徐瑾

摘要：本文結(jié)合書(shū)法學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)漢字最新的研究動(dòng)態(tài)，嘗試對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)中部分基礎(chǔ)漢字進(jìn)行新的解釋，從數(shù)量、軍事、祭祀和生活四個(gè)方面舉例試說(shuō)。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)漢字? ?新解

中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）09-0026-02

一般而言，“基礎(chǔ)漢字”指的是《說(shuō)文解字》所立五百四十部首，這既包括人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的漢字，也是指漢字文化圈里的典型性漢字。下面逐一舉例，試說(shuō)新解。

一、與數(shù)量有關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）三

構(gòu)形：指事字，是原始的記數(shù)符號(hào)。

釋義：數(shù)字“3”。

新解：李孝定《甲骨文字集釋》認(rèn)為“紀(jì)數(shù)名之字，一二三為指事，皆‘積畫(huà)為數(shù)。”換而言之，即用累積筆畫(huà)來(lái)表示數(shù)的概念?！墩f(shuō)文解字·一部》曰：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物?！惫湃苏J(rèn)為，時(shí)間的最初，即萬(wàn)物形成之始，自然運(yùn)行的規(guī)律蘊(yùn)含在混沌之中。后來(lái)，在氣分陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，混沌才分解為天和地，演化成為萬(wàn)事萬(wàn)物①。

案：考察“三”的字形演變（上圖所示），我們發(fā)現(xiàn)其書(shū)寫(xiě)要義在于三筆橫畫(huà)之間保持“等距”與“等長(zhǎng)”，只有楷書(shū)里的第三畫(huà)變得稍長(zhǎng)。從書(shū)法學(xué)習(xí)的角度看，我們以臨摹小篆為宜。

（二）十

構(gòu)形：指事字，是原始的記數(shù)符號(hào)。

釋義：數(shù)字“10”。

新解：上古之民，結(jié)繩而治，小事系小結(jié)，即簡(jiǎn)單打結(jié)，大事系大結(jié)，即繁復(fù)打結(jié)?！笆睘榇笫?，故可引申出“復(fù)雜”的意思。

案：例如，“計(jì)”從言，從十，意在“言中有十相”，即言語(yǔ)里包含著非常復(fù)雜的信息。在書(shū)法學(xué)習(xí)中，我們傾向用“一”與“丨”各自的粗細(xì)不一來(lái)表達(dá)“十”這種“復(fù)雜”。下列幾家之字，是為代表。

二、與軍事有關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）士

構(gòu)形：會(huì)意字，從十（復(fù)雜），從一（簡(jiǎn)約）。

釋義：《說(shuō)文解字·士部》曰：“士，事也”，指會(huì)辦事的人就可以稱“士”。

新解：所謂“會(huì)辦事”，即能“推十合一”，從眾多的事物中推演歸納出一個(gè)簡(jiǎn)要之理。不過(guò)，我們根據(jù)西周金文，將“士”解釋為“象形字”更為合理。具體而言，“士”與“王”字構(gòu)形相類似，“王”為大鉞②，“士”為小斧，都是指能耐不一般的人。

案：目前的書(shū)法學(xué)習(xí)，都沒(méi)有突出“士”象“斧鉞之形”的特點(diǎn)，我們建議臨摹下列金文和魏碑中的代表字樣。

（二）干

構(gòu)形：象形字，象盾牌之形。

釋義：用于防衛(wèi)的盾牌兵器。

新解：《說(shuō)文解字·干部》：“干，犯也。”說(shuō)的是，“干”指防御侵犯的兵器，其本義就是“盾牌”，作為兵器而言，既可攻也可守。因此，“奸”“刊”“鼾”“訐”“犴③”“竿”“桿”和“趕”等字繼承了“攻擊”義，而“旰④”“捍”“岸⑤”“旱”和“軒”等字繼承了“防守”義。

案：書(shū)法練習(xí)中，習(xí)慣以“幹”代替“干”，實(shí)則昧于其古義不明。所以，我們主張臨摹其古文字（如下所示）。

三、與祭祀有關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）土

構(gòu)形：會(huì)意字。從“十”，表示“復(fù)雜”的意思，從“一”，表示地之?dāng)?shù)的“二”下面的長(zhǎng)橫“一”。

釋義：《說(shuō)文解字·土部》：“地之吐生萬(wàn)物者”，即能夠吐生萬(wàn)物的地方。

新解：萬(wàn)物紛繁多樣，因此用“十”表示。一方面，“土”和“壤”存在區(qū)別?！巴痢钡恼Z(yǔ)義側(cè)重在“肥沃”，能夠“種一而生十”;“壤”的語(yǔ)義側(cè)重在“包裹”，《說(shuō)文解字·土部》：“壤，柔土也。從土，襄聲⑥”，“柔土”就其質(zhì)態(tài)而言，其特點(diǎn)是能夠包裹萬(wàn)物。另一方面，“土”和“地”也存在區(qū)別?！巴痢钡恼Z(yǔ)義突出在“小而立方”，即土堆、土塊;“地”的語(yǔ)義側(cè)突出在“大而延展”。《說(shuō)文解字·土部》：“地，萬(wàn)物所陳列也。（萬(wàn)物得以寄托的地方）從土，也聲”，“也”的本義是“蛇”，具有蜿蜒、綿長(zhǎng)的特點(diǎn)，那么什么叫做“地”呢？就是指蜿蜒鋪展開(kāi)來(lái)的大面積土地，因此可以承載萬(wàn)物?！兑住だへ浴罚骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物（君子由此領(lǐng)悟要厚重自己的道德來(lái)承載世間的萬(wàn)事萬(wàn)物）”，“地勢(shì)坤”即指“大地的形勢(shì)廣袤無(wú)比”，“坤”作“廣袤”理解?！袄ぁ睆耐粒瑥纳?，“申”隱含“延展”⑦之義。

