胡江平

摘? 要：體育學(xué)習(xí)是伴隨認(rèn)知理解的身體活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)引發(fā)的相對(duì)永久的行為改變，因此在教育種屬中體育本應(yīng)是一門(mén)飽含學(xué)科本色與學(xué)科色彩的“學(xué)科”，但當(dāng)下我國(guó)中學(xué)教學(xué)中體育僅僅賜予了“課”的位置，致使體育淪為服務(wù)于其他學(xué)科的一門(mén)課，其不僅弱化了體育課程的多元化功能，更是將具有深刻文化內(nèi)涵的體育邊緣化、單薄化。針對(duì)此，若將美國(guó)概念體育融入我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)或可解決。

關(guān)鍵詞：中學(xué)體育教學(xué)? 詬病與弊端? 概念體育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2019）02（c）-0178-02

1? 中學(xué)體育教學(xué)的本質(zhì)功能及目的

若想明確中學(xué)體育教學(xué)的本質(zhì)功能，首先要弄清體育的本質(zhì)及體育本質(zhì)中所蘊(yùn)涵的教育價(jià)值，尤其是學(xué)校體育的教學(xué)價(jià)值。據(jù)辯證唯物主義思辨，對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)應(yīng)將事物表象經(jīng)過(guò)知性上升到抽象概念，再將理性思維還原成具體概念，據(jù)此可將體育定義為指向競(jìng)爭(zhēng)與內(nèi)在自由的促進(jìn)類(lèi)本質(zhì)的身體活動(dòng)，是以身體感性、身體競(jìng)爭(zhēng)和超越、精神自由與快樂(lè)為旨?xì)w的活動(dòng)，可見(jiàn)體育在本質(zhì)上是一種高度表達(dá)生命力的生命文化，并以身體競(jìng)爭(zhēng)與內(nèi)在自由為主要自然屬性[1-2]。作為一種抽象的化文化類(lèi)群，體育在“優(yōu)勝劣不汰”的自然法則的進(jìn)化過(guò)程中從未少過(guò)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)化中的關(guān)照。如在更高、更強(qiáng)、更快的身體競(jìng)爭(zhēng)屬性的主導(dǎo)下催生了競(jìng)技體育，從而使人類(lèi)的潛能得到最大限度的開(kāi)放，并使得人類(lèi)的生理能量得到最大程度的輸出;在身體競(jìng)爭(zhēng)及內(nèi)在自由雙重屬性的平衡下便產(chǎn)生了社會(huì)體育（全民體育），從而使得體育不再單單追求于身體競(jìng)爭(zhēng)，而是更加注重自身身體的健康及與社會(huì)、自然的和諧統(tǒng)一;而學(xué)校體育的派生則是基于體育本質(zhì)的教育價(jià)值及體育自由屬性的融合，使得體育提純化為具有不同于其他文化類(lèi)群的功能價(jià)值，同時(shí)也使得在學(xué)科體系中獲得了一席之地，但體育是一門(mén)課還是多門(mén)課的融合即學(xué)科，需要重新審視與度量。

作為體育進(jìn)化中一類(lèi)特殊的文化種屬，學(xué)校體育有著不同于其他體育衍生物特殊的本質(zhì)功能。學(xué)校體育在本質(zhì)上不應(yīng)是一類(lèi)以價(jià)值中立、文化無(wú)涉為前提的活動(dòng)，同時(shí)也不應(yīng)是既有事實(shí)發(fā)現(xiàn)及“填鴨式”知識(shí)灌輸與積累的行徑，而是以提升學(xué)生體育水平、體育認(rèn)知、體育品行、體育修養(yǎng)及高度表達(dá)生命力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，且學(xué)校體育實(shí)踐的過(guò)程中也必然訴求體育教學(xué)張揚(yáng)著厚重的生命文化[3]。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于學(xué)校體育的本質(zhì)功能的認(rèn)識(shí)主要有一元論、鐵餅論及多元論。顯而易見(jiàn)，一元論、鐵餅論過(guò)多從增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)視角進(jìn)行認(rèn)知，而多元論則是對(duì)學(xué)校體育的本質(zhì)功能進(jìn)行多重解讀與塑造，其將學(xué)校體育功能詮釋為健身、娛樂(lè)及教育功能，且認(rèn)為健身、娛樂(lè)應(yīng)是學(xué)校體育的本我功能[3]。結(jié)合學(xué)校體育本質(zhì)功能論及中學(xué)體育教學(xué)的特殊“矛盾”，筆者認(rèn)為中學(xué)體育教學(xué)應(yīng)達(dá)到（成）以下教學(xué)目標(biāo)：一是提高學(xué)生體質(zhì)健康程度及習(xí)得一定的運(yùn)動(dòng)技能;二是不同水平（層次）學(xué)生體育自信心及滿足感的形成;三是運(yùn)動(dòng)科學(xué)知識(shí)及理論的初步認(rèn)知與內(nèi)化;四是體育課程期望及學(xué)習(xí)興趣的延續(xù);五是體育興趣的延續(xù)即終身體體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成（有學(xué)者提出，學(xué)校體育教學(xué)是公民成年后體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣習(xí)得及養(yǎng)成的唯一具有實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)因素）;六是體育文化品行及表象的初步構(gòu)建。體育教學(xué)本身便是一種超越技能的文化表征與文化品行，無(wú)厚重的體育文化涵養(yǎng)便沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的體育外部表象，自然便不會(huì)有如今的學(xué)校體育。

2? 當(dāng)下我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)的“詬病與弊端”

