餅，一方虛情假意，一方以為遇上救命恩人。富樂(lè)山的由來(lái)，經(jīng)過(guò)了多少謀士武將的反復(fù)爭(zhēng)論，最終在雙方的主公的同意中，定下了兩軍會(huì)面的地點(diǎn)。

建安十六年（公元211年），劉備與劉璋在綿陽(yáng)會(huì)面，“至涪，璋自出迎，相見(jiàn)甚歡?！睘槭裁磩渑c劉璋的會(huì)面選在綿陽(yáng)？

我們先來(lái)看綿陽(yáng)的地理位置，古綿陽(yáng)位于劍南蜀道的交通扼要，險(xiǎn)隘疊起，李白有詩(shī)“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，綿城雖云樂(lè)，不如早還家”！意思是古綿城雖是一個(gè)游山玩水的好地方，但在那里還是小心為好，玩夠了，要快點(diǎn)把家返。

今天，在綿陽(yáng)地處成都、重慶、西安“西三角”腹心地帶。在古代，涪城是益州（成都）的后屏障，距離成都不過(guò)二百來(lái)里，過(guò)往商旅絡(luò)繹不絕，是中國(guó)古“絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)，又有嘉陵江右岸最大的支流涪江繞城而過(guò)。得山水者，得勢(shì)運(yùn)。綿陽(yáng)兼有山水的雄渾詩(shī)韻，又有綿陽(yáng)北部的涪江沖擊平原，土地肥沃，商賈云集，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是“天府之國(guó)”的綿祚。

劉璋暗弱，在諸葛亮《隆中對(duì)》、陳壽《三國(guó)志》以及羅貫中《三國(guó)演義》的看法都一致。但是也不能說(shuō)他一點(diǎn)能耐都沒(méi)有，他和劉備的見(jiàn)面，選擇在綿陽(yáng)，安排在東山，就說(shuō)明了劉璋對(duì)現(xiàn)實(shí)有危機(jī)感。綿陽(yáng)攻防兼?zhèn)?，可進(jìn)可退，劉璋聽(tīng)從身邊人的安排，是一個(gè)明智的選擇，造就了富樂(lè)山的由來(lái)，成就了三國(guó)文化的一段傳奇于綿陽(yáng)。

三國(guó)的渾，諸葛亮的智，劉璋的愚，曹操和劉備的雄，富樂(lè)山的歷史來(lái)路，是三國(guó)政治走向，無(wú)心插柳柳成蔭的詩(shī)意。或許人間的詩(shī)意并是一個(gè)純凈體，它需要時(shí)光和多種人事的發(fā)酵。

在綿陽(yáng)的那幾天，我和朋友們多次走過(guò)富樂(lè)山公園，在園的一處入口，威武地矗立著“桃園三結(jié)義”的雕像，園內(nèi)有劉諸“魚(yú)水君臣”之忠魂，有“五虎上將”的英雄氣慨，有諸葛亮設(shè)計(jì)“木牛流馬”的神奇……景區(qū)四處點(diǎn)綴著三國(guó)文化的氣息。

傍晚，我和朋友從市區(qū)回來(lái)，富樂(lè)山一片靜寂。正是秋冬時(shí)節(jié)，山上偶聽(tīng)到秋蟲(chóng)的唧唧啁啁，入夜更涼，古樹(shù)婆娑。我們從山下的一條小路，橫穿過(guò)半個(gè)富樂(lè)山走回酒店，山下萬(wàn)家燈火，山上人煙稀少，那些“三國(guó)”人物肖像在朦朧的夜色里沉思著。二千多年前的那場(chǎng)“三國(guó)”廝殺，無(wú)論是什么樣的鬧劇，終歸于歷史的寧?kù)o。正像黑暗中，我們看不清諸葛亮瀟灑的雄岸和他輕輕揮手的羽毛扇，歷史劃過(guò)的天空，閃爍的光芒后，總會(huì)被不斷的喧囂所取代。

富樂(lè)山是幸運(yùn)的，因?yàn)樗c三國(guó)時(shí)代結(jié)緣，它和一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代遭遇了。時(shí)勢(shì)造英雄，英雄與名山惜惜相護(hù)，誰(shuí)也不能離開(kāi)誰(shuí)。據(jù)說(shuō)，富樂(lè)山是綿陽(yáng)第一山，何謂第一山？“山不在高，有仙則靈。”富樂(lè)山確實(shí)不高，它在綿陽(yáng)算是一座矮山，一座矮山怎能說(shuō)是綿陽(yáng)第一山！我說(shuō)的不算數(shù)，別人說(shuō)的不算數(shù)，不信你到綿陽(yáng)走一走，富樂(lè)山也不想張嘴說(shuō)牛人話，至少至彼一游吧，你最有發(fā)言權(quán)，吹水的不算數(shù)。

———選自中國(guó)西部散文網(wǎng)