案：綜上可知，“土”的特點(diǎn)在“厚重”，尤其在書(shū)寫(xiě)最下面的“一”時(shí)要通過(guò)筆畫(huà)的肥瘦呈現(xiàn)出來(lái)。漢隸和顏體都是這方面的典范（如下所示）。

（二）天[大/太/立/個(gè)/介]

構(gòu)形：指事字/會(huì)意字/象形字

釋義：“天”的本義是指人的頭頂，即“顛頂”。

新解：天空高懸人們頭頂?shù)摹爸粮邿o(wú)上”之處，由此引申為“青天”。因此，“天”是在“大”的基礎(chǔ)上，加“一”而成?！按蟆毕笕苏嬷危瑯O力張開(kāi)雙臂之貌。“大”下邊添加構(gòu)件“二”（表示疊加、重復(fù)），即為“夳”（今簡(jiǎn)化作“太”），意思是“很大”。又，若“大”下面添加構(gòu)件“一”，則表示“人正面站立在地面上”，即“站立不動(dòng)”之義，小篆寫(xiě)作“? ?”，由甲骨文、金文演變而來(lái)，正面站立的人之形貌已略走樣，隸書(shū)和楷書(shū)由小篆演變而來(lái)，本寫(xiě)作“大”，今寫(xiě)作“立”，乃“大”斷筆而成?！按蟆笔窍笳嬲玖⒌娜?，而“人”（篆文寫(xiě)作? ）是象側(cè)面站立的人。例如，“介”（篆文寫(xiě)作? ?）從人，從八。“八”是“前后阻隔”的象形表達(dá)，意為單個(gè)披甲之人，由此再引申作量詞。例如“一介書(shū)生”，其后該義項(xiàng)寫(xiě)作“個(gè)”，在原來(lái)的基礎(chǔ)上減去“丨”。

案：在學(xué)習(xí)“天”字與“大”“太”“個(gè)”“介”等字的書(shū)寫(xiě)時(shí)，要注意它們共同的漢字構(gòu)件“人”。在書(shū)寫(xiě)“人”字時(shí)，要注意這“一掠一磔”之間的氣貫神合，我們以為褚遂良和顏真卿的字是臨摹的典范。

四、與生活相關(guān)的基礎(chǔ)漢字

（一）女

構(gòu)形：象形字，象女子交臂跪坐之形，反映上古搶婚的習(xí)俗。

釋義：“女”的本義是指“未出嫁的女子”，出嫁的女子稱為“婦”。

新解：原始社會(huì)最開(kāi)始為“母系氏族”，故某些用“女”作偏旁的字含有“強(qiáng)勢(shì)”的意味;進(jìn)入封建社會(huì)后，“母系氏族”轉(zhuǎn)向“男權(quán)時(shí)代”，于是“女”引申出“柔順”之義。因此，以“女”作偏旁的字，一方面透露出“強(qiáng)勢(shì)”之義，例如“妖”“奸”（奸雄）和“姑”（姑婆）等字;另一方面，也蘊(yùn)含“柔媚”之義，例如“奴”“娥”（娥眉）和“妮”（妮子）等字。

案：在書(shū)寫(xiě)“女”字表現(xiàn)其“強(qiáng)勢(shì)”時(shí)，我們宜仿顏體，筆帶渾厚;如果要展現(xiàn)其“柔媚”，宜臨摹米芾、王獻(xiàn)之和趙孟頫三家之體態(tài)。

注釋：

①《說(shuō)文解字·一部》：“二，地之?dāng)?shù)也。從偶一”，段玉裁注：“惟初太始，道立于一。有一而后有二。元?dú)獬醴郑p、清、陽(yáng)為天，重、濁、陰為地?！薄墩f(shuō)文解字·三部》：“三，天地人之道也。”即言貫穿在天地之間的人道?！兜赖陆?jīng)》曰：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，說(shuō)的就是“天道之下，催生地道，地道之上催生人道”。

②以斧鉞象征王權(quán)，指古代最高統(tǒng)治者。在西方權(quán)力象征物是權(quán)杖，而中國(guó)是鉞。在原始社會(huì)時(shí)期，“鉞”是成年男子的象征。鉞，確切來(lái)說(shuō)是大斧，本來(lái)是刑具（用于斬首或者腰斬），而不是兵器。往往君王用“鉞”象征軍隊(duì)的指揮權(quán)。

③犴，指“狴犴”，是一種攻擊性很強(qiáng)的上古神獸，多印在監(jiān)獄看守人員的服飾上。

④例如，“宵衣旰食”指天未亮穿衣起床，天已晚吃飯就寢。

⑤防河大堤曰岸。

⑥注意，凡從“襄”得聲的字，多隱含“孕育”“包裹”“內(nèi)含”等潛在意義。

⑦從“申”之字，多含“延展”“幽遠(yuǎn)”等義，例如：“伸”“神”“審”“抻”“呻”等 。

參考文獻(xiàn)：

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