基于體育本質(zhì)所蘊(yùn)涵的特殊“矛盾”及人性價(jià)值觀、生命觀的歪曲，當(dāng)下我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)表現(xiàn)出了諸多詬病與弊端，主要有：一是在我國(guó)體育課未賦予應(yīng)有的的地位，不可否認(rèn)多數(shù)學(xué)校僅僅將體育視為服務(wù)于其他學(xué)科種類(lèi)的一門(mén)“課”，而未將體育上升到“學(xué)科”高度來(lái)認(rèn)知，大大弱化了體育課程的多元化功能且將具有深刻文化內(nèi)涵的體育邊緣化、單薄化;二是學(xué)生體育理論知識(shí)尤其是運(yùn)動(dòng)科學(xué)知識(shí)（包括運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、解剖學(xué)、生物力學(xué)及人人文社會(huì)學(xué)等）匱乏，導(dǎo)致我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)武裝下的學(xué)生僅僅是習(xí)得一定的運(yùn)動(dòng)技能;三是評(píng)價(jià)體育有待于進(jìn)一步優(yōu)化，雖然我國(guó)中學(xué)體育基本形成了以體能、技能為基礎(chǔ)多種認(rèn)知情感兼顧的多元化、人性化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系，但仍是過(guò)多地注重體能及技能的考核，未完全尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律;四是我國(guó)中學(xué)體育課程人性化、個(gè)性化較為單薄，不能體現(xiàn)不同層次水平學(xué)生的努力與進(jìn)步，同時(shí)也使得學(xué)生無(wú)法在體育課程獲得實(shí)質(zhì)性的滿足感;五是體育課程的趣味性、挑戰(zhàn)性不足，無(wú)法提升學(xué)生對(duì)體育課程的期望價(jià)值。

3? 美國(guó)概念體育引入我國(guó)中學(xué)體育課程教學(xué)

概念體育是基于認(rèn)知心理學(xué)與建構(gòu)主義理論最新研究成果，以學(xué)校為中心的對(duì)青少年身體活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，并采用5E教學(xué)模式對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)科學(xué)知識(shí)及體育概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)、加工及深化的中小學(xué)體育教學(xué)模式[4-5]。概念體育不僅將體育學(xué)科化，且基于現(xiàn)代化城市建設(shè)的前瞻性需要、體育課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)需要、后現(xiàn)代課程觀的理論需要及體育文化品行追尋的需求，以自然科學(xué)方法論為主要技術(shù)手段對(duì)中學(xué)體育課程進(jìn)行從新進(jìn)行審視與度量，并從根本上實(shí)現(xiàn)了中學(xué)體育教學(xué)的本質(zhì)功能。目前，概念體育已成為美國(guó)中小學(xué)體育教學(xué)中最為主流且最具有影響力的教學(xué)模式，并受到了美國(guó)教育部及衛(wèi)生部的大力推崇，其衍生的體育教材成為許多州市的體育教科書(shū)?；诖耍撐慕Y(jié)合當(dāng)前我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)的主要特征對(duì)美國(guó)概念體育課程進(jìn)入我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)的必要性進(jìn)行詮釋與闡述，以期為我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)改革提供一定的參考與借鑒。

4? 美國(guó)概念體育進(jìn)入我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)應(yīng)予以考慮的因素

在中國(guó)知網(wǎng)輸入主題為中學(xué)體育教學(xué)模式可檢索到大量文獻(xiàn)，可見(jiàn)我國(guó)體育教學(xué)中并不匱乏相關(guān)范式，但時(shí)至今日卻無(wú)一種教學(xué)模式作為我國(guó)主流的中學(xué)教學(xué)模式而被接受。究其原因多為繁多的教學(xué)模式單從某一高度對(duì)中學(xué)體育教學(xué)進(jìn)行了提升，而忽略對(duì)教學(xué)的宏觀把握，導(dǎo)致各種教學(xué)模式改革的“擺度”過(guò)大。作為一種新的教學(xué)模式與教學(xué)理念，美國(guó)概念體育主導(dǎo)下的5E教學(xué)模式已然植根于美國(guó)中小學(xué)體育教學(xué)，并作為主流的教學(xué)模式被接受，但此種教學(xué)模式能否在我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)中扎根結(jié)果尚不能給予確切的結(jié)論，至少將概念體育融入到我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)充分考慮以下因素：一是中西方的文化差異及不盡相同的“國(guó)民性”，這將是概念體育能否植根于我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)最為關(guān)鍵的因素;二是家長(zhǎng)及教師能否淡化學(xué)校體育教學(xué)的功利主義，讓體育課回歸到本質(zhì)的天然性、自由行，進(jìn)而讓體育課堂變得更加純粹一些;三是體育教學(xué)組織的組織者與實(shí)施者是否具備夯實(shí)、完備的運(yùn)動(dòng)科學(xué)知識(shí)，能否將抽象的體育知識(shí)概念化、具體化;四是體育課堂能否在完整意義上突出學(xué)生的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生在體育課堂的釋放。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊嶺，朱德全.超越技能的文化表征——體育教學(xué)的文化品行追尋[J].教育研究，2014（417）：106-111.

[2] 張巽根.教育本質(zhì)問(wèn)題探討：局限與突破[J].教育研究，1994（12）：17-24.

[3] 劉映海，石巖，丹豫晉.論體育的本質(zhì)及其教育價(jià)值[J].教育研究，2014（9）：24-32.

[4] 考查克.教育心理學(xué)：課堂之窗[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：397-399.

[5] 周慧敏，朱歡，丁海勇，等.“5E教學(xué)模式”對(duì)中學(xué)生體育課期望價(jià)值的影響——以上海市為例[J].體育研究與教育，2015，30（1）：54-